歷代以來，人們都為賢能的被發(fā)現(xiàn)或被埋沒而為之喜，為之憂。春秋時代伯樂識千里馬于槽櫪，更是引發(fā)了唐代大作家韓愈“世有伯樂，然后有千里馬”的深沉感嘆！這嘆息是這樣久遠、悠長，一千多年來還不斷有人應和著，成了許多人的共識。
這種伯樂情結(jié)不僅來自韓愈，就連比他更早的大詩人李白，受當時“生不愿封萬戶侯，但愿一識韓荊州”之說的影響，也一收平日的豪氣、傲氣，向那位荊州刺史韓朝宗恭敬地表示：“幸愿開張心顏。不以長揖見拒。”因為手握大權的韓朝宗是“文章之司命，人物之權衡，一經(jīng)品題，便作佳士”。這份急切盼望伯樂垂青的心情令人愴然。
李白都如此，何況常人，于是尋伯樂之風，比當年伯樂尋千里馬還熾烈。
伯樂的得名，看上去似乎是他的善于相馬，其實更得益于世間的千里馬稀少。當時盛產(chǎn)馬群的冀北之野，也如韓愈所說“無良馬也”。這冀北怎么會無良馬？細究原因，卻是因為伯樂的一再光臨，“遇其良，輒取之，群無留良焉”。
所以說，千里馬的日益稀少，伯樂也有相當?shù)呢熑危绻皇?#8220;遇其良、輒取之”，在找出了千里馬之后，不急于牽去向秦王獻禮，而是給以時日培養(yǎng)、發(fā)展，冀北之野千里馬的繁衍，也就指日可待了！
古今之人一再嘆息“伯樂不常有”而忘了其他，這本身就是觀念上的誤區(qū)。
試想：如果當初無千里馬于槽櫪，伯樂之名從何而起？即便到了今天，如果沒有千里馬，即便你身揣一打伯樂資格證，也難以樹伯樂之名。真正的伯樂決不會指驢為馬。
沒有伯樂，千里馬依然是千里馬；離開千里馬，伯樂豈能為伯樂？更何況，真正的千里馬毋須朝朝暮暮地等待伯樂，天馬行空一向是步驟不凡。
