對于不同顧客層次的需要，“嫖界的資格”也分為一般資格與高級資格兩種。一般資格，只需要錢和身體而已。當(dāng)然，這里錢和身體的標(biāo)準(zhǔn)都不高，錢是只要付得起一次嫖資就行，而身體嘛，則要求更低，只要不是老弱病殘、連“干事”的力氣都沒有的男人都可囊括在內(nèi)。古代的妓業(yè)，雖然號稱“銷金窟”，但也知道“薄利多銷”的道理，有的“脂粉錢”便低得驚人。如明代曾盛行一時的“窯子”，與**的丐女做愛一次，也只不過區(qū)區(qū)七個銅板，這樣低廉的價格甚至連一般的販夫走卒都消費(fèi)得起。又如近代上海的下等妓館，一般稱花煙間，客人在這里消費(fèi)，吸鴉片煙一二口，僅需要錢百文，而包夜，也不過一元而已。所以說，這樣低的門檻，自然吸引客人，尤其是那些窮人，如過江之鯽般迎面撲來。
不過，這樣的準(zhǔn)入資格也太泛了，雖然每個男人都有成為嫖客的潛力，但畢竟，成為嫖客的男人還只是少數(shù)，真正的嫖客，依然需具備一定的條件。英國哲學(xué)家羅素曾經(jīng)說過：“人們所以需要娼妓，是因?yàn)樵S多男人或是未婚，或是遠(yuǎn)離妻子，他們無法克制自己的性欲，而且在一個具有傳統(tǒng)的道德社會中，他們得不到稱心如意的正派女人。因此，社會就另立了一種女人，以滿足男人的需要。對于這種情形，社會雖然羞于承認(rèn)，但又不敢使人們得不到滿足。娼妓有好的一面，她不但可以召之即來，而且極易掩飾自己，因?yàn)槌诉@門職業(yè)，她并沒有別的生活，而且那些曾和她在一起的男人仍可不失尊嚴(yán)地回到妻子、家庭和教會中去?！痹诖?，羅素將男人成為嫖客的條件歸納為三個方面：一是男人未婚;二是男人遠(yuǎn)離妻子;三是找不到稱心如意的正派女人。雖然存在偏頗之處，但基本涵蓋了嫖界資格的精髓。
首先，我們來分析“男人未婚”這條資格。按羅素的說法，一個成熟而未婚的男人，必然有性的需要，而因?yàn)槲椿榈年P(guān)系，他不可能從家庭中獲得性的滿足，因而必然要尋求發(fā)泄的其他途徑。這些途徑，包括強(qiáng)奸與偷情，但強(qiáng)奸違反了人道，同時增加了社會的不安定因素;而偷情，如果女人已經(jīng)結(jié)婚，則破壞了她完整的家庭，如果女人未婚，更是敗壞了她的名譽(yù)，令其終身背負(fù)著道德的十字架。由此看來，這兩種途徑都不可取，但男人的性欲又非滿足不可，所以必須有一部分女人作出犧牲，以職業(yè)妓女為男人提供性服務(wù)，從而換取社會的安定。這也就是19世紀(jì)愛爾蘭的歷史學(xué)家萊基所說的：“娼妓是家庭和妻子女兒清白的保障?！?/p>
其次，關(guān)于“男人遠(yuǎn)離妻子”的資格。男人雖然結(jié)婚成家，但因?yàn)樯饣驅(qū)W業(yè)的緣故，必須遠(yuǎn)離妻子，所以他們在外的生活，其實(shí)與單身漢無異。在無法過上正常性生活的情況下，他們一般都會通過浪跡青樓來獲得性的滿足。這樣的現(xiàn)象在中國古代的官員、士子與商人中司空見慣。中國古代，官員一般是不可以帶家屬的，或許是避免婦女拋頭露面的緣故吧。如宋代的趙明誠在外地做官，夫人李清照便不可能隨行，只好抒寫些“一種相思，兩處閑愁”的郁悶。雖然情深意重，但“遠(yuǎn)水解不了近渴”，外地的男人便不免會有“就地取材”、“就地解決”的念頭。歷史上并沒有留下趙明誠青樓冶游的記錄，但需要指出，官員狎妓是盛行于唐宋時期的時尚，想必趙明誠也不能免俗。有鮮明記載的是蘇軾的冶游，蘇軾家中妻妾眾多，據(jù)說還專門有個女子樂隊(duì)，只怕絲毫不遜色于“女子十二樂坊”。蘇軾一生仕途坎坷，多次異地做官，妻妾又不能帶在身邊，但蘇軾又是一個風(fēng)流好色的情種，這樣的情種是不能缺少女人的，因而每到一處，他都不免處處留情，如他最寵愛的朝云，據(jù)說便是他在廣東任職時的“戰(zhàn)利品”。
除羅素所說的三條以外，我們還需注意，男人的好奇心也是嫖界資格的重要一條。男人對自然界懷有強(qiáng)烈的好奇心，這種好奇心反映在女人身上便是追求性的新花樣與新奇的感受。對大部分男人來說，主要的目的是想體驗(yàn)一下與不同女人性交的感覺。這種感覺來源于兩人原因：一，男人受環(huán)境的熏染，往往對性交產(chǎn)生過高的期望值，想體會一下飄飄欲仙的感覺;二，男人在性交過程中，總想追求某種新花樣，但妻子往往并不配合，而妓女卻可以隨意擺布，再加上她們床上功夫了得，因而更能讓男人獲得強(qiáng)烈的性刺激。
以上是嫖界的一般資格，總體來說，它反映了男人內(nèi)心對性欲的一種生理追求，具有一定的普遍性，同時也是低等級的資格。而對于嫖界來說，它還有一種高等級的資格，它涉及到嫖妓行為中嫖客的精神層面，它是能否“修煉”成一個高等嫖客的關(guān)鍵。身為一個高等嫖客，既要能做到“萬花叢中過”，充分領(lǐng)略人間的美景，又要“片葉不沾身”，絕不拖泥帶水，感情用事。而要達(dá)到如此境界，用《九尾龜》中的說法，男人需要“功架”的素質(zhì)。
《九尾龜》中，章秋谷曾對“功架”作了一番“深刻”的闡釋：“我原對你說，上海地方要做一個人，也要有嫖界的資格，我就把嫖界的資格與你講個明白。大凡古來妓女所重者，第一是銀錢，第二是相貌，第三是才情。如今卻又改了一番局，換了一派情形。近來上海倌人，第一是喜歡功架，第二才算是銀錢，那相貌倒要算在第三。至于''才情''兩字，不消說起，是掛在瓢底的了。什么叫功架呢?這''功架''二字，就如人的功夫架子一般，總要行為豪爽，舉止大方，談吐從容，衣衫裳儻，這是功架的外場。倌人做了這種客人，就是不甚用錢，場面上也十分光彩。再要說到功架的內(nèi)場來，這是神而明之，存乎其人，可以意會而不可以言傳的，只好說個大概給你聽聽。比如初做一個人，最怕做出那小家氣相，動腳動手，不顧交情的深淺，一味歪纏，這是他們堂子里最犯忌的事情，免不得就要受他們的奚落。至于碰和吃酒，也要看個時候，不可一味聽著他們的說話;或者那倌人生意鬧忙，和酒不斷，便不必去湊他們熱鬧，只要不即不離的，每月總有幾場和酒。也就是了;或者倌人生意并不見好，和酒稀疏，這卻就要不等他們開口，自家請客碰和，繃繃他的場面。若是做了多時，已成熟客，倌人未免要留住倣，卻萬不可一留便住，總要多方推托，直至無可再推，方才下水。倌人們擒縱客人只靠一個色事。你越是轉(zhuǎn)他的念頭，他越是敲你的竹杠。客人們有了一身功架，倌人就有通天本事，也無可如何?？傊?，以我之假，應(yīng)彼之假;我利彼鈍，我逸彼勞，這方是老于嫖界的資格。若用了一點(diǎn)真情，一絲真意，就要上他們的當(dāng)了。這幾句話，便是功架的捷徑、嫖界的指南。我從前曾經(jīng)信著《四書》做這''功架''二字道：''功也者，功夫之謂也;架也者，架子之謂也。''”
章秋谷的“功架”理論，歸納起來在一個“哄”字，即調(diào)動一切手段，哄妓女開心。道理也很簡單，只有哄妓女開心了，她才會死心蹋地地配合你的需要，否則，即使你再有錢有勢，也很難獲得她的真心。對此，《金瓶梅》中的王婆深諳此道。她曾對試圖勾引潘金蓮的西門慶說：“大官人，你聽我說：但凡''挨光''的兩個字最難。怎的是''挨光''?比如如今俗呼''偷情''就是了。要五件事俱全，方才行的。第一要潘安的貌;第二要驢大行貨;第三要鄧通般有錢;第四要青春少小，就要綿里針一般軟款忍耐;第五要閑工夫。此五件，喚做''潘驢鄧小閑。都全了，此事便獲得著?！蓖跗诺摹袄碚摗焙髞肀豢偨Y(jié)為“潘、驢、鄧、小、閑”，雖然它主要針對偷情而言，但事實(shí)上卻是男人“捕獲芳心”的普遍“真理”，因而適用廣泛。這其中的第四、第五條，其實(shí)與章秋谷的“功架”理論有異曲同工之妙。
事實(shí)上，“功架”理論的根源，在于女人都喜歡花言巧語，這其實(shí)是人性的通病。無論是男人與女人，贊美與表揚(yáng)的話，都會讓他們心理產(chǎn)生滿足感，這也是“伸手不打笑臉人”的原因所在。男人在與女人接觸時，經(jīng)常說一些“你真美”、“你好有氣質(zhì)”的話，會讓女人很受用，心理非常舒服，因而會對男人產(chǎn)生良好的印象，從而為男人下一步的接觸打下良好的鋪墊。當(dāng)然，雖然我們平常說“男人不壞，女人不愛”，但男人特別要注意表現(xiàn)出自己的真誠，如果讓女人感覺到你的這些話中摻雜著虛假的成份，那么結(jié)局就會很不妙。
不管是哄還是花言巧語，核心的部分還是為了讓女人舒服，最終的目的是為了自己舒服，所謂“投桃報李”也。對妓女來說，雖然身份低賤，但同樣有女人的心理需要，如果不把她“侍候”舒服了，即使男人長得再漂亮，再有權(quán)有勢，也難獲得女人“傾心相就”的服務(wù)。
胡適在《國府主席林森先生》一文中講：有個朋友從廬山回來，說起牯嶺的路上有林主席捐造的石蹬子上刻有“有姨太太的不許坐”八個字。這個故事頗使許多人感覺好笑。有人說：“我若有姨太太，偏要坐坐看，有誰能站在旁邊禁止我坐?”其實(shí)這也是林森先生的聰明過人處。你有姨太太，你盡管去坐，決沒有警察干涉你。不過你坐下去了，心里總有點(diǎn)不舒服。嫖客仗著有錢有勢，大可以點(diǎn)名叫任何一個妓女陪夜，妓女沒有權(quán)利反對。但如果她內(nèi)心不愿意，嫖客獲得的服務(wù)質(zhì)量便要打折扣，雖然她并沒有拒絕你，但嫖客還是會有說不出來的別扭。這樣的嫖客，當(dāng)然稱不上是“功架”理論的受益者，也成不了嫖客中的VIP。
在對“嫖界的資格”進(jìn)行一番簡單的梳理后，基本可以得出這樣的結(jié)論：一般資格的嫖客主要側(cè)重于性的需要，因而一般不會顧及到女人的感受;而高級資格的嫖客，則將整個狎妓的過程分解成戀愛、調(diào)情、性愛等幾個部分，善于察言觀色，投其所好，充分注意到女人的感受，因而對女人更有殺傷力。不過，這種嫖客資格的評定，其出發(fā)點(diǎn)還是以妓女為玩物的心態(tài)，雖然手段高明一些，但只不過“五十步笑百步”，實(shí)質(zhì)都一樣。而且需要說明的是，高級資格的嫖客，對女人的傷害更大，因?yàn)橐坏┡瞬恍⌒母冻稣媲?，掉進(jìn)他精心設(shè)計的溫柔陷阱，那可就萬劫不復(fù)了。
