打開生活的一個窗口，尋找照亮人生的那束光
－－讀《遙遠的故鄉(xiāng)》有感于家庭教育與文化傳承
馮俊龍
每個人都有故鄉(xiāng)。但每個人對故鄉(xiāng)的感情并不一樣，正如每個人都會接受家庭教育，但每個人接受的家庭教育，以及接受家庭教育之后的結(jié)果，卻并不相同。郎德輝老師《遙遠的故鄉(xiāng)》，正是他有別于人的家庭教育，帶給他不一樣人生的文學表述。我們通過郎德輝老師既有傳統(tǒng)散文的一貫延續(xù)，又有大散文彈跳飛躍的文本敘事，看到一部既是散文，又是報告文學；既是家史，又是傳記的文學作品，這更是郎德輝老師為我們打開生活的一個窗口，看到的家庭教育與文化傳承之間的關系，幫我們尋找照亮人生的那束光。
人性深處的善良來自家庭教育
郎德輝老師的《遙遠的故鄉(xiāng)》，是記錄他近十年“探索散文的文本改良和跨文本創(chuàng)作”的力作。在這部由團結(jié)出版社出版的散文集里，第一篇與書名相同的文章《遙遠的故鄉(xiāng)》(本文討論的即是這篇文章，而不是整部書)，作者用正敘、倒敘、插敘、補敘等多種手法，講解了郎氏家族的過去、今天，和對未來的憧憬。故鄉(xiāng)在哪里，根就在哪里。作者郎德輝老師是地地道道的成都人，但他的祖籍在離成都100多公里的樂至縣。作者用雋永深刻的筆，書寫了他的故鄉(xiāng)。在那個遍地是“一塊塊大大小小形狀各異的石頭”、“新中國成立前幾乎沒有水利設施，農(nóng)民們過著靠天吃飯，望水興嘆的苦日子”(選自《遙遠的故鄉(xiāng)》，下同)的地方，郎氏先祖“是在明末清初湖廣填四川遷徙到樂至定居的”。在這個過去貧瘠而且偏遠的地方，作者從家鄉(xiāng)的歷史名人說到郎氏族人。郎家人釀酒種田，漸漸立穩(wěn)腳跟。作者的曾祖父“在當時可算得上是一個溝里溝外的知名人物”，祖父“稱得上是大堰坎一帶的一位鄉(xiāng)賢”。這位如同星岡公(曾國藩祖父)的鄉(xiāng)村哲學家，“非?？粗?萬般皆下品，唯有讀書高’這條古訓”，鼓勵兒子們讀書。四個兒子中兩個讀完高中。在那個年代，實非易事。讀完高中的兩個兒子，一位是作者的父親：“父親為人善良，性格內(nèi)向，勤儉持家。深知家庭出身不好的他，一直夾著尾巴做人。”雖然謹小慎為，但“正是在父親倡導的清正家風的影響和熏陶下，大家庭的兒孫們都健康、陽光、快樂地長大成人。”良好的家風，猶如春雨一般潤物無聲。因為有了父親這樣的表率，作者對兒子也表達著同樣靜水流深的愛。與郎父命運迥異的“三叔”，“在我祖父的召喚下回到農(nóng)村管理家務”，然后“當起了鄉(xiāng)村教師”，后來“因為出身不好”，“離開學?；丶覄辙r(nóng)”。三叔“一生背負著家庭出身不好的精神負擔，郁郁不得志。”年過半百去打工，“好不容易掙了一些錢”，“可一場大病使他人財兩空，在孤獨中離開人世?！弊钭屓松罡斜瘋氖?，三叔凌晨去世，傍晚即安葬完畢。這不是人之常情，而是命。穿過歲月的縫隙，再看作為兄長的郎父，不斷給家族后輩留下文字，教導兒孫成才，在家人陪伴下享受天倫，在享受天倫之時不忘傳承。行善、愛花、長壽，這是普通人的幸福，但也襯托出如三叔一樣的另外一部分普通人的不幸。這樣的幸與不幸，在天地之間觸目即是。在有了結(jié)果時，再看當初的選擇，似乎一下子就可以分辨出對錯，但在選擇的曾經(jīng)，誰又知道誰對誰錯？生活還會繼續(xù)，日月依然運轉(zhuǎn)，無數(shù)人的經(jīng)歷匯集成時代的記憶，那便是歷史。郎德輝老師的父親和三叔，都算是彼時的高級知識分子，但是，因為他們?nèi)松牟煌x擇，命運發(fā)生了巨大差異：不愿被命運擺布的“父親”和被命運束縛的“三叔”，不但自身的命運被改變，而且因為自身命運影響了直系后代。文學作品是在生命有限的人生中，完成精神的無限延續(xù)，讓后人在差異中尋找更接近真實的歷史。郎德輝老師“借鑒和適當?shù)剡\用西方現(xiàn)代派中一些流派的創(chuàng)作方法”，“使其創(chuàng)作出走近真相、接近現(xiàn)實、反映生活的真實的作品”，極有智慧地打開生活的一個窗口，用他獨特的文字記錄、梳理、審視家族的過去，剖析、闡釋、總結(jié)自己的內(nèi)心，婉轉(zhuǎn)地闡釋了人性深處的善良，其實來自家庭教養(yǎng)。讓更多人了解生活的真實，在“差異”中警醒，在警醒中彌補人格的某些缺陷，從而達到自我成長的目的。城鄉(xiāng)差別不但是經(jīng)濟差異，更重要的是教育區(qū)別。經(jīng)濟懸殊可以帶來不同教育，不同教育轉(zhuǎn)換成不同人生。郎家兄弟都是接受了良好教育的知識分子，但不同的人生選擇，讓他們自己的人生、他們后代的人生都受到了不同影響，這是現(xiàn)實。好在這樣的現(xiàn)實被時代的車輪慢慢碾平。通過表面上的“家史”敘述，我們可能會把這篇《遙遠的故鄉(xiāng)》當成傳統(tǒng)散文來讀。和許多家族傳記一樣，作者也是力求讓讀者通過他的文章，了解一個中國家族的變遷和轉(zhuǎn)折。但我們更不應該忽視的，是作者通過大散文的創(chuàng)作方式，深刻剖析了傳統(tǒng)家庭教育，與文化傳承之間的關系，使本文最終完成了從“個人的親情敘事到主流敘事的風格轉(zhuǎn)換”。閃光的靈魂需要不斷升華
世界上大多數(shù)人都是普通人，人與人之間的區(qū)別也許就是讀書帶來的差距。讀書使閃光的靈魂不斷升華，讀書人更具反思省悟的能力。《遙遠的故鄉(xiāng)》作者郎德輝老師的家族，亦如中國萬千家族一樣，極為重視教育。在讀好書的前提下，通過選擇和堅持，做自己命運的主人。人格健全的人，才能夠承擔更多社會責任。因為他們的靈魂，一直在閃光，不但溫暖自己，而且照亮他人。家庭教育是一個人精神成長的開端。一個人在人生最初的成長階段，浸淫在和煦的溫暖之中，必定會大大避免人格缺陷。千古文豪蘇東坡，后半生的歲月，基本都處在貶謫中，但他過得比很多人更從容，這與他年少時得到來自家庭的愛和溫暖緊密相關；左宗棠性格敏感、激進，情商堪憂，直到年老自省性格才“稍緩”，這與他年少時屢遭挫折不無關系。但左宗棠是懂得反思自省的人，所以他的后人強于李鴻章后人。“慎交友勤耕讀，篤根本去浮華”，就是左氏家族最寶貴的精神財富。在《遙遠的故鄉(xiāng)》這篇文章中，我們看到了家庭教育對于家族傳承的重要，也看到了個人選擇如何影響命運。同樣是高中畢業(yè)的胞兄胞弟，一位敢于向命運抗爭，一位被命運束縛，主動求取和被動屈服，自然就有不同人生。人生最好的“運氣”，是遇到有人愿意把TA學到的知識、懂得的技能、積累的經(jīng)驗交給你，愿意帶你開拓眼界，愿意引領你跨越你的圈層，這就是所謂的“貴人”。這樣的“貴人”有可能是老師、朋友，更有可能是愛人、同道。人生要遇到這樣的“運氣”，自己首先就要具有一股蓬勃向上、積極進取的“朝氣”，就比如要想遇到“伯樂”，自己首先就是“千里馬”?！昂眠\”相伴，循環(huán)自然良性。郎父在城市安家立業(yè)，兒孫輩受到的教育，不但是“父親一直倡導正直、誠實、勤儉、好學的家風”，更懂得做人要有“敬畏”。這從作者解釋他和“侄兒健健毛筆字寫得好的原因，都是因為曾經(jīng)分別挨過父親和爺爺家教的鞭子呢”，可以領悟一二。不是說“挨過家教的鞭子”就是接受“比較好”的教育，而是家庭教育除了溫暖和愛，必須要有“敬畏之心”。在中國幾千年的傳統(tǒng)教育里，“為所欲為”如果沒有“天道倫理”的約束，哪里還有“勿以善小而不為”的發(fā)揚光大？沒有自我約束就沒有成功的可能。懂得“敬畏”，善于反省，才能產(chǎn)生積極向上的正能量?！叭濉钡目部烂\，讓人感同身受；“三叔兒媳”李嫂子的所作所為，讓人一下子體會到農(nóng)村兒媳的固執(zhí)刁鉆。無論是否同情他們，命運帶給他們的悲哀，都足以令人心生震撼。讀者從文中那句“深知家庭出身不好的他，一直夾著尾巴做人”，讀出了一位飽經(jīng)生活錘打的人對生命的敬畏。這種“敬畏”，不管是甘于生活的平庸，還是被世俗束縛，都是一種文化傳承。對被命運“擺布”的“三叔”，不能不哀嘆他首先屈服于命運。這種“屈服”，就是一種對生活被動的投降。生老病死，純屬自然；精神閃光，卻要靈魂不斷升華。雖然“家家都有本難念的經(jīng)”，但建立在良好家庭教育之上的“人格自省”，能夠彌補更多的人格缺陷。人格缺陷除去生理成因，更多來自環(huán)境。家庭環(huán)境對一個人的人格，會有舉足輕重的影響。列夫.托爾斯泰說“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”，其實質(zhì)就是說美好、幸福的標準是基本統(tǒng)一的，而造成缺憾、不幸的原因，卻是千差萬別。這樣的“千差萬別”，最根本最直接的誘因，就在于家庭教育。家庭教育與個人思維密切相關。無論父母，還是子女，都是在學習中成長，在成長中積累，在積累中傳承。在這部《遙遠的故鄉(xiāng)》中，讀者體會到了作者身上浸潤著濃郁家族文化的熏陶，感受到一種惠人達己的處世哲學帶來的溫暖。要盡可能把這種家族文化傳播出去，讓更多的人接受，或者受之影響，只有多角度、全方位地把家族歷史展現(xiàn)出來。讀書使人進步，自省才能不斷升華。榜樣的力量是無窮的。文學的溫度通過文本的轉(zhuǎn)換，會讓人性的光輝不斷升華。作者熟練精辟的文學手法，通過書寫與傳統(tǒng)散文一樣的人或事，剖析其中優(yōu)劣利弊，使其達到更徹底或是更具高度的升華，使個體命運裂變之后，與大眾精神共振，水到渠成地達成了傳統(tǒng)散文達不到的效果。總有一束光照亮人生前行的路
書寫一個家族的命運，就是濃縮一個民族的歷史。如果作者沒有高度精準的表達思維，那么就不能進行有效的文本敘事。只有對歷史、對傳統(tǒng)深刻審視，高度凝練之后，才能轉(zhuǎn)向?qū)r代、對自我的反思。郎德輝老師有豐富的社會閱歷，有在媒體工作的經(jīng)驗累積，使他具有開闊的視野、博愛的精神、悲憫的情懷，對生活進行沉思，如此則會善于捕捉人性的優(yōu)劣，更懂得時代與個人之痛、個人對社會的期望。在對人的生存現(xiàn)實與家族的繁衍發(fā)展、社會進步和歷史規(guī)律的轉(zhuǎn)換方面，郎德輝老師無疑做了很好的探索。所以，從這篇《遙遠的故鄉(xiāng)》里，讀者看到的和讀懂的，不再僅僅只是一部家族繁衍史，也是一部社會進步史。家族是家庭成員的組合，國家是無數(shù)個家族的組合。一個懂得在反省中前進的民族，一定會建設強大繁榮的國家。寫作本身就是揭開傷疤的自我反省，無論對自己還是對他人，只有暴露出弱點短處，才能完成自我救贖、對他人的救贖。只有堅定的文化自信，才有長久的文化傳承。在《遙遠的故鄉(xiāng)》中，郎德輝老師不但婉轉(zhuǎn)敘述其家族通過讀書改變命運，后代子侄均以務實心態(tài)踐行清正家風，更是以沉重語調(diào)記錄“三叔”的一生。在這些交錯輝映的敘述里，郎德輝老師一再強調(diào)“我們與孝道同行，與善舉同行”。敘述家族往事之間，郎德輝老師插敘了一位廣東華僑在泰國當街救人的故事。這位“莫以善小而不為”作為家訓的華人青年，雖然改變國籍，成為泰國人，但他的根在中國，他身上依然流淌著華夏民族血脈。在泰國的中醫(yī)、“帶著廣東腔的鄉(xiāng)音”，是文化傳承，是善的延伸，是人性的光輝。這個故事的插入，既實錄了作者的旅行見聞，使文章內(nèi)容更加豐富，又讓華夏民族的“善”無限擴展，與作品所要表達的內(nèi)涵高度契合，和文章主題“家庭教育事關文化傳承”緊密聯(lián)接。文學不但富有創(chuàng)造性，而且還要與時俱進。寫文章的目的，是為了讓更多人看到，而讓人看到的目的，是為了使他們受到影響。優(yōu)秀的作家善于“以點帶面”、“以線結(jié)體”，希望從一件事或者一個人身上，能夠看到或者理解更多精神內(nèi)涵、獲取更多思想啟迪。從讀書使人進步，到讀書促使靈魂升華，再到讀書可以讓具有獨立思想的人自身成為一束光，照亮人性，照亮每個人前行的路，郎德輝老師行文步步遞進，人格魅力通過文學創(chuàng)作手法逐步彰顯。我國著名文藝評論家、辭賦家、茅盾文學獎、魯迅文學獎評委何開四老師這樣評論郎德輝老師的《遙遠的故鄉(xiāng)》：“我看了這本書，印象很好！在文學創(chuàng)作中，人的思想境界達到了一定的高度，創(chuàng)作的作品才不同凡響。德輝的作品，人品和文品是一致的，他所創(chuàng)作的作品具有時代的代表性、感染力、大氣磅礴，應該得到文學界的重視?！蔽屹澩伍_四老師這位文學前輩對郎德輝老師的評價。郎德輝老師的作品、人品、文品，在與他接觸過的人中，都得到了高度一致的贊美。在這篇《遙遠的故鄉(xiāng)》最后，郎德輝老師寫道：“在這近80個春秋的異鄉(xiāng)生活里，'以他鄉(xiāng)為故鄉(xiāng)’的父親，早就融入成都這個大都市。但他對家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親的思念和故土那片紅土地的情懷，隨著時間的推移而愈發(fā)濃烈?！边@是作者在《遙遠的故鄉(xiāng)》中寫他快要接近百歲的父親，對家鄉(xiāng)的感情。而他自己，故鄉(xiāng)“卻更加清晰地呈現(xiàn)在我的眼前，并給我莫大的欣慰和努力前行的力量?！彼l(xiāng)成故鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)又成他人的故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)和他鄉(xiāng)已經(jīng)沒有區(qū)別?！斑@么多年來，鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)愁，一直伴隨我善待社會，善待他人，樂意善舉，結(jié)下善緣?！被貓蠊枢l(xiāng)最好的方式，是讓自己變成一束光，照亮所有人前行的路。一個民族的精神賡續(xù)，需要血脈的延續(xù)和文化傳承。家庭是社會的最小組成單位，家庭教育在文化傳承中占據(jù)舉足輕重的作用。郎德輝老師這篇《遙遠的故鄉(xiāng)》，不但揭示了其中奧秘，而且，從傳統(tǒng)散文到大散文的演變和轉(zhuǎn)折，給了文學創(chuàng)作者有益的啟示。正如何開四老師所說：“這本書中，有幾篇大散文的寫作。大散文就是將多種文學體裁融為一體，這樣更具審美價值。德輝的這幾篇文章，內(nèi)容有所突破，有所創(chuàng)新，在寫作上不墨守成規(guī)?！?/span>我亦如何開四老師一樣總結(jié)、祝福郎德輝老師：“總之，德輝幾十年行走在文學創(chuàng)作的路上，取得了很多成績，碩果累累，我們祝愿他今后更加努力，在文學事業(yè)上摘取更多的桂冠。”郎德輝老師在文學事業(yè)上摘取的桂冠越多，照亮我們?nèi)松靶新飞系哪鞘饩驮搅痢?/span>作者簡介：馮俊龍，男，漢族，1970年代出生，四川省作協(xié)會員，中國報告文學學會會員，中國散文學會會員。主要從事散文、報告文學、文學評論等創(chuàng)作。近年在《解放軍報》《中國國防報》《同舟共進》《文史天地》等刊物發(fā)表作品多篇，作品多次被《新華文摘》《作家文摘》《中外文摘》等刊物轉(zhuǎn)載。新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、中國軍網(wǎng)、中國作家網(wǎng)等多次轉(zhuǎn)發(fā)其作品和評論。
郎德輝 筆名藍天，中國法制記者協(xié)會會員、四川省作家協(xié)會會員、四川省散文學會副會長、第三屆四川散文獎評委、《當代四川散文大觀》第八集編委，副主編，《四川散文》雜志編委。曾在《中國青年報》《四川日報》《華西都市報》《四川青年報》《成都日報》《成都晚報》《成都商報》《星星》詩刊等報刊發(fā)表文學作品160余萬字。出版散文集《熱血的代價》《生命的散步》《紅?情緣》《遙遠的故鄉(xiāng)》，著有長篇小說《知青商海沉浮秘史》，編導話劇《血與火中的鄧水小平》。曾獲中國第六屆群眾創(chuàng)作歌曲大賽金獎、全國“紅星杯”征文大賽散文一等獎、四川省廣播電視政府獎、四川散文創(chuàng)作獎等。
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