四柱大解密—被大師們錯(cuò)誤理解了的干支作用路線（1）
現(xiàn)當(dāng)下學(xué)習(xí)易學(xué)真的是很難了，不要說(shuō)我們不可能通過(guò)花少量錢財(cái)學(xué)懂一門技術(shù)，就是我們真的化了大錢學(xué)到的技術(shù)也未必是真的。為什么呢？因?yàn)槲覀兯莸膸煾稻臀幢厥钦娑讓W(xué)。
就比如八字，其實(shí)可以說(shuō)是一門相對(duì)比較簡(jiǎn)單的易學(xué)預(yù)測(cè)門類，但是現(xiàn)在很多的朋友學(xué)習(xí)了很多年卻不能夠順利的批斷八字，白白浪費(fèi)了我們很多時(shí)間，耗盡了我們的人生。這到底是什么原因呢？就是在于其實(shí)要么大師自己也沒(méi)有搞清四柱或者是根本不愿意透露最關(guān)鍵的技術(shù)。其中“干支作用路線”似乎就成了千古之密了。
我以前學(xué)習(xí)八字的時(shí)候開(kāi)始看的是邵偉華的《四柱預(yù)測(cè)學(xué)》，看了很長(zhǎng)時(shí)間，結(jié)果根本不知道干支之間如何作用的。古籍呢？古人對(duì)這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有想現(xiàn)代人一樣明確的提出討論過(guò)。這里面有兩點(diǎn)原因：第一，文化保守心態(tài)。古代的“算命先生”多是盲人，他們靠此為生如果很直白的告訴別人八字的根本內(nèi)涵他們將沒(méi)有生存余地。第二，古人創(chuàng)作習(xí)慣的影響。古人創(chuàng)作講究的是靈感，很少系統(tǒng)的來(lái)談?wù)撘粋€(gè)問(wèn)題。所以中國(guó)古代沒(méi)有哲學(xué)，但是卻有各種的語(yǔ)錄之類的書籍，通過(guò)某個(gè)人的某句話來(lái)反應(yīng)一種深刻的哲學(xué)道理。但是書的編排往往沒(méi)有系統(tǒng)，失于重復(fù)和散漫。我鉆研古代傳統(tǒng)子平命理多年，對(duì)這個(gè)問(wèn)題提出我自己的看法。
初學(xué)八字的人往往會(huì)“直覺(jué)”地順從這樣一種干支作用路線：五行間的生克路線是：
支與支，干與干，一般干支相生必須是本柱干支相生相克，異柱干支不能相互生克，干與支是各行各的線，各執(zhí)各的責(zé)。干與干可直接發(fā)生生、克，合、沖，這四種基本形式。
其實(shí)根本上來(lái)說(shuō)是荒謬的，沒(méi)有任何根據(jù)。
大家知道，四柱由年柱、月柱、日柱、時(shí)柱組合而成，從書寫排列這個(gè)角度來(lái)看，似乎是年柱與時(shí)柱相隔距離最遠(yuǎn)，但天地間的五行并不是按排四柱那個(gè)樣子書寫出來(lái)的呀！
五行是以能量態(tài)布滿天地之間，相當(dāng)于電磁波之類的物質(zhì)，易友們都知道，電波或光能一秒鐘走30萬(wàn)公里，能繞地球赤道七周半，這樣遙遠(yuǎn)的距離一秒鐘就走完了，“四柱大師”書寫的年柱到時(shí)柱的這點(diǎn)距離，應(yīng)該不會(huì)阻礙五行的流通吧？也不會(huì)阻礙年柱與時(shí)柱直接交流吧？
天干是能量態(tài)的,沒(méi)有什么固定形態(tài),只有依附在有形質(zhì)的地支之上,其功能才得以顯現(xiàn)。所謂天無(wú)形而地有質(zhì),說(shuō)的就是這個(gè)。說(shuō)得再透一些,天干好比是人的靈魂,地支好比是人的肉體,二者是不可分開(kāi)的。靈魂(天干)必須借助肉體(地支)來(lái)表達(dá)其功能；肉體(地支)必須依靠靈魂(天干)的能動(dòng)性才能有所作為。
在一個(gè)排好的四柱中,從理論上來(lái)講,任何一柱之間都可以相互作用關(guān)鍵點(diǎn)在于組合與氣的流通路線。掌握了氣的流通路線,從四柱的組合里,便會(huì)找到契機(jī)點(diǎn),而氣的流通路線,最主要是看某種五行氣數(shù)的旺衰與柱中的組合來(lái)確定其走行的方向路線。下邊筆者將十幾年來(lái)對(duì)五行氣數(shù)旺衰及五行氣數(shù)的走行路線介紹如下:
一種五行在通常狀態(tài)下要做兩件事情，一是去生別的五行，再就是受生，即受別的五行來(lái)相生。這兩種情形統(tǒng)稱之為“順”。
當(dāng)周圍的環(huán)境(組合)不允許這種五行按正常的“順”的道路運(yùn)行時(shí),此種五行首先要對(duì)周圍五行進(jìn)行“克”。若沒(méi)有克的對(duì)象,則喜“被克”,這種情形稱之為“逆”。
如果一種五行周圍組合有生我者，又有我生者，還有我克者，并有克我者之幾種情形，那么，這種五行的走行路線應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？
在通常狀態(tài)下遇到這種情形，最先論生，即我去生其它五行，這是大自然最本原之理。因我去生其它五行了，所以我之體力能量消耗最大，此時(shí)最需要補(bǔ)充能量，而補(bǔ)充能量的最直接途徑便是受生。即受其它五行的相生。也就是說(shuō)，當(dāng)有生我、我生這種組合時(shí)，生我與我生這兩種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)是同時(shí)進(jìn)行的。此時(shí)的我不會(huì)去克其它五行，即使有“我克”的五行這種組合，我也不會(huì)去克。這就是貪生(受生、我生)忘克的來(lái)源。
一般來(lái)說(shuō)，胎、養(yǎng)、長(zhǎng)生之類的五行，最喜受生。不具備克其它五行的能力，因此，這一類五行最主要是吸收能量，尤如胎兒、嬰兒般，只管吸收母親營(yíng)養(yǎng)，以成長(zhǎng)身體，并不會(huì)象成年人那樣去競(jìng)爭(zhēng)、拼搏、戰(zhàn)爭(zhēng)。同理，冠帶、臨官、帝旺之類的五行,由于其能量比較強(qiáng),能量強(qiáng)了首先要宣泄出去，而宣泄最直接的渠道是“生”，于是這類旺相五行最本能就是去生其它五行。如果沒(méi)有相生其它五行的組合，那么這些旺相的五行能量得不到及時(shí)宣泄，就會(huì)本能地去克其它五行，以消耗自身過(guò)旺的能量。
死、墓、絕之類的五行，尤如墓年老人，其生扶能力與受生能力都很弱。即這種五行的吸納、受生能力很差，生扶(生其它五行)的能力也很差，同時(shí)最怕受到另一種五行的克制。
以上是從五行這個(gè)角度來(lái)論述的，下面從陰陽(yáng)這個(gè)角度來(lái)論述一番。在一個(gè)排好的四柱中，干支是最基本的組合，也是一對(duì)陰陽(yáng)關(guān)系，天干為陽(yáng)，地支為陰。宇宙中陰陽(yáng)之間的作用是最根本的作用，所以在排好的四柱中，干(陽(yáng))與支(陰)之間的作用才是一對(duì)最根本的作用力量，即使是異柱干支之間，只要天地通氣，其相互之間的作用力也是很大的。距離不是阻礙相互之間作用的關(guān)鍵。
四柱大解密（四柱預(yù)測(cè)中的黑匣子）—被大師們錯(cuò)誤理解了的干支作用路線（2）
筆者學(xué)習(xí)四柱已經(jīng)有一段時(shí)間了，迫切感到現(xiàn)在的四柱預(yù)測(cè)學(xué)真的變成“說(shuō)有易，說(shuō)無(wú)難”了。四柱預(yù)測(cè)學(xué)在中國(guó)經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，是一門相對(duì)比較成熟的預(yù)測(cè)門類。但是其中門派之多，自然也是魚龍混雜，泥沙俱下。如果按照古人的說(shuō)法，四柱有書房派和江湖派的說(shuō)法。書房派主要是一些學(xué)者，而江湖派主要是一些盲人?，F(xiàn)在的研究四柱的人很崇拜所謂的盲派，實(shí)際上在古代這些盲人往往為亮眸大師所鄙視：因?yàn)檫@些盲人往往識(shí)字不多，沒(méi)有多少文化內(nèi)涵，他們的學(xué)習(xí)算命不過(guò)是為了謀生。為什么現(xiàn)在人們卻是反而相信這些盲人呢？其實(shí)就是因?yàn)檫@些人是口傳口，一些核心的東西可能被真實(shí)的傳承下來(lái)了，但是因?yàn)橹\生計(jì)，這些盲師們有很嚴(yán)格的門規(guī)，非是盲人絕不外傳。而書房派的四柱學(xué)雖然是盲派理論的基石（因?yàn)樗闹鶎W(xué)的“論語(yǔ)”-《淵海子平》就是亮眸專家寫的），但是后來(lái)的書房派大師們可能因?yàn)榧埫鎮(zhèn)鞒忻浇榈木壒剩惨驗(yàn)楦鞣N原因，一些核心的東西被誤解了但是以訛傳訛給保存了下來(lái)。于是四柱學(xué)也成為傳統(tǒng)預(yù)測(cè)學(xué)中最復(fù)雜的學(xué)說(shuō)之一。四柱命理學(xué)當(dāng)中有很多的問(wèn)題沒(méi)有解決。其中之一就是歷史上遺留下來(lái)的干支作用路線問(wèn)題。我稱它為四柱預(yù)測(cè)學(xué)中的“黑匣子”。如果你解決了這個(gè)黑匣子，你也就了解了四柱命理學(xué)。
現(xiàn)代的某些“新派大師”注意到了這個(gè)問(wèn)題，他們可能寫出了他們的心中想法，我總結(jié)了目前學(xué)界流行的干支作用幾種觀念：
1.李涵辰的“隔不作用”說(shuō)，繼承者是曲煒老師，反對(duì)干支之間的隔山打牛。
2.李洪成老師的“隔柱減力”說(shuō)。
3.邵偉中的“流通”說(shuō)。
而我這里要說(shuō)的四柱作用路線跟上面說(shuō)的都不一樣，實(shí)際上是子平傳統(tǒng)六格的干支作用觀點(diǎn)。為了簡(jiǎn)明扼要的說(shuō)明問(wèn)題，我現(xiàn)在舉陳曉旭女士的八字來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。
正財(cái) 正財(cái) 日主 傷官
坤造： 甲 甲 辛 壬 (寅卯空)
辰 戌 亥 辰
食神 傷官 比肩 劫財(cái) 偏印 正印 偏官 正官
大運(yùn)：癸酉 壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅
07歲 17歲 27歲 37歲 47歲 57歲 67歲 77歲
參考神煞金輿貴人 天醫(yī) 太極貴人 金輿貴人
華蓋 孤辰寡宿 金輿貴人 華蓋
國(guó)印貴人 亡神
1.日主辛金生于戌月偏弱，這點(diǎn)應(yīng)該跟日主的氣質(zhì)有關(guān)系，就再次詳述了。
2整體格局是正印格。印星代表傳統(tǒng)文化，這點(diǎn)很關(guān)鍵。印格忌諱天干透露財(cái)星破局。但是天干透露兩個(gè)正財(cái)，更有世上傷官生助，破格嚴(yán)重。而且八字無(wú)官星，只有一點(diǎn)丁火托根月令.實(shí)際上她一輩子不得夫力，曾經(jīng)三度結(jié)婚，但是婚后都因?yàn)槠渖缘亩喑顐行娼K結(jié)，一生如晨露一般脆弱。庚午一運(yùn)，偏官托根。天干甲庚沖戰(zhàn)。日主于丁亥年乙巳月去世。丁壬合化木，正財(cái)破格嚴(yán)重。
要想學(xué)習(xí)子平命理的人，必須要先明白干支之間的關(guān)系，弄清楚氣質(zhì)的特性，然后才可以入命學(xué)之門啊。
干支生克的一般規(guī)則為：
1、干與干可以相互生克；
2、支與支可以相互生克；
3、干與支可以相互生克，無(wú)論是同柱干支還是異柱干支。異柱之間的生克常常會(huì)因中間的阻力太大而有心無(wú)力?！端难元?dú)步》云：“八月官星，大忌卯丁。”意即甲木生于酉月的正官格，最怕卯沖酉，丁克酉。這就是干可以克支的明證。
4、在干支發(fā)生生克制化、合沖刑害時(shí)，要以生合為先，沖克刑害為后。這叫“貪生貪合，刑沖克害皆忘”。就是說(shuō)生合能解除一切刑沖克害，而沖則能解合（參見(jiàn)《子平真詮》“論刑沖會(huì)合解法”）。
再次舉例說(shuō)明如下：
官 財(cái) 日 傷
癸 辛 丙 己
卯 酉 辰 亥
先看天干。癸水可以克丙火，雖然中間隔著辛金，但是金是生水的，所以癸水就更能克丙火了。辛金生癸水是沒(méi)問(wèn)題的。己土也可以生辛金，為啥呢？因?yàn)橹虚g的丙火是生己土的，不能阻擋己土生辛金。如果將丙火換成甲乙木，那己土就難以越過(guò)木而去生辛金了。己土能夠克癸水嗎？能。那么遠(yuǎn)還能克嗎？中間不是有辛金通關(guān)嗎？因?yàn)楣锼诤?，而己土蓋頭克亥水，斷了癸水的根，所以己土能夠克癸水。本來(lái)此命為財(cái)旺生官格，只因這己土將亥水蓋頭一克，命局便呈現(xiàn)了去官就食之意，所以成了財(cái)喜食生格，故而命主巨富不貴。
再看地支。卯木沖酉金，因辰酉一合，便解了卯酉之沖。辰土是克亥水的，也因辰酉一合，辰土便貪生貪合而不去克亥水。至于辰酉之合是不是將辰土也合化成了金呢，不會(huì)的。因?yàn)榧和烈猿酵翞楦?，辰土以己土為表，所以不?huì)合化為金。
最后看看干與支。癸水可以生卯木，卯木也可以泄癸水。卯木可以生丙火，只因酉金阻隔，其力已十去七八。代表文章的印星無(wú)力，所以命主無(wú)緣讀書，是個(gè)文盲。而印星又為母親，弱了便不能多生育，所以命主沒(méi)有兄弟姊妹。辛金可以庇護(hù)酉金，酉金可以支撐辛金。丙火可以生辰土，辰土可以泄丙火。己土可以克亥水，亥水本來(lái)是可以克丙火的，只因有己土蓋頭便失去了克火之力。
其余八字干支的生克關(guān)系均可仿此類推。
