九、論采藥
藥者何物，吾身元氣是也。元氣行乎氣血之中，而耳能聽，目能視，手能持，足能行。然而人之生，元氣生之也，所以強名其氣曰“命”，而心有神，強名曰“性”，神氣交，性命合，故曰“雙修”，工夫只在一“雙”字，心火上炎，腎水下漏，便不雙也，故修性兼修命也。雙修之道無他，不過取腎中之氣，以合心中之神耳。
采氣之訣：脊骨二十一節(jié)，自下而上，七節(jié)之旁，兩腎居之。天一生水，夜子時后，一陽初生，身中元氣，從尾閭穴，自下而上，卻行到腎。兩腎中間有一竅，正七節(jié)之中，元氣從此而出，沖動陽關(guān)。所以人睡到半夜子時之后，外腎陽舉。陽不自舉，內(nèi)腎竅中之氣發(fā)出而外腎舉也 (18) 。當(dāng)其內(nèi)腎陽氣將到外腎之時 (19) ，不妨披衣起坐，垂目閉口，調(diào)息綿綿，存想兩腎中間，若有氣從此出，此氣即謂之鉛，為水中金也，又名白虎。夜夜行工，坐更余方睡。腎絡(luò)連心，下動上應(yīng)，一月之間，覺兩腎中間氣動而出 (20) ，只因起坐，寂然不動之中，復(fù)以色情采之，欲罷不能，欲解不釋 (21) ，此氣不得順而下行，乃逆而上行。丹道只在一“逆”字，順于凡母則成胎，逆受靈母則成丹。外腎不舉，便是陽氣不行之驗 (22) 。不采之采，是名為采 (23) ，而所謂煉精化氣者也。
又人吃五谷諸味，濁化為渣，清化為津，津又化為陰精，陰精不煉，便作怪想淫欲。只用丹田自然之風(fēng)，吹動其中真火，火在下而水在上，水得火蒸，自然化氣而上騰，蒸透一身關(guān)竅，是為煉陰精而化真氣也 (24) 。
注：
(18) 若待元氣發(fā)生，外腎舉起，無形之氣，化為有形，落入后天，謂之藥老，不可采取。要知大道無形，有以外腎舉起為活子時采取之候者非矣。黃元吉先生亦云：“可笑世之凡夫，以全未鍛煉之神氣，忽然打坐，忽見外陽勃舉，便以為陽生藥產(chǎn)，豈知此是后天之知覺為之，凡火激之而動者，何可入藥？”
(19) 陽氣微有動機，待出未出，雖屬先天，尚在微弱，謂之藥嫩，亦不可采。必要取其不老不嫩，方為采藥之真火候。當(dāng)其陽氣將到外腎之時，起坐用功，其意在此。
(20) 此一陽初動之活子時也，亦曰玄關(guān)竅開。
(21) 所謂以色情采之，乃喻神氣相抱之情形，如夫婦之相戀，男不舍女，女不舍男。如此以神馭氣，以氣合神，神氣合一，方為采取。
(22) 藥已歸爐。
(23) 神氣本為一體，混融不離，不必有為之采，搬弄后天，只須神氣相抱，自得采取之功。王重陽祖師亦云：“其采取之妙，如發(fā)千鈞之弩，惟用一寸之機，似采非采，不采實采，乃為真采也。”二者口吻相同，可見邱祖與王祖一脈相承。
