“政治學(xué)若不以史學(xué)來開闊視野，便是粗俗的；史學(xué)若看不到它與實(shí)際政治的關(guān)系，便退化為純粹的文學(xué)。”
約翰·西利爵士
“歷史學(xué)要求我們把握永恒的問題，使我們免于局限短暫易變之物?！?Lord Acton
一、斯圖亞特家族的宿命
有人說斯圖亞特王朝的國王們大多沒有好下場，他們本是蘇格蘭的國王，沒有能力控制自己的貴族，卻總是渴望超出自己威望的權(quán)力，最后或死于非命，或有名無實(shí)。用外國人的話是他們應(yīng)該是受到了嚴(yán)重的詛咒，用中國人的話來說是他們的先祖沒有選好墓地，風(fēng)水不好，這種命運(yùn)一直延續(xù)到斷頭臺上的查理一世及其兒孫。
到16世紀(jì)為止，英格蘭與蘇格蘭是兩個(gè)獨(dú)立的國家，統(tǒng)治他們的分別是英格蘭的都鐸王朝與蘇格蘭的斯圖亞特王朝。英格蘭與蘇格蘭相互之間的不友好，是現(xiàn)代的中國 人難以想象的，就連我們熟知的英法百年大戰(zhàn)，也只是為了這樣一句話：與其鏟除身邊的雜草，不如采摘光榮的百?雜草指蘇格蘭，百合是法國王室的象征)。
到了世紀(jì)之交(16-17世紀(jì))，兩個(gè)國家的王冠幾乎同時(shí)落到了兩位女繼承人的頭上，他們是伊麗莎白·都鐸與瑪麗·斯圖亞特，并且她們還是表姐妹，也就是瑪麗·斯圖亞特同樣有英格蘭王位的合法繼承權(quán)，對于這種權(quán)力的過度要求，使瑪麗·斯圖亞特身首異處。伊麗莎白無論是在得到支持的程度、國力、還是在智謀與沉穩(wěn)上都遠(yuǎn)強(qiáng)于瑪麗，她支持蘇格蘭的貴族們反對自己的國王。而瑪麗空有一腔熱情，卻從來不知如何當(dāng)一個(gè)好國王，是斯圖亞特王朝祖墳的風(fēng)水問題，還是這位美麗的女人受到法國式熱情的影響就難以猜測了。
瑪麗先是十分輕率地愛上一位花花公子，然后又輕率地愛上另外一個(gè)人，并且謀殺了親夫，這給人以口實(shí)，在與蘇格蘭貴族斗爭中一敗涂地，不過蘇格蘭的貴族們并不愿承擔(dān)弒君的罪名，于是讓瑪麗·斯圖亞特只身逃走。她沒有走到她母親的娘家—法國，而是到了她“親愛的”表姐妹伊麗莎白那里?，旣惸赣H的吉斯家族是天主教積極的支持者，出過幾位天主教的主教，瑪麗從小長在法國，是位天主教徒，而蘇格蘭當(dāng)時(shí)處在新教的沖擊之下，她同父異母的哥哥是位新教徒，這種宗教的沖突，也是國王與貴族之間爭斗的原因之一。有時(shí)有一個(gè)法國母親，對于英國國王來說實(shí)在是一件很不好的事---尤其是在宗教改革之后，新教與天主教的沖突，會讓查理一世的兒子也大為倒霉。
在通信中表現(xiàn)得溫情脈脈的伊麗莎白，在知道瑪麗的到來后，根本沒有見這位倒霉的蘇格蘭國王，而是直接將這位尚在青春年少的少婦關(guān)了起來。天性熱情的瑪麗·斯圖亞特不知是想念她尚在襁褓中的兒子—蘇格蘭國王詹姆斯六世多一些還是回憶她的情人多一些；也不知她在囫圇之中，有沒有想過不受理智制約的愛情，對于一個(gè)國王來說是不是致命的；也不知她有沒有想過，作為一個(gè)國王，責(zé)任比之于享樂要重要得多。
她也許都想過，但誰也不會知道。在被關(guān)押了20多年之后，瑪麗·斯圖亞特被送上了斷頭臺。這種出于伊麗莎白直接授意的行為，伊麗莎白竟然裝成不知，但其動(dòng)機(jī)的明顯及演技的過度夸張，又怎能掩得世人耳目呢？此時(shí)已經(jīng)成年的詹姆斯六世的心中，明顯地對英格蘭的王位顯得比對自己的母親更要關(guān)心。因?yàn)橐聋惿讻]有后嗣，英格蘭王冠將要在伊麗莎白身后落在詹姆斯六世的頭上。于是詹姆斯很適度地表現(xiàn)了一下自己的不滿，便真心實(shí)意地等待著伊麗莎白的死亡。
在斷頭臺上的瑪麗·斯圖亞特風(fēng)韻猶存，她紅衣勝火，肌膚如雪，面帶微笑，從容走上斷頭臺。雖然沒有太多人關(guān)心這位前任的蘇格蘭國王之死，但充滿對國王敬畏之情的英格蘭人民，將在若干年之后看到這個(gè)人的孫子也被推上斷頭臺，神情也是那么從容不迫，那么有王者氣度，或者可以說表現(xiàn)得更為大度---他臨死之前原諒了他的敵人，這個(gè)人就是查理·斯圖亞特一世。
| 作者： 中年悍婦 回復(fù)日期：2007-10-24 22:01:00 | |
二、斯圖亞特王朝的開始
詹姆斯六世的等待并不算太長，不久伊麗莎白也去世了，于是蘇格蘭的詹姆斯六世成為了英格蘭的詹姆斯一世，在成為英格蘭的國王的同時(shí)，他也成為了英國國教---英國圣公會的首腦，身兼神俗兩種至高地位。
雖然詹姆斯一世這個(gè)學(xué)者型國王會偶爾想去國會中進(jìn)行演說，講一講“神權(quán)君授”的合理性，有時(shí)在對外事務(wù)中不按英格蘭人的好惡出牌，他總是覺得自己是超級正確的，對于宗教信仰并不采取寬容政策，但總體來說，他與英格蘭的貴族及中產(chǎn)階級還算相安無事，不過是讓大家對國王的忠順之情打了一點(diǎn)點(diǎn)的折扣而已。
等到查理一世繼位，自都鐸王朝開始的宗教矛盾終于暴發(fā)出來。自16世紀(jì)初開始，德國的馬丁·路德開宗教改革之先河，加爾文創(chuàng)建加爾文宗后，各種新教派別林立，大多數(shù)國家成為新教為主的國家，而新教也成為許多國家占主導(dǎo)地位的宗教。其中，荷蘭經(jīng)過戰(zhàn)爭，在奧蘭治親王威廉一世的領(lǐng)導(dǎo)下，成立共和國，奧蘭治親王威廉世代為荷蘭執(zhí)政，在荷蘭共和國內(nèi)形成宗教信仰自由，各教派一律和平相處，這也為英國日后的道路提供了經(jīng)驗(yàn)(或者還不止如此，還有一位了不起的國王)。
英國在都鐸王朝時(shí)開始成為新教國家，正式確立英國圣公會為英國國教，并規(guī)定英格蘭國王為世俗兩界的首腦。但英國仍有少數(shù)人信仰天主教，在國教內(nèi)部也分為不同的派別，有些天主教色彩較重；有些較激進(jìn)，要求清除國教中的天主教成分；也有些處于兩者之間，較為溫和。中國人可能無法理解，區(qū)區(qū)宗教之爭，竟然可以導(dǎo)致一位國王被送上斷頭臺，而這位國王的兒子也被迫遜位，讓位于前面提到了荷蘭執(zhí)政、威廉三世。
三、山雨欲來風(fēng)滿樓
中國的歷史書習(xí)慣上將清教戰(zhàn)爭，稱為“資產(chǎn)階級”革命，但保守主義的歷史學(xué)家們，通常認(rèn)為那時(shí)候的資產(chǎn)階級還在吃奶，按照人類生長發(fā)育的規(guī)律，小奶娃進(jìn)行革命的可能性較小，不過也就是不肯吃奶，革一下自己的命而已。有鑒于這次革命本質(zhì)上講是一次與宗教有關(guān)的戰(zhàn)爭，故命名為“清教革命”。之所以說只是“與宗教有關(guān)”，而不是如某些人一樣將之定為宗教戰(zhàn)爭。我認(rèn)為主要的原因不只宗教一端，還因?yàn)橄伦h院的議員們的利益受到明顯損害。
都鐸王朝其實(shí)也是專制王朝，伊麗莎白對待異教徒更加不寬容，但與斯圖亞特王朝的區(qū)別在于：她盡量避免戰(zhàn)爭，而一旦參與戰(zhàn)爭，大多數(shù)屬于“完勝”；而且在宗教問題上，她順應(yīng)大多數(shù)英國人的習(xí)慣，在主要對立的兩派之間取折中的方案，所以雖然有人不爽她的宗教立場，還不至于“精神物質(zhì)兩壞”。斯圖亞特王朝各君主總是那么一廂情愿地認(rèn)為他們的權(quán)力真的是天賦的，所有臣民要無條件地服從，莫名其妙地參與戰(zhàn)爭，而且大多以失敗告終，強(qiáng)迫大多數(shù)人放棄自己的信仰，真的是既不讓人得錢，又不是讓人心里爽一下。
伊麗莎白比之斯圖亞特王朝各君主，更象一個(gè)獨(dú)裁者，可是如果你問英格蘭人伊麗莎白該不該死？估計(jì)英格蘭人會認(rèn)為你是個(gè)神經(jīng)病---如此偉大的女王，為什么想到讓她死？不能在精神上戰(zhàn)勝對方，就要在肉體上消滅對方，就才是獨(dú)裁者標(biāo)準(zhǔn)的思維方式；不能用講道理的方式說服對方，就要用暴力威脅對方，就是獨(dú)裁者的“講理”方式。獨(dú)裁者的產(chǎn)生，并不在于獨(dú)裁者本身，還是在于其產(chǎn)生的土壤，如何使這片土壤不再產(chǎn)生獨(dú)裁者，才更重要。
前文說過，詹姆斯一世自己對“君權(quán)神授”的“假說”深信不疑，其內(nèi)政外交均不能服眾，但好在他還沒有四處打仗，既消耗金錢，又使英格蘭蒙羞，所以英格蘭人民的不滿還是有限度的。查理一世繼位以后，其內(nèi)政外交的失敗程度更勝前者，專橫程度也更加明顯。
說實(shí)話，<三個(gè)火槍手>中的四個(gè)人的價(jià)值觀念我是難以接受的，這本書為什么能成為名著真是很費(fèi)思量，不過這里還是要提一下，因?yàn)槔锩娴姆▏鹾笥形挥槿?---白金漢公爵。歷史上的白金漢公爵深得查理一世信仰，不過他可沒什么濟(jì)世之才，不過是個(gè)繡花枕頭。查理一世的第一次屆議會就表示對白金漢公爵的不信任。
查理一世繼位之初，終止了與西班牙的聯(lián)盟，并且發(fā)動(dòng)了對西班牙的戰(zhàn)爭，這位白金漢公爵指揮戰(zhàn)斗取得了巨大失敗，1626年第二屆議會對他提出責(zé)難，查理一世因此解散了議會，他說“你們要記住，議會的召集、開會、解散的權(quán)力，全都掌握在我手中；所以我要根據(jù)議會的結(jié)果是好還是壞，來決定他們是繼續(xù)召開還是解散?！保院髢赡瓴槔硪皇涝跊]有議會的情況下統(tǒng)治，恢復(fù)了多種明顯屬于橫征暴斂的稅收。白金漢這位同志本身水平不咋地，還喜歡到處惹事，這邊西班牙給他惹火了，那邊又去動(dòng)路易十四的虎須，小小的英國，竟然兩線作戰(zhàn)(這是工業(yè)革命之前的英國啊)，又沒有議會的財(cái)政支持，靠國王征的那點(diǎn)稅只夠維持了兩年。
1628年3月，第三屆議會召開，議會的議長說：“這次爭論，不僅關(guān)系到我們的財(cái)貨和土地，而且關(guān)系到我們所有的一切。凡是那些使我們祖先成為自由人的權(quán)利和特權(quán)，都已成了問題。如果這些權(quán)利不更加小心地加以維護(hù)的話，那就會使我們的子孫后代喪失掉我們的祖先所享有的自由和受人尊敬的地位?！?00年前，失地王約翰在內(nèi)戰(zhàn)中被自己的貴族們打得象狗一樣，貴族借口“英國人古已有之的自由”，迫使英王接受“無代表權(quán)不納稅”的原則，從此哪位國王不順應(yīng)貴族們的意愿而一意孤行，這句話就會被提出來。當(dāng)然未必每次都會戰(zhàn)場上見，但總是一種警示。查理一世為了得到錢，不得不答應(yīng)議會提出的權(quán)利請?jiān)笗?，答?yīng)未經(jīng)議會同意而進(jìn)行的囚禁和征稅是非法的。
在這次議會的兩次會議之間，白金漢被刺身亡，聯(lián)系國王前后的一致表現(xiàn)，人們終于明白：討厭的人不是白金漢，而是國王本人。議員們否認(rèn)不經(jīng)議會同意國王有權(quán)征稅，而國王認(rèn)為他想怎樣征稅議會管不著；議員們要求去除天主教在英格蘭的影響，而且要一并去除國教會中的“高教派”(高教派與低教派指其中的天主教成分而言，高教派是更注重表面上的儀式，而低教派接近后來的福音派)。第二次會議，國王與議會之間因?yàn)檎鞫悊栴}及宗教問題再次吵翻，查理一世又一次下令解散議會。
于是在后來的11年間，查理一世處于“君權(quán)神授”的YY之中，在沒有議會的情況下還是美哉了一段時(shí)間，不過因?yàn)闆]錢，不得不退出與西班牙及法國的戰(zhàn)爭。他任用以下這兩個(gè)人，坎特伯雷大主教勞德與愛爾蘭總督斯特拉福，勞德無視清教徒越來越多，反而要加強(qiáng)儀式中天主教意味，從而在宗教上采用高壓政策；斯特拉福根本無視愛爾蘭議會的存在，與查理一世一樣為所欲為，在政治上采用高壓政策。1638年蘇格蘭人達(dá)成一致，反對查理一世的宗教政策(蘇格蘭是長老派為主的新教，是反天主教的先鋒，前面說過查理一世的祖母瑪麗當(dāng)國王時(shí)與貴族們的爭斗也與宗教有關(guān))。查理一世糾集人馬前去鎮(zhèn)壓，沒想到比起對手，他自己的人馬更象烏合之眾，一打便散了。查理一世不得不簽定了合約，同意蘇格蘭宗教自治，并用自己的議會解決自己的民政問題。
蘇格蘭人懷著忠君愛國之情回到家里，哪里想得到查理一世回到倫敦便馬上翻臉不認(rèn)賬，想著再一次進(jìn)攻蘇格蘭。為了拿到錢，查理一世終于在事隔11年后又召開了議會，但因?yàn)樽h會在沒有明確其地位之前不肯出錢，查理一世又一次解散了議會。
斯特拉福被任命與蘇格蘭交戰(zhàn)，但一交戰(zhàn)便一潰千里，直讓蘇格蘭人打到英格蘭的腹地。查理一世萬般無奈之下，不得不召開了議會。子日：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”，這句話查理一世肯定沒聽說過，要不他也不會一意孤行?，F(xiàn)在，一點(diǎn)兒談判的籌碼都沒有，只能任議會宰割?；叵氘?dāng)年的都鐸王朝從來不認(rèn)為“君權(quán)神授”是理所應(yīng)當(dāng)，君權(quán)不過是從議會的虎口里奪出來的，所以要么不打仗，一打仗便打“有利可圖”之仗：問問對手想不想叫停，想停，好的，拿錢來。只要國王民心盡失，并且處境不妙，只能跟議會達(dá)成“喪權(quán)辱國”條約，不斷地“割地賠款”。
這一次議會，議會想達(dá)成三個(gè)目的：一、懲處國王的寵臣們；二、將權(quán)力自此轉(zhuǎn)移到議會手中；三、迫使查理一世對國內(nèi)的天主教徒進(jìn)行清洗。第一個(gè)目的很容易達(dá)成了，勞德與斯特拉福被處死。在審判斯特拉福過程中，議員們的發(fā)言很值得記住：
“如果人的意志超越了法律之上，那么，好的法律，不，最好的法律也是沒有什么用處的?！绻绻麙侀_法律，一切都將陷入混亂之中。這樣的話，每個(gè)人將成為自身的法律，在人的天性腐敗的情況下，必然會產(chǎn)生大量的罪大惡極的行為。欲望成為法律，妒忌成為法律，貪婪和野心也將成為法律；這樣一些法律將會產(chǎn)生什么樣的指令，什么樣的結(jié)果，這些都可以很容易地在愛爾蘭政府的例子上看到?！瑯游＜暗絿跎磉叺娜?，危及到國王的統(tǒng)治。假如要追溯一下東方各國的歷史的話，就可以看到君主們是根據(jù)斯特拉福伯爵有害的原則去處理他們的事務(wù)的。他們不受任何政府規(guī)章的約束，結(jié)果人們發(fā)現(xiàn)騷亂頻繁，遍地殺戮，君主們也得到了悲慘的結(jié)局。”
但是后兩個(gè)目標(biāo)是一個(gè)當(dāng)時(shí)君主很難接受的，于是后來被人稱為“清教戰(zhàn)爭”的內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)了。我之所以將戰(zhàn)爭的原因如此不厭其煩地說清，不只是想表現(xiàn)查理一世確實(shí)有時(shí)候比較愚蠢，但決對不是一個(gè)殘暴的人，更重要地是想使一部分人明白：這場戰(zhàn)爭不是一場正義與非正義的戰(zhàn)爭，更不是一個(gè)階級對另一個(gè)階級的
但是后兩個(gè)目標(biāo)是一個(gè)當(dāng)時(shí)君主很難接受的，于是后來被人稱為“清教戰(zhàn)爭”的內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)了。我之所以將戰(zhàn)爭的原因如此不厭其煩地說清，不只是想表現(xiàn)查理一世確實(shí)有時(shí)候比較愚蠢，但決對不是一個(gè)殘暴的人，更重要地是想使一部分人明白：這場戰(zhàn)爭不是一場正義與非正義的戰(zhàn)爭，更不是一個(gè)階級對另一個(gè)階級的戰(zhàn)爭，不過是權(quán)力之爭，君主想維護(hù)自己的權(quán)力，議會想要成為最高權(quán)力所有者，與其說是資產(chǎn)階級革命，不如說是新興貴族們一次成功的反叛。即便是其中的宗教色彩也與權(quán)力有關(guān)：英國圣公會要求宣布效忠國王，清教徒則認(rèn)為個(gè)人的信仰不受任何權(quán)威限制，前者必然受到一個(gè)神經(jīng)正常的國王的喜愛，而后者則必然會讓那些對權(quán)力有些想法的新興貴族及鄉(xiāng)紳們心儀。從宗教寬容角度講，清教徒們比起自己的對手更沒有寬容精神。
我們不能因?yàn)闅v史上看來的，因?yàn)槠渲兄坏倪M(jìn)步性，而為當(dāng)初的斗爭披上道德的外衣，神化其目的與結(jié)局；也不能將其對手描述成惡棍加無賴。而且，我們在讀任何歷史書的時(shí)候，不得不考慮一下作者對失敗者與勝利者的公平程度，我的偶像、英國歷史學(xué)家阿克頓說過：犯罪份子在前面殺人，后面跟著拿筆為他們辯護(hù)的人（以及一句比較長，但不那么有力的：減輕罪行和放松懲罰的請求恒久存在。每走一步我們都會遇到一些論點(diǎn)，它們姑息養(yǎng)奸，掩飾罪過，混淆是非，誘使正派人墮落。那些企圖迷惑和阻撓我們的人，首先是那些創(chuàng)造了今日之歷史的人）。歷史有時(shí)候就是個(gè)小姑娘，我們?nèi)绻荒芟淬U華而對真質(zhì)，得出的結(jié)論無疑將會是錯(cuò)誤的。
四、清教戰(zhàn)爭始末
戰(zhàn)爭的過程并非我感興趣的，只能簡單地說這是一場部分人的戰(zhàn)爭，是一場保王黨人與議會之間的戰(zhàn)爭，上議院的議員有80名支持國王，30人支持下議院，下議院支持國王者不足200人，而反對國王者約300人。許多鄉(xiāng)野之人，并不知道這些人為什么在打仗，只顧自己種田發(fā)財(cái)，誰來了就打誰。參加戰(zhàn)爭的相對人數(shù)比起其它國家的內(nèi)戰(zhàn)來，是很少的，而且雙方都打得松松垮垮，時(shí)斷時(shí)續(xù)，似乎每打一仗都在等待著合談。戰(zhàn)爭的目的，不是消滅敵人，只是打擊對手，他們有時(shí)候竟然干脆將自己的傷員丟給對手來醫(yī)治。查理一世在戰(zhàn)爭剛一開始便將王后(又是個(gè)法國人)及兩位位大王子送到國外，這是后來的查理二世與詹姆斯二世，他們在法國長大，受到了天主教的影響，并且是親法的。
交戰(zhàn)的一方有兩位了不起的將軍，一個(gè)是蘇格蘭的萊斯利，另一位是天才的克倫威爾，他們在開始時(shí)均屬于議會軍。戰(zhàn)爭從1642年8月正式開始，到1646年6月24日告一段落，不過在1646年的5月國王已經(jīng)成為議會軍的俘虜。查理一世在成為階下囚的時(shí)候，似乎沒有影響到他對自己權(quán)力的渴望，他仍然在努力地使議會與軍隊(duì)對立，從而漁翁得利。查理一世的努力沒有白費(fèi)，軍隊(duì)與議會之間發(fā)生了戰(zhàn)爭，不只如此，蘇格蘭在與國王經(jīng)過密秘談判后同意為國王作戰(zhàn)，不可否認(rèn)的是蘇格蘭的支持雖然并不穩(wěn)固，卻很有力量。但是英格蘭的軍隊(duì)取得了最后的勝利，有人將英格蘭軍隊(duì)最終的勝利歸功于克倫威爾，尤其是克倫威爾統(tǒng)帥的那只由清教徒組成的軍隊(duì)。據(jù)說每次戰(zhàn)爭前晚，克倫威爾要做很長時(shí)間的祈禱，而他的軍隊(duì)之所以所向披靡，也與他們宗教信仰虔誠有關(guān)，此種行為與我們農(nóng)民起義軍們喝符水后的表現(xiàn)似乎有某些共同之處。原來，宗教狂熱不只可以使人產(chǎn)生升仙得道之感，還可以增加戰(zhàn)斗力，看來有宗教信仰還是很好的事情。當(dāng)然我不會就此說這種狂熱對于個(gè)人來講是一種德行有虧的事情，如果非要責(zé)怪還應(yīng)該責(zé)怪于人的并非全知全能，所有的人類加起來也不會全知全能。
軍隊(duì)成為最終的勝利者，對于查理一世是一個(gè)最不好的消息。原因有以下三點(diǎn)：第一，軍隊(duì)當(dāng)權(quán)是強(qiáng)權(quán)的開始，他們不顧規(guī)矩為所欲為，沒有文官制度，單單只有槍桿子，那里出的政權(quán)都不是什么好政權(quán)；第二，議會以長老派為主，這是一支相對溫和的教派，而軍隊(duì)中以獨(dú)立派為主，他們堅(jiān)決要求對天主教徒斬盡殺絕，對有天主教色彩的教派絕不寬容；第三，議會中以貴族及鄉(xiāng)紳為主，他們權(quán)力的要求是有限度的，軍隊(duì)中各派林立，以中下層人民為主，他們認(rèn)為有一個(gè)國王是多余的，要求完全的“平等”。
| 作者： 中年悍婦 回復(fù)日期：2007-10-24 22:04:00 | |
五、斷頭臺上的國王
1648年11月南方的軍隊(duì)向議會提出懲處國王的意見書，議會置之不理，一部分原因是當(dāng)時(shí)議會與國王有某種共同的利益，可以拿出來解釋的原因是審判一個(gè)國王是不合法的。為了讓“獨(dú)立派”議員控制議會，12月8日，普萊德上校帶領(lǐng)士兵讓議員們“排隊(duì)”，凡站錯(cuò)隊(duì)者一律清除出議會，還將45名頑固份子投入大牢?？梢姽沤裰型獾呐抨?duì)行為都很普遍，我們的陳希同同志的最大錯(cuò)誤就是對排隊(duì)問題認(rèn)識不深刻，沒有想到排錯(cuò)隊(duì)不只會丟權(quán)，而且會喪命。不過，能有至少兩條隊(duì)排，是一件極其幸運(yùn)的事，現(xiàn)代人的一切進(jìn)步大多與此有關(guān)。
經(jīng)過“清洗”的議會，向上議院提出控告國王判國罪，并要求審判的決議，但上議院以全票反對否定了此項(xiàng)決議，法官也拒絕審理此案!經(jīng)過清洗的下議院宣布自己為最高權(quán)力所有者，通過的法律無需得到上議院及國王的同意。下議院不再搭理上議院，自已指定了135人的“人民審判員”，同時(shí)執(zhí)行陪審員及法官的職責(zé)。但這種“美好”的愿望總是這么多波折，這些“人民審判員”中竟然有一半人拒絕了任命。拒絕的理由如下：首先，一位國王不應(yīng)當(dāng)受到這樣的法庭的審訊；第二，任何人都不應(yīng)當(dāng)受到這樣的法庭的審訊。
從1649年1月20日開始對國王進(jìn)行了三次審判，但國王拒絕任何申辯，他說：“這不僅僅是我個(gè)人的問題，而是英國人民的自由和權(quán)利的問題。你們可以假裝進(jìn)行你們所要做的事情，但我仍要堅(jiān)持他們的自由。因?yàn)榧偃鐝?qiáng)權(quán)可以不顧法律而制造法律，可以改變王國的基本法律的話，我不知道作為臣民的英國臣民的人，如何能保證他自己的生命或者保證他能擁有屬于自己的東西。”由62名委員組成的委員會同意判處國王死刑，1月27日查理一世出席了自己的審判大會并且被禁止發(fā)言。我想這里有些人在同樣的情況下，也會如軍隊(duì)一樣做出同樣的決定的。蘇格蘭議會就處死國王提出了抗議，克倫威爾稱：“宗教要求他們必須對一切事業(yè)的破壞者及敵人予以應(yīng)得的懲罰，為了絕大多數(shù)人獲得自由，難道不應(yīng)該懲處那些少數(shù)犯罪者嗎？”
準(zhǔn)備就死之前，查理一世對自己身邊的兒女說了幾段話(不包括兩位大王子)，據(jù)查理一世的女兒伊麗莎白公主回憶：“他希望我不要悲傷，不要為他感到悲痛，因?yàn)樗乃朗枪鈽s的，是為了維護(hù)國家的法律和自由，為了維護(hù)真正的新教而死的。他說他已經(jīng)原諒他所有的敵人……”。
1649年1月30日，查理一世神色如常地走上斷頭臺，在臨死之前，他又說了一段話：“對于人民，我希望他們能盡量擁有人人都應(yīng)有的自由和權(quán)利；但我必須告訴你們，他們的自由和權(quán)利包括在他們擁有的政府中；包括在使他們的大部生命和財(cái)產(chǎn)屬于他們自己的法律中，而不是在于他們分享政府的權(quán)力，在政府中沒有屬于他們自己的東西……假如我對用武力所取得的一切變化屈服的話，我也無需來到這里；因此我對你們說我是人民的殉難者。”
查理一世的頭被砍下，據(jù)一位年青人的日記記載，他當(dāng)時(shí)聽到圍觀者集體發(fā)出痛苦的呻吟聲，英國人再也不想看到一位被砍頭的國王。這時(shí)候剛剛還一望無云的天空，竟然下起了大雪，放眼望去，一片潔白?？梢钥隙ǖ氖?，這位受感動(dòng)的上帝，絕對不是清教徒的上帝。
克倫威爾去世后，軍隊(duì)無法進(jìn)行統(tǒng)治，只得找回了被自己驅(qū)逐的長期議會成員，議會迎回了查理二世，斯圖亞特王朝復(fù)辟。查理二世的弟弟詹姆斯二世，并不明白英國國教徒的忠君之心是在國教基礎(chǔ)之上的，繼續(xù)在宗教問題上左右搖擺不定，不僅得罪了已經(jīng)很敵視國王的輝格黨人，連忠君的托利黨人也忍無可忍，最后兩派聯(lián)合，請荷蘭執(zhí)政、詹姆斯二世的女婿威廉三世來繼承英國王位。1688年，一場不流血的革命，確立了英國的君主立憲政體，議會通過了人身保護(hù)法并確立了新聞自由原則。
議會因于機(jī)緣巧合，一步步地?cái)U(kuò)大了自己的權(quán)力，并且形成內(nèi)閣責(zé)任制。英國的選民，從1688年占人口總數(shù)的2%發(fā)展到1868年的40%，權(quán)力中心由國王到議會，又由上院(貴族)轉(zhuǎn)移到下院(平民)。這種民主權(quán)利的一步步地?cái)U(kuò)大，都是在和平環(huán)境中獲得的。在這期間，英國完成了工業(yè)革命，成為歐洲最富強(qiáng)的國家。
