原文十五：【佛說(shuō)：“如是，或于內(nèi)身，觀身而住；于外身，觀身而??；又于內(nèi)外身，觀身而住。或于身，觀生法而??；于身，觀滅法而??；又于身，觀生滅法而住。尚又智識(shí)所成及憶念所成，皆會(huì)“有身”之思念現(xiàn)前。彼當(dāng)無(wú)所依而住，且不執(zhí)著世間任何物。諸比丘！比丘如是，于身觀身而住?！薄?/p>
講解：當(dāng)修觀身念住法時(shí)，我們觀完內(nèi)身以后，再接續(xù)觀外身。外身就是十八界當(dāng)中的色聲香味觸法，觀所見(jiàn)的一切色，都和我們的身體一樣會(huì)散壞的，會(huì)消失，會(huì)滅去的；都是生滅變化無(wú)常的，都是念念遷流變化，根本保留不住的，不能長(zhǎng)久存在的，所以外身也不是我，也不是真實(shí)的，也不是恒常不變的，全部是生滅的，因此也不要貪著外界。內(nèi)身外界都不是我，都不要貪著，這樣就能斷身見(jiàn)，降伏貪愛(ài)，禪定就能生起來(lái)了。
再同時(shí)觀內(nèi)外身，當(dāng)我們禪定深一些的時(shí)候，精力就會(huì)充沛，內(nèi)心非常清明，一切法都能同時(shí)觀察出來(lái)。同時(shí)觀察內(nèi)身和外身，觀察眼見(jiàn)的色，耳聽(tīng)的聲，鼻嗅的香，舌嘗的味，身覺(jué)的觸，心思的法，念念生滅變異，無(wú)常、虛妄，這一切都不是我，也不是我所有的，所以定深時(shí)，智慧也就深廣了。然后又于身，觀生法而住，于身觀滅法而住。觀察在我們的色身上，什么法生起來(lái)了，原來(lái)沒(méi)有的現(xiàn)在出現(xiàn)了，原來(lái)有的法，現(xiàn)在消失了。
從色塵上來(lái)觀察，從聲音上來(lái)觀察，從氣味上來(lái)觀察，從味塵上來(lái)觀察，從觸塵上來(lái)觀察，從法塵上來(lái)觀察，觀察各種各樣的生法，各種各樣的滅法。我們內(nèi)臟器官的生和滅，皮膚、骨骼、肌肉的生和滅，我們從頭到腳的生法和滅法，我們都要觀察出來(lái)，這要定力非常強(qiáng)，智慧非常清明，這一切法都是生滅、變異、無(wú)常，都非我非我所，都不真實(shí)。那就不要再去貪著任何一個(gè)法，這樣就能斷身見(jiàn)、斷我見(jiàn)。
這樣觀察了以后，佛又說(shuō)：“尚又智識(shí)所成，及憶念所成，皆會(huì)有身之思念現(xiàn)前，彼當(dāng)無(wú)所依而住。 ”
整個(gè)內(nèi)身外身都觀察完以后，我們意識(shí)心當(dāng)中，就會(huì)都是有關(guān)色身的觀念，思想里都是色身。什么叫智識(shí)呢？明理叫智，能了知真實(shí)的法相，叫做智，不愚癡不糊涂，叫做智，不散亂不昏沉的清明了知，叫做智。識(shí)指識(shí)心，以意識(shí)心為主。這里的智識(shí)，就是指意識(shí)心有了定力，能清明了知一切法，不愚癡不糊涂，不散亂不昏沉。意識(shí)心中有智慧生起來(lái)了，能夠觀察和認(rèn)知到一切法，這是定的結(jié)果。然后內(nèi)心當(dāng)中就會(huì)有一個(gè)我，有這個(gè)色身。
憶念就是觀察了內(nèi)外身之后，心心念念都有這個(gè)身，身體的觀念、形象在心念當(dāng)中形成了。形成了以后，再把這個(gè)憶念排除掉，把身我的觀念去掉、空掉。彼當(dāng)無(wú)所依而住，且不執(zhí)著世間任何物而住。內(nèi)心里一法也不依賴，一法也不住著，既不依內(nèi)身，也不依外身，而且也不執(zhí)著世間任何物，內(nèi)心里空蕩蕩，無(wú)所依，叫做一法不住，一法不執(zhí)。修到此，已非常人，已經(jīng)去身見(jiàn)，去身執(zhí)的圣賢。
佛說(shuō)：諸比丘！比丘如是，于身觀身而住。 佛說(shuō)，你們出家比丘應(yīng)該這樣來(lái)觀身，心不住法而住。所有修行人都應(yīng)該如此，不僅是出家僧要如此修行。不依色身而住，不依外身而住，不要有色身的觀念，也不執(zhí)著世間任何物而住。如果再執(zhí)著其他的物也不可以，執(zhí)著財(cái)色名食睡，執(zhí)著金銀珠寶，執(zhí)著我們的名聲、權(quán)勢(shì)、地位，執(zhí)著這些也不應(yīng)該，這樣執(zhí)著就不能解脫生死輪回。把這些物也都要泯滅、空掉，就會(huì)住在甚深禪定當(dāng)中。心念空掉了以后，內(nèi)心總是有個(gè)知，有個(gè)清清明明的知存在，以后就能用那個(gè)知參禪了。把前面的色身以及一切物都泯滅了，全排除、全空掉了，再參禪就很容易，很快速了。
所以修到最后都是無(wú)所依而住。先在心念當(dāng)中有個(gè)身，再把身空掉，無(wú)所依而住。把身空掉，再把世間任何其他物全部空掉，心心念念都是一個(gè)空，從里到外都沒(méi)有一個(gè)我，就會(huì)斷我見(jiàn)，斷身見(jiàn)去貪執(zhí)。都沒(méi)有我了，這時(shí)候有定有慧，就打開(kāi)了小乘智慧，這樣才叫于身觀身而住。
這是第七段的七個(gè)法，七個(gè)法的內(nèi)容一步一步的深入，一步步接近于空無(wú)。斷身見(jiàn)，斷我見(jiàn)，一步步來(lái)觀行，定越深，智慧就會(huì)越來(lái)越深，心念就會(huì)越來(lái)越空。從里到外，從上到下，沒(méi)有一個(gè)我，心就空下來(lái)了。如果心中再有一個(gè)物，這個(gè)物也是非法，心中有物就不如法，再泯滅掉一切物的觀念。任何心念當(dāng)中有一個(gè)東西出現(xiàn)，你就說(shuō)這是假的、空的，不是我，它就消失了，我們就斷我見(jiàn)證果了。
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