一般提起邵雍，基本上大家都會(huì)想起梅花易數(shù)，想起邵雍是一位非常神奇的預(yù)測(cè)高手。少有人知道，其實(shí)邵雍的道學(xué)成就是很高的，他的術(shù)與他的道是密不可分的。那么在邵雍的眼中，道學(xué)的最高境界是什么呢？本文帶領(lǐng)大家走進(jìn)邵雍的世界，看看在這位易學(xué)大師的心目中，所謂的修道是什么樣子的。
我們先看邵雍說的一句話：
人之為道，當(dāng)至于鬼神不能窺處，是為至矣。
也就是說，一個(gè)人學(xué)道，什么樣才能算是修到了極致呢？邵雍說必須達(dá)到“鬼神不能窺處”，那么這個(gè)“鬼神不能窺處”是什么意思呢？我們?cè)倏瓷塾旱牧硗庖痪湓挘?/p>
凡人之善惡，形于言，發(fā)于行，人始得而知之。但萌諸心，發(fā)于慮，鬼神已得而知之。此君子所以慎獨(dú)也。
也就是說，一個(gè)人的善惡，如果僅僅停留在念頭上，別人是不知道的。必須是通過說話或者行為表現(xiàn)出來，他人才能知道；然而這是相對(duì)于人來說的，相對(duì)于鬼神，我們?nèi)艘坏┢鹦膭?dòng)念，鬼神就已經(jīng)知道。因?yàn)檫@個(gè)原因，所以先賢才教導(dǎo)大家要慎獨(dú)。晚清重臣曾國(guó)藩甚至認(rèn)為，慎獨(dú)是人生第一自強(qiáng)之道。
儒家雖然講“不知生，焉知死”，其實(shí)內(nèi)在是非常敬鬼神的，所謂的敬天，其實(shí)這個(gè)“天”包括的是一切生靈。曾國(guó)藩遺囑的最后一條，教導(dǎo)子孫每日所吃的食物、穿的衣服等，要與每日所作的勞動(dòng)相稱。
如果不相稱的話，鬼神不許，必不能久。如果相稱的話，雖然大富大貴，他人嫉妒，鬼神卻是默許的?？梢?，我們?nèi)穗m然沒有必要追求那些玄之又玄的事，但內(nèi)心卻要有一種敬鬼神的態(tài)度，這也是一種主敬。
那么如果慎獨(dú)的功夫到了一定程度，會(huì)有什么效果呢？邵雍說：
潛天潛地，不行而至，不為陰陽之所攝者，神也。
邵雍說，神這個(gè)東西，雖然看不見、摸不著，卻無所不在、不行而至，而且這個(gè)東西是不受陰陽二氣約束的。這個(gè)地方，很類似于佛家所講“跳出三界外，不在五行中”。也就是說我們普通人都為陰陽五行之氣所生，天生天殺，如果沒有得道，會(huì)一直活在陰陽五行生克之患中。
寫到這，我想起了佛家的那個(gè)民間小故事：
過去有一位大和尚修行非常用功，漸漸的連皇帝都知道了，于是皇帝送了他一個(gè)紫金缽。這個(gè)和尚對(duì)紫金缽愛不釋手，這一念欣喜，貪欲便上來了。
和尚大限將近的時(shí)候，他已經(jīng)提前知曉。便在黑白無常到來之前，先入了空定。結(jié)果黑白無常找不到他。不過黑白無常后來打聽到，這個(gè)和尚特別喜歡皇帝賞賜的紫金缽。
于是黑白無常找出紫金缽，拿那個(gè)引磬狠狠的敲了一下。這一敲，把和尚的貪心給激發(fā)了出來，于是漸漸現(xiàn)出了原形。
對(duì)這個(gè)故事，我們不必較真，可以當(dāng)寓言看。和尚如果沒有貪戀那個(gè)紫金缽，黑白無常即使敲引磬也沒用。然而和尚在皇帝賞賜的那一刻就生了貪心，這一念種下去的剎那，和尚慎獨(dú)的功夫沒到家，沒有覺知到。結(jié)果入空定時(shí)，黑白無常一敲引磬，貪戀就出來，貪戀一出來，鬼神便可見之。
貪戀升起后，黑白無常可以捉拿到和尚，寓意就是邵雍說的“被陰陽之所攝”，鬼神可以窺見，就不出陰陽所攝。那如何不受陰陽約束呢？答案就是上面所說的慎獨(dú)。邵雍說：
人之神，即天地之神，人之自欺，所以欺天地，可不戒哉！
我們以為內(nèi)在的念頭沒人看到，可以任意造作，或者一個(gè)人作惡，以為沒人發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上抬頭三尺有神明，怎能不慎獨(dú)？寫到這里，學(xué)佛的朋友可能就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種時(shí)時(shí)守護(hù)起心動(dòng)念的功夫非常類似于佛法中的“不怕念起，就怕覺遲”，唯有時(shí)時(shí)慎獨(dú)，或者覺知，才能不為內(nèi)在七情六欲所困。
王陽明也說“一念發(fā)動(dòng)處即是行”，其實(shí)也是要人時(shí)時(shí)守護(hù)好自己的心，不讓它放逸。一旦放逸，各種欲望便開始不知不覺的萌發(fā)出來，而我們卻不自知。最后，大家再看一看邵雍的一首詩，同樣也是這個(gè)意思：
意未萌于心，言未出諸口。神莫得而窺，人莫得而咎。
君子貴慎獨(dú)，上不愧屋漏。人神亦吾心，口自處其后。
可見慎獨(dú)的功夫有多么重要！所以，邵雍心中修道的境界，根本還是要從慎獨(dú)、主敬的功夫做起，這也是曾國(guó)藩遺囑的第一條和第二條。有了慎獨(dú)和主敬的功夫，能“神莫得而窺”，才能說學(xué)道有成。
————本文參考了閻修篆先生的《皇極經(jīng)世書今說》
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