忍 經(jīng)（1）
《易·損卦》云：「君子以懲忿窒欲?！?/font>
譯文：《易經(jīng)·損卦》說：「君子自己抑制憤怒，控制情欲?！?
《論語》：「孔子曰：小不忍，則亂大謀。」
譯文：《論語》孔子說：「小的事情不忍讓，就會破壞大的計劃?！?
又曰：君子無所爭。
譯文：孔子又說：「君子不想與人爭什么?！?
戒子路曰：「齒剛則折，舌柔則存。柔必勝剛，弱必勝強。好斗必傷，好勇必亡。百行之本，忍之為上?！?/font>
譯文：孔子告誡子路說：「牙齒剛硬就容易折斷，舌頭柔軟才能完好保存。柔一定能勝過剛，弱小最終能戰(zhàn)勝強大。好斗一定會受到傷害，好勇一定會導(dǎo)致滅亡。百行的根本是忍讓為先?！?br>
又曰：「上善若水，水善利萬物而不爭。」
譯文：老子又說：「至高的品德像水一樣，善利于萬物而不爭斗?！?
又曰：「天道不爭而善勝，不言而善應(yīng)?！?/font>
譯文：老子又說：「符合自然規(guī)律的事物，雖然不與別物相爭，卻能取勝；雖然不說話，卻善于應(yīng)答?！?br>
范純?nèi)蕠L曰：「我平生所學(xué)，唯得忠恕二字，一生用不盡，以至立朝事君，接待僚友，親睦宗族，未嘗須臾離此也。」又戒子弟曰：「人雖至愚，責人則明；雖有聰明，恕己則昏。爾曹但常以責人之心責己，恕己之心恕人。不患不到圣賢地位也?！?
譯文：范純?nèi)试f：「我一生學(xué)習，所得到的只有忠、恕二字，這兩個字一生也用不完，以至于在朝做官侍奉君王，接待同事和朋友，與親戚宗族的人和睦相處，從來沒有一刻離開這兩個字。」又告誡子弟說：「一個人即使最笨，他在指責別人時總是很聰明；一個人即使最聰明，寬恕自己時總是顯得很糊涂。你們應(yīng)當用指責別人的心情來指責自己，用寬恕自己的心情來寬恕別人。這樣，不怕不具有圣賢的地位?！?
呂正獻公著，平生未嘗較曲直；聞謗，未嘗辨也。少時書于座右曰：「不善加己，直為受之?！股w其初自懲艾也如此。
譯文：呂公著一生從來不與人計較是非曲直，聽到別人誹謗他，也從不申辯。年少時寫了一副這樣的座右銘：「別人對你做了不好的事，你只管承受下來?！顾敵蹙瘎钭约菏侨绱藝绤?。
韓魏公器量過人，性渾厚，不為畦畛峭塹。功蓋天下，位冠人臣，不見其喜；任莫大之責，蹈不測之禍，身危于累卵，不見其憂。怡然有常，未嘗為事物遷動，平生無偽飾其語言。其行事，進，立于朝與士大夫語；退，息于室與家人言，一出于誠。人或從公數(shù)十年，記公言行，相與反復(fù)考究，表里皆合，無一不相符。
譯文：韓琦度量過人，性情渾厚純樸，從不崖岸自高，與人過不去。他功蓋天下，位居大臣之首，但沒見他高興；擔負巨大的責任，瀕臨難以預(yù)料的禍事，生命面臨危險的邊緣，也從未見他憂愁。怡然自樂，從來沒有因為事物而遷動，一生說話毫不偽飾。他做事為人，上朝以后站著與其他官員說話，回來以后，休息時與家里人說話，都是出于誠心。有一個跟他幾十年的人，記下了他的言行，反復(fù)對照，其言行一致，沒有不相應(yīng)的地方。
忍 經(jīng)（2）
忍 經(jīng)（3）
患難，即理也。隨患難之中而為之計，何有不可？文王囚羑里而演「易」，若無羑里也；孔子圍陳蔡而弦歌，若無陳蔡也。顏子簞食瓢飲而不改其樂，原憲衣敝履穿而聲滿天地。至夏侯勝居桎梏而談《尚書》，陸宣公謫忠州而作集。驗此無他，若素生患難而安之也！《中庸》曰：「君子無入而不自得焉。」是之謂乎？
譯文: 人生患難，也是常理。處在患難中卻能做自己的事，有什么不可以的呢？周文王被關(guān)在羑里時而演繹《周易》，好像沒有羑里這塊地方；孔子被圍在陳國和蔡國，卻彈琴唱歌，好像沒有什么陳國和蔡國。顏回用竹筐吃飯，木瓢喝水，卻仍然保持快樂；原憲衣衫鞋子破舊，卻能聲譽滿天下。夏侯勝在監(jiān)獄中卻談?wù)摗干袝?，陸贄被貶到忠州卻作詩文集。對照這些，好像他們是一直處在患難之境才能安之若素?！吨杏埂氛f：「君子在任何地方都能自得其樂?！咕褪钦f這個道理吧？
繆彤少孤，兄弟四人皆同財業(yè)。及各人娶妻，諸婦分異，又數(shù)有斗爭之言。彤深懷憤，乃掩戶自撾，曰：「繆彤，汝修身謹行，學(xué)圣人之法，將以齊整風俗，奈何不能正其家乎？」弟及諸婦聞之，悉叩頭謝罪，遂更相敦睦。
譯文: 繆彤從小父母雙亡，兄弟四個一直住在一起。等到各個娶妻，妻子之間不和，又多次有紛爭言語?？娡軞鈶崳谑茄谏祥T，自己打自己說：「繆彤，你自己修身養(yǎng)性，做事謹慎，學(xué)圣人禮法，希望將來能夠整頓天下風俗，卻怎么不能教育好家人呢？」兄弟妯娌們聽到這些話，都跪下來向他請罪，于是家人更加和睦地相處了。
韓魏公在政府時，極有難處置事，嘗言天下事無有盡如意，須是要忍，不然，不可一日處矣。公言往日同列二三公不相下，語常至相擊。待其氣定，每與平之，以理使歸，于是雖勝者亦自然不爭也。
譯文: 韓琦在官府時，常有很難處理的事。曾說，世上沒有盡如人意的事情，必須要忍讓，不然，就一天也呆不下去。他還說過，從前二三個同僚，相互瞧不起，說話相爭以至于互相攻擊。等到他們氣消了，他就上前為他們評理，一切以公事為宗旨。于是，即使獲勝的人也不再爭了。
趙清獻公座右銘：待則甚喜，任他怎奈何，休理會。人有不及，可以情恕，非意相干，可以理遣。盛怒中勿答人簡，既形紙筆，溢流難收。
譯文：趙抃的座右銘：對待別人要和氣，隨便他怎么辦，不要去理會。別人有做得不好的地方，要從情義的角度寬恕他，不是有意氣作對，可以用道理來教育他。人在憤怒之時，不要給人寫信，既然形諸文字，就像潑出去的水一樣難以收回！
程子曰：「憤欲忍與不忍，便見有德無德。」
譯文：程頤說：「能不能忍耐憤怒與欲望，便可以判斷他有德無德?！?
《呂氏童蒙訓(xùn)》云：「當官處事，務(wù)合人情。忠恕違道不遠，未有舍此二字而能有濟者。前輩當官處事，常思有恩以及人，而以方便為上。如差科之行，既不能免，即就其間求所以便民省力者，不使騷擾重為民害，其益多矣?！?
譯文：《呂氏童蒙訓(xùn)》說：「當官處事，一定要符合人情。忠恕與道德接近，沒有放棄忠恕兩字而能做成事情的。前輩做事，往往考慮使別人受到恩惠，而以給人帶來方便為好辦法。例如派差收租，這事既然不能避免，那么就在其中力求使老百姓方便省力，不要使百姓負擔太重，以至于傷害百姓。這樣做的好處很多?！?
張無垢云：「快意事孰不喜為？往往事過不能無悔者，于他人有甚不快存焉，豈得不動于心？君子所以隱忍詳復(fù)，不敢輕易者，以彼此兩得也?！?
譯文：張無垢說：「痛快的事情誰不喜歡做呢？但是事情過去以后自己往往后悔，對其他人來說有沒有什么不愉快呢？怎么能不想一想呢？君子之所以再三容忍，不敢輕意改變，就是從彼此兩個方面都能滿意來考慮。」
或問張無垢「倉卒中、患難中處事不亂，是其才耶？是其識耶？」先生曰：「未必才識了得，必其胸中器局不凡，素有定力。不然，恐胸中先亂，何以臨事？古人平日欲涵養(yǎng)器局者，此也?！?
譯文：有人問張無垢：「倉促之中和處在危難之時，卻能有條不紊地處理事情，這是才能呢，還是膽識呢？」張無垢回答說：「這恐怕不是才能和膽識所能做到的。一定是他氣量過人，一向就有鎮(zhèn)定從容的素質(zhì)。否則，恐怕自己心中先亂了，怎么還能處理事情呢？古代的人平時培養(yǎng)自己的度量與情操，就是為了這個?！? 忍 經(jīng)（4） 蘇子曰：「高帝之所以勝，項籍之所以敗，在能忍與不能忍之間而已。項籍不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊?！?/strong> 譯文: 蘇軾說：「漢高祖劉邦之所以勝利，項羽之所以失敗，其區(qū)別就在于能忍與不能忍。項羽不能忍耐，所以百戰(zhàn)百勝以后而輕舉妄動；劉邦能忍耐，養(yǎng)精蓄稅，磨礪鋒芒，等待著項羽的弊病出現(xiàn)。」 譯文: 朱仁軌隱居鄉(xiāng)下，侍奉父母，常常教導(dǎo)子弟說：「一生都給別人讓路，也就不過冤枉了幾百步路；終身讓給別人田界，也不會失去一塊田?！? 譯文: 吳湊，下屬沒有大過錯，從不張榜斥責。將僚屬召到廳堂上追問明白，然后送給他一筆厚禮，讓他離開。他的下屬都互相警戒勉勵，再沒有違法的行為。 譯文：韓琦《語錄》說：「想培養(yǎng)成自己高尚的節(jié)操，就要在小事上忍讓。」 譯文：《和靖語錄》：「人們有憤怒相爭時，尹焞說：『彌天大禍，緣于一時的不忍讓，不可以不謹慎呀！』」 譯文：省心子說：「能夠委屈自己的人，就能與其他人相處」 譯文：《童蒙訓(xùn)》：「當官應(yīng)以忍為先。一個‘忍’字是一切好處的關(guān)鍵所在，當官處理事情，尤其要重視‘忍’。如果在保持廉潔勤勞之外，又能忍讓，什么事情辦不成呢？」 譯文：當官不能自我忍耐，一定會失敗。做官的人處理事情，不與別人爭奪利益，得到的利益常更多；能夠首先退一步的，往往能進一百步。不求多得，所得利益，往往超過當初所想要的；現(xiàn)在克制，將來必然有所回報。不能不認真考慮??！只有那些不能自我忍耐的，一定會失敗，這實際上是不知道利害的不同和聰明、愚笨的區(qū)別呀！
孝友先生朱仁軌，隱居養(yǎng)親，常誨子弟曰：「終身讓路，不枉百步；終身讓畔，不失一段?！?
吳湊，僚吏非大過不榜責，召至廷詰，厚去之。其下傳相訓(xùn)勉，舉無稽事。
韓魏公語錄曰：「欲成大節(jié)，不免小忍?！?
《和靖語錄》：「人有憤爭者，和靖尹公曰：「莫大之禍，起于須臾不忍，不可不謹?！?
省心子曰：「屈己者能處眾」
《童蒙訓(xùn)》：「當官以忍為先，忍字一字，眾妙之門，當官處事，尤是先務(wù)。若能清勤之外，更行一忍，何事不辦？」
當官不能自忍，必敗。當官處事，不與人爭利者，常得利多；退一步者，常進百步。取之廉者，得之常過其初；約于今者，必有重報于后。不可不思也。唯不能少自忍者，必敗，實未知利害之分、賢愚之別也。
