鼠與古代文化
人類與鼠相生相伴了幾千年，因為日常生活中常見鼠的蹤跡身影，所以在文字典籍中也不乏有關(guān)鼠的記載，人們依據(jù)鼠的形象特點、生活習(xí)性創(chuàng)造了許多不同的老鼠形象。中國的許多古典文獻(xiàn)中都提到了鼠，民間也有“老鼠嫁女”的俗文化，眾多成語中好像還有一個“鼠咬天開”，贊美鼠是開天辟地、拯救人類于黑暗之中的功臣和救星。明朝的宣德皇帝朱瞻基畫有一幅《苦瓜鼠圖》，寓意多子多孫、生活富足有余，因為中國民間認(rèn)為“鼠丁興旺”，其繁殖能力極強(qiáng)，而瓜類多籽，兩者是動物、植物里面“多子”的代表。著名畫家齊白石屬鼠，所以一生中創(chuàng)作了不少以鼠為題材的畫作。
而中國最古老的詩集《詩經(jīng)》所提到的“碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧。”大概是國人最熟知、許多人能背誦的。唐代詩人曹鄴的《官倉鼠》對于鼠的描繪更加細(xì)致形象：“官倉老鼠大如斗，見人開倉亦不走。健兒無糧百姓饑，誰遣朝朝入君口。”用貪得無厭的老鼠比喻魚肉百姓、巧取豪奪的貪官污吏。唐代詩人王建《贈王處士》一詩曰：“鼠來案上常偷水，鶴在床前亦看棋?！辟Z島也有詩《送崔約秀才》云：“野鼠獨偷高樹果，前山漸見短禾苗?！边@一貪得無厭、食黍而肥的形象，幾乎成了老鼠的標(biāo)準(zhǔn)像，流行了幾千年。
當(dāng)然，《詩經(jīng)》中也有借鼠喻人、勸人向上的詩句，《鄘風(fēng)-卷440》里記載，相國張文蔚，莊在東都柏坡，莊內(nèi)有鼠穴，養(yǎng)四子為蛇所吞。鼠雌雄情切，乃于穴外坋土，恰容蛇頭。伺蛇出穴入所坋處出頭，度其回轉(zhuǎn)不及，當(dāng)腰噬斷而劈蛇腹，銜出四子，尚有氣。置之穴外，銜豆葉嚼而復(fù)之，皆活。短短不足百字，講述了一對有勇有謀的老鼠夫婦為救孩子，奮不顧身、智斗兇蛇的故事。
古人還有借老鼠以勵志的故事，比如秦朝的李斯。司馬遷在《史記·李斯列傳》中記載了這樣一件事：“李斯者，楚上蔡人也。年少時為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不絜，近人犬，數(shù)驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。斯乃嘆曰：‘人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！’”李斯看到廁所里吃大便的老鼠，遇人或狗到廁所來，它們都趕快逃走;但在米倉看到的老鼠，一只只吃得又大又肥，悠哉游哉地在米堆中嬉戲，沒有人或狗帶來的威脅和驚恐。于是發(fā)出了感慨:'一個人有沒有出息，就如同老鼠一樣，是由自己所處的環(huán)境決定的。'
李斯認(rèn)為人無所謂能干不能干，聰明才智本來就差不多，富貴與貧賤，全看自己是否能抓住機(jī)會和選擇環(huán)境。李斯看到倉鼠、廁鼠遇見人犬的不同反應(yīng)而有所感悟，立志要做“居大廡之下，不見人犬之憂”的倉鼠，不做“近人犬，數(shù)驚恐之”的廁鼠。在戰(zhàn)國時期人人爭名逐利的情況下，李斯也想干出一番事業(yè)，為了達(dá)到飛黃騰達(dá)的目的，李斯辭去小吏，到齊國求學(xué)，拜荀卿為師。荀子的思想很接近法家的主張，也是研究如何治理國家的學(xué)問，即所謂的'帝王之術(shù)'。從此發(fā)奮勵志，二十年后終于如愿以償當(dāng)上了大秦帝國的宰相。
李斯(公元前284年-公元前208年)，字通古，汝南上蔡(今河南省上蔡縣蘆岡鄉(xiāng)李斯樓村)人 。秦朝著名政治家、文學(xué)家和書法家。早年為郡小吏 ，師從荀子學(xué)習(xí)帝王之術(shù)。學(xué)成之后，入秦為官 ，丞相呂不韋以為郎官 ，勸說秦王嬴政滅諸侯、成帝業(yè)，任為長史 。秦王納其計謀，遣謀士持金玉游說關(guān)東六國 ，離間各國君臣，以為客卿 ，為秦滅六國發(fā)揮重大作用。秦王政十年(前237年) ，進(jìn)上《諫逐客書》，阻止驅(qū)逐六國客卿，遷為廷尉 。
秦統(tǒng)一天下后，聯(lián)合王綰、馮劫議定尊秦王政為皇帝，并制定禮儀制度，拜為丞相 。建議拆除郡縣城墻，銷毀民間的兵器；反對分封制度，堅持郡縣制；主張焚燒民間收藏的《詩》、《書》等諸子學(xué)說，禁止私學(xué)，以加強(qiáng)思想統(tǒng)治；參與制定法律，統(tǒng)一車軌、文字、度量衡制度。其政治主張的實施對中國和世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，奠定了中國兩千多年封建專制的基本格局。秦始皇死后，李斯勾結(jié)內(nèi)官趙高偽造遺詔，迫令公子扶蘇自殺，擁立胡亥為二世皇帝，后為趙高所忌。秦二世二年(前208年)，李斯父子被腰斬于咸陽，夷滅三族 。
唐朝僧人、《西游記》里的唐僧玄奘去西天取經(jīng)之后，根據(jù)所見所聞寫出了《大唐西域記》，其中講述了一個西域之“瞿薩旦那國”得到“神奇之鼠”相助而戰(zhàn)勝兇敵的故事?！蚌乃_旦那國”的王城以西幾百里處，有一片飛沙走石、寸草難生、人跡罕見的大沙漠，當(dāng)?shù)厝藗髡f那里“鼠大如猬，其毛金銀異色者，為其群之首長，每出穴游止，則群鼠為從?！币淮危倥筌娛f之眾屯兵沙漠邊緣意欲犯界，“瞿薩旦那國”國王傾全國兵力抵抗也不過幾萬人，寡不敵眾、了無勝算。于是“設(shè)祭焚香請鼠，冀其有靈，稍加軍力?！碑?dāng)日夜，國王夢中遇見大鼠來言：“敬欲相助，愿早治兵，旦日合戰(zhàn)，必當(dāng)克勝。”國王既知神靈保佑，遂整軍經(jīng)武、趁夜出征，全軍銜枚疾走、長驅(qū)奔襲。匈奴軍士夢中驚醒、倉促應(yīng)戰(zhàn)，不料馬鞍、鎧甲、服裝、弓弦、箭袋……均被老鼠咬壞，匈奴諸將大為震驚，認(rèn)為這是神靈長生天在佑護(hù)對手，于是下令退兵?！蚌乃_旦那國”乘勝追擊、大獲全勝。
《大唐西域記》，地理史籍，又稱《西域記》，12卷。玄奘述，辯機(jī)撰文。本書系玄奘奉唐太宗敕命而著，貞觀二十年(646年)成書。書中綜敘貞觀元年(一說貞觀3年)至貞觀十九年玄奘西行之見聞，記述了玄奘所親歷110個及得之傳聞的28個城邦、地區(qū)、國家之概況，有疆域、氣候、山川、風(fēng)土、人情、語言、宗教、佛寺以及大量的歷史傳說、神話故事等。是研究中古時期中亞、南亞諸國的歷史、地理、宗教、文化和中西交通，以及研究佛教史學(xué)、佛教遺跡的珍貴資料和重要文獻(xiàn)，對于印度那爛陀寺的廢墟、王舍城的舊址、鹿野苑古剎、阿旃陀石窟等古跡，得以展露和再現(xiàn)其歷史光輝，有著不可磨滅的功績。清丁謙著有《大唐西域記考證》。1977年，上海人民出版社出版由章巽校點的《大唐西域記》，并附新編總目錄。1981年，中華書局影印向達(dá)輯《大唐西域記古本3種》(敦煌本、福州藏本和金藏本)。1985年中華書局又出版了季羨林等校注的《大唐西域記校注》本。該書還有法文、英文、日文等譯本。
在宋代成書的《太平廣記》里，鼠甚至還成了知恩圖報的范例。有的是主人房屋要坍塌之前，老鼠作怪報警，使主人全家幸免于難；有的是主人靴子里藏著毒蛇，因老鼠搞怪才發(fā)現(xiàn)，因而逃出生天……《太平廣記》是宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等12人奉宋太宗之命編纂的一部大型類書。始于太平興國二年(977)﹐次年完成。因和《太平御覽》同時編纂并成書于太平興國年間，所以叫做《太平廣記》。太平興國六年（981年）正月雕印，全書500卷﹐目錄10卷﹐取材于漢代至宋初的野史小說及釋藏道經(jīng)和小說家為主的雜著?！短綇V記》按主題分92大類，下分150多小類，如畜獸部下又分牛、馬、駱駝、驢、犬、羊、豕等細(xì)目，查起來比較方便。從內(nèi)容上看，收入最多的是小說，可以說是一部宋代之前的小說總集。其中不少書已經(jīng)失傳，只能在本書里看到其軼文。許多唐代和唐代以前的小說因《太平廣記》而保存了下來。（據(jù)《宋會要》及進(jìn)書表》）。
《太平廣記》記述的“鼠薦卷”的故事流傳甚廣。故事講述了一位舉子李昭嘏在考進(jìn)士時，承蒙一只老鼠拖來的文獻(xiàn)卷軸才得以高中。原來是李家三代未曾養(yǎng)貓，老鼠因此而銜卷以報。此后，這個老鼠銜卷以報恩的故事流傳甚廣，而且衍生成了許多個版本。明代顧起元的《客座贅語》中就講述了一個“鼠拖卷”的故事，只不過“拖卷”的老鼠不是一只，而是一群。不知道是不是見一只老鼠拖來那么多文獻(xiàn)卷軸過于勞累，所以讓老鼠家族共同分擔(dān)？清代著名詩人袁枚的《續(xù)子不語》中也講述了一則情節(jié)幾乎完全相同的“鼠薦卷”的故事。說的是有一位姓黃的考官批閱秀才們考卷后，把不盡如人意的卷子專門放進(jìn)同一個箱子里。但發(fā)現(xiàn)有三只老鼠三番五次地把一位考生的卷子翻檢出來，置于案上黃考官較為滿意的卷子之上。黃考官因此覺得這位考生要么祖上積德、要么本人行善“疑此人有陰德”，遂勉為其難地錄取。待發(fā)榜之后詢問該考生，答曰：“家貧，無善事可做，但三世不畜貓耳?！?/span>
因為其貌不揚而被人們嫌棄鄙視的鼠類尚且知道感恩報恩有天良，而那些熱衷于同類相殘、必欲置之死地而后快的“人”簡直連鼠類都不如了。
漢代的著名官吏張湯在歷史上以精通刑名、善于辦案著稱，，少時對斷獄有興趣，尤以“審鼠”而廣為人知，后為吏治獄果然見長。《漢書-張湯傳》記載：張湯小時候，父親有事外出，臨行前囑咐張湯好好看家。誰知，一只老鼠趁張湯沉迷于書卷之際，偷走了一塊肉。父親回家后因此大怒，把張湯狠狠地抽了一頓。張湯氣憤不已，發(fā)誓一定要抓住小偷，他拿來一把鏟子，順著鼠洞挖掘，老鼠無處躲藏、束手就擒。張湯用一根繩子拴住老鼠，一本正經(jīng)地升堂問案。老鼠自然是什么也回答不出。張湯就用木片夾住老鼠上刑，老鼠疼得吱吱亂叫。張湯就一本正經(jīng)地找來紙筆，錄下了老鼠的口供，寫出訴狀，然后當(dāng)堂宣判老鼠犯有“劫掠罪”，當(dāng)斬、立決。接著拿起斧子把老鼠剁成了碎塊。
張湯之父目睹此情此景也大為吃驚，這哪像一個孩童所為，簡直就是一個老練的刑官胥吏辦案，因此認(rèn)定此子將來必將大有可為。
《漢書張湯傳》：'張湯，杜陵人也。父為長安丞，出，湯為兒守舍。還，鼠盜肉，父怒，笞湯。湯掘熏得鼠及余肉，劾鼠掠治，傳爰書，訊鞫論報，并取鼠與肉，具獄磔堂下。父見之，視文辭如老獄吏狀，大驚，遂使書獄。'
日后，張湯從縣吏做起，因秉公辦案而不斷升職，一直做到朝廷的廷尉、御史大夫。曾與趙禹編次律令。用法嚴(yán)刻，并以《春秋》古義文飾，以君主意志為準(zhǔn)則。又協(xié)助武帝推行興利政策，權(quán)勢顯赫一時。掌管司法刑名。那只被腰斬的老鼠，如果知道自己用生命換來的是一位公正廉明的法官，庶幾“死得其所”矣。
司馬遷不喜歡張湯，《史記》將張湯列于《酷吏傳》，《平準(zhǔn)書》有'湯死，而民不思'之語。但班固的評價有所改變：'湯雖酷烈，及身蒙咎，其推賢揚善，固宜有后'，《漢書》為之立專傳，因其子孫貴盛之故。
張湯(?-公元前116年12月)，西漢大臣，杜陵(今陜西西安東南)人，因為治陳皇后、淮南、衡山謀反之事，得到漢武帝的賞識。張湯先后晉升為太中大夫、廷尉、御史大夫。與趙禹編定《越宮律》、《朝律》等法律著作。用法主張嚴(yán)峻，常以春秋之義為標(biāo)榜，以皇帝意旨為治獄準(zhǔn)繩。曾助武帝推行鹽鐵專賣、告緡算緡，打擊富商，剪除豪強(qiáng)。頗受武帝寵信，多行丞相事，權(quán)勢遠(yuǎn)在丞相之上。
元鼎二年十一月(公元前116年12月)，因為御史中丞李文及丞相長史朱買臣的誣陷，被強(qiáng)令自殺。死后家產(chǎn)不足五百金，皆得自俸祿及皇帝賞賜。張湯用法嚴(yán)酷，后人以之為酷吏的代表人物，但為官清廉儉樸不失為古代廉吏。
