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墳頭草的相關(guān)斷語(yǔ)、陰宅、天宇經(jīng)

墳頭草的相關(guān)斷語(yǔ)

拔墳頭草,見(jiàn)草根有有而少,為老死之人。

草根軟嫩,為少死之人。

左右草肥而多,為吊死,打死,車禍死,兇死。

墳前見(jiàn)藤纏樹,為槍殺死,吊死,疾病纏身死,憂郁死,驚嚇?biāo)馈?/span>

墳上草木清秀主子孫后代興旺。

墳上無(wú)草,后代子孫稀少。

墳上草木干枯,主后代絕嗣。

墳場(chǎng)草根白色為男墳。

草根短而直,為男墳。

草根彎彎曲曲,長(zhǎng)長(zhǎng)的草根均為女墳。

草根赤色,根多而成構(gòu)者,女墳。

草根鉆底直,男。

草根不鉆底,女。

草根稀少,男。

草根多亂,女。

墳的形狀左向右勾頭,東想西勾頭,均為男墳。

墳的形狀右向左勾頭,西想東勾頭,均為女墳。

墳頭尖圓又像一個(gè)人的脖子,而慢慢大,者為吊死。

墳頭頂尖上草根彎曲,容易有私生子,或者是續(xù)妻生子。

 

墓地風(fēng)水平原十不葬
一不葬粗頑怪石
二不藏急水爭(zhēng)流
三不葬溝壕絕境
四不葬孤獨(dú)山頭
五不葬神前廟后
六不葬水口不定
七不葬開塘傷龍
八不葬草木不盛
九不藏人居稠密
十不葬龍虎尖頭
墓地風(fēng)水山地十不葬
一不葬童山
二不葬斷山
三不葬石山
四不葬過(guò)山
五不葬獨(dú)山
六不葬逼山
七不葬破山
八不葬側(cè)山
九不藏陡山
十不葬禿山

有十不向
一不向流水直去
二不向萬(wàn)丈高山
三不向荒島怪石
四不向白虎過(guò)堂
五不向斜飛破碎
六不向外山無(wú)案
七不向面前逼宮
八不向山凹崩缺
九不向大山高壓
十不向山飛水走

墓穴有十忌
一忌后頭不來(lái)
二忌前面不開
三忌朝水反弓
四忌凹風(fēng)掃穴
五忌龍虎直去
六忌直射橫沖
七忌淋頭割腳
八忌白虎回頭
九忌龍虎相斗
十忌水口不關(guān)

遷墓有十觀
一觀墓穴塌陷遷
二觀草木枯死遷
三觀淫亂風(fēng)聲遷
四觀男盜女*遷
五觀怪病顛狂遷 六觀夭亡敗家遷
七觀官牢絕嗣遷
八觀魚龜蛇不遷
九觀藤纏官不遷
十觀溫乳氣不遷

八龍立向決
點(diǎn)穴立向須貫通
八龍順逆要分清
火龍切莫造水克
木局生助火龍興
木龍切莫造金克
水局生助木龍歡
陰陽(yáng)兩字有大關(guān)
吉兇就在一向間
點(diǎn)穴不知生與克
葬者何必請(qǐng)地仙

若問(wèn)來(lái)龍與結(jié)穴,統(tǒng)易堂中有秘訣。

陽(yáng)來(lái)一片陰一線,屋要寬敞墳要細(xì)。

陽(yáng)局勢(shì)大陰局窄,山環(huán)水抱切莫急。

迎送緾護(hù)分合戀,陽(yáng)舒陰斂為真結(jié)。

若問(wèn)屋墳何異同,統(tǒng)易堂里追真蹤。

陰陽(yáng)異曲又同工,陰愛(ài)緊拱陽(yáng)愛(ài)張。

祖秘傳吾點(diǎn)穴場(chǎng),坐看陰宅站看陽(yáng)。

 

《天玉經(jīng)》之挨星翻卦龍、穴、水法

 

天玉經(jīng)·內(nèi)傳中云:

二十四山起八宮,貪巨武輔雄。

四邊盡是逃亡穴,下后令人絕。

惟有挨星為最貴,泄盡天機(jī)秘。

天機(jī)若然安在內(nèi),家活常富貴。

天機(jī)若然安在外,家活漸敗退。

五星配出九星名,天下任橫行。

    從上面說(shuō)的這些詩(shī)句經(jīng)文可以看出,挨星是最為可貴之法,這挨星之法出自九星。挨星之中貪、巨、武、輔四星為吉穴,其余則為絕穴。這里說(shuō)的挨星,是九星挨星翻卦,是依龍定穴,說(shuō)的是挨星穴法。九星挨星是天機(jī),此天機(jī)安在內(nèi)則常富貴,安在外則漸敗退。

    上面說(shuō)的這些經(jīng)文,只給人以模糊認(rèn)識(shí),難于理解具體內(nèi)容和操作方位法。

    經(jīng)文中說(shuō)的九星挨星之法,不少書都載有,是九星挨星翻卦法,九星挨星翻卦各書介紹是比較一致的。但挨星的內(nèi)容卻差別較大。有把挨星翻卦分析成龍法的,有分析成砂法的,更多的是分析成水法的。

    其實(shí),"天玉經(jīng)·內(nèi)傳中"的挨星翻卦,主要是分析穴法是,這一點(diǎn)從上面說(shuō)的這些經(jīng)文中就可以領(lǐng)悟。

    對(duì)"天玉經(jīng)·內(nèi)傳中"挨星翻卦內(nèi)容理解的差異,其主要原因之一是,"天玉經(jīng)"長(zhǎng)期秘傳,很少為人所知。

    載于四庫(kù)術(shù)數(shù)全書的"天玉經(jīng)"提要云:“考鄭樵"通志·藝文略",陳振孫"書錄題解"載楊、曾二家書,無(wú)"天玉經(jīng)"之名。相傳楊氏師弟秘之,不行于世,至宋吳見(jiàn)誠(chéng)遇異人,始授此書,其子景鸞乃發(fā)明其義。然則是書亦至宋始出”。

    從唐朝楊筠松到宋朝吳見(jiàn)誠(chéng)與吳景鸞父子,經(jīng)歷了多少年代,其中風(fēng)水周易學(xué)大師研究九星四垣二十八宿的大有人在,也寫出了這方位面的有影響的著作。其中影響較大的是賴文俊的"催官篇"。

    吳景鸞發(fā)明"天玉經(jīng)"之義,但是從三元角度去發(fā)明的,與"天玉經(jīng)"挨星原義不一致。

    從眾多的有關(guān)挨星翻卦說(shuō)的資料綜合分析,對(duì)照上文經(jīng)文詩(shī)句的內(nèi)容得知:

    挨星翻卦之說(shuō),相傳為秦未漢初黃石公所傳。挨星翻卦之法,先從乾坤二卦變起,故后來(lái)術(shù)家又以天父地母卦名之。天父是指乾卦,地母是指坤卦。卦之形式,與先天和后天方位位不盡相同,與卜易相似,卜易以下爻為初,此則上面說(shuō)的這些爻為起。術(shù)家往往把挨星翻卦之八卦畫左掌上,稱為“挨星翻卦掌”。

 

  “挨星翻卦掌”在掌上的排列是:

     食指  中指  無(wú)名指  小指

上卦:離   巽    坤   兌

 

下卦:乾   艮    坎   震

 

翻卦的方位法,是用黃石公挨星翻卦掌訣,掌訣如下:

星卦相配成一家,八八變來(lái)無(wú)紊差。

先變乾,掌中裁,上兌下震小指排。

無(wú)名指安坤與坎,中指巽上艮低徊。

上離下乾歸食指,一卦既定余翻來(lái)。

 

    龍神定穴之翻卦,用天父卦,從乾起,乾為輔星,離為武曲,依次翻去。順序是:

輔、貪、巨、祿、文、廉、武、破。

 

    向星水法之翻卦,用地母卦,從坤起,坤這輔星,坎為武曲,依次翻去,順序是:

輔、武、破、廉、貪、巨、祿、文。

 

    翻卦的方位法,不少書都有介紹,且方位法無(wú)大差異,結(jié)果也沒(méi)有什么不盡相同。只是介紹挨星翻卦少有詳盡的,一般人要下足功夫才能看懂。

    介紹挨星翻卦的書,較容易找到。如晉代郭璞修的"元女青囊海角經(jīng)",宋代道靜和尚的"入地眼全書",元代劉秉忠的"平砂玉尺經(jīng)",清代王道亨的"風(fēng)水周易學(xué)羅盤透解",清代紀(jì)大奎的"地理要訣",清代葉九升的"地理大成理氣四訣",等一大批古籍都載有。

   還有現(xiàn)代不少風(fēng)水師的著作亦載有。

   雖然不少風(fēng)水學(xué)書都載有挨星翻卦的方位法,但沒(méi)有一本是挨星翻卦穴法的,其實(shí)挨星翻卦砂法與挨星翻卦穴法一樣,搬過(guò)來(lái)用就是了。

    "天玉經(jīng)"的穴法是用挨星翻卦穴法,輔貪巨武四星為吉星,破祿文廉四星為絕星。這是正統(tǒng)的楊公穴法。

    楊公風(fēng)水的精髓,是穴法用挨星翻卦穴法,水法用的是江東江江西南北三卦三合四局水法,挨星翻卦水法用作三合水法的補(bǔ)充,此是千年不傳之秘。

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