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我想給大家復述并解說一首著名的Ari寫的詩歌《生命之樹》?，F(xiàn)在你們已經能夠比以前更加深層地理解它。實際上，這不是詩歌，是一本書（《生命之樹》）的第一段。你可以繼續(xù)讀那本挺有詩歌性的書，雖然它的確累積了卡巴拉學者關于創(chuàng)造的一切知識。

偉大卡巴拉學者的Ari 《生命之樹》

創(chuàng)造之前，只有全充滿著，最高之光才存在
我們知道，太初，一切是從光開始的。此光是無限的，并且對我們來說，它之所以是創(chuàng)造者，是因為創(chuàng)造了我們。難怪一開始，當創(chuàng)造物（即一個想要用創(chuàng)造者去滿足自己的愿望）還沒出現(xiàn)并被創(chuàng)造的時候，只有它才存在。

而沒有空的不（被此光）充滿的空間
“空”意味著什么？就是沒有無光的空間，即在此光中沒有其他事物能阻礙，拒絕它。而且無光的、沒有它的空間不存在了。

只有無限的平之光充滿了一切
只有無限之光———不受任何限制的、平———不變的，因為變化也是一種限制。 當我們提到狀況時，指的是無止境的世界，因為我們談論最高之光的出現(xiàn)于某種地方，而這地方式被光全部、無窮盡地、完全平地、不變地充滿著的。

當它決定了創(chuàng)造世界及存于其中的創(chuàng)造物
當它決定了———這平的、最高之光———創(chuàng)造世界（希 伯來語的世界是olam， 而隱匿是olama），既當它決定將自己隱藏起來，逐漸地限制自己，將自己的存在限制于這個全被它親自充滿的地方（曾經在這個地方它是完全顯露的）時，創(chuàng) 造者開始了一步一步地躲藏起來，既開始造成隱蔽的階段被叫做世界（世界是把創(chuàng)造者藏起來的）。
現(xiàn)在我們清楚它漸漸躲藏的原因是什么：多虧此限制，駐于這些世界的創(chuàng)造物才可以顯現(xiàn)。既然創(chuàng)造者（光）隱藏自己，于那些地方中就能出現(xiàn)創(chuàng)造物。

以便顯露自己完美
換言之，正好限制自己，躲藏著自己，創(chuàng)造者顯示其完美。雖然我們根本不懂，但就是如此：對于創(chuàng)造者來說，限制自己特別難，因為進行限制表示將其光、完美、善良減低下去。這樣一來，它給其創(chuàng)造物顯露自己的完美。
他準備好了創(chuàng)造物的現(xiàn)出，以及其獨立的存在。創(chuàng)造者越隱瞞自己，創(chuàng)造物越自由獨立。當創(chuàng)造者完全隱藏自己時，創(chuàng)造物僅僅感到自己是唯一在全世界存在著的。

創(chuàng)造者不存在這就是我們現(xiàn)在的狀態(tài)。所創(chuàng)造的目標：只是為了從如今的狀態(tài)使我們單獨地透露創(chuàng)造者———透露其完美。這就是Ari后來所說的。

而因此世界被創(chuàng)造
所創(chuàng)造的（世界與創(chuàng)造物）只有一個目的：獲得創(chuàng)造者的完美。這可不像我們世界：當我們得到誰的完美，我們就從下往上看著。而獲得創(chuàng)造者的完美意味著達到其 水平，變得與它一模一樣———這才是真正獲得完美。換句話說，創(chuàng)造者的完美不基于展示其完美，創(chuàng)造者的完美基于它令我們當完美，與它相等。它是怎樣做到如 此的呢？

它將自己限制于其中心的一點
這是它的第一個動作，就是說，其限制起源于最中心的那一點（其光最中心的點）。它開始遠離了。

光又壓縮了，又走遠了
光由其種類、特點又壓縮了起來，又走遠了，既特點性又劇烈性的退步發(fā)生了。（“光之壓縮“這一詞語我們將在學習世界如何被創(chuàng)造并出現(xiàn)的時候來研究）。

殘留著下來空蕩蕩的、無充滿的空間
我們被認為的不受創(chuàng)造者影響的空間是它（對于我們來說，而不是對自己本身）限制了自己，將自己隱藏起來了。也就是說，現(xiàn)在我們也存在于多維的空間，而且此 空間具有種種層面及維度，甚至只不過我們感覺不到，因為它們是透明的。創(chuàng)造者、無止境的世界都位于同一個地方，只不過創(chuàng)造者對創(chuàng)造物來說隱藏自己的存在， 于是創(chuàng)造物覺得自己是自由的。這正好是對于創(chuàng)造物來說殘留著下來空蕩蕩的、無充滿的空間。

而光在中心之點周圍均勻地壓縮了起來。
什么叫均勻地？創(chuàng)造者走了，躲藏了，這下連它的一個特點都不被創(chuàng)造物領會到。當我們開始達到創(chuàng)造者的時候，它的任何特點都不會更多或更少地被我們感覺到， 創(chuàng)造者對于我們的啟示是平均的。換言之，我們感到似乎它是從霧中浮現(xiàn)而接近我們的：按照在我們十個Sefirot中所進行的改正，漸漸地出現(xiàn)其全部的形象 和特點。
首先，它以NaRaNHaY (Nefesh、Ruach、Neshama、Haya、Yechida的縮寫) de Nefesh光，然后NaRaNHaY de Ruach光、后來NaRaNHaY de Neshama光，接著NaRaNHaY de Haya光、而最后 NaRaNHaY de Yechida光。但無論何時，我們內在都具有十個Sefirot以及永遠都有至少最低限度的光。最基本地感覺到創(chuàng)造者意味著以十個Sefirot，以五 個精神的五官全都充滿，而且那時我們感到其全部的形象：遙遠的、相對少能達到的，但平均的。

而光在中心之點周圍均勻地壓縮了起來。
從前此中心的點作過光中心的點，而現(xiàn)在它成為創(chuàng)造物、我們的中心的點———無止境世界的Malchut。 就是它是我們的本質（石之心；希伯來文Lev ha even），而且無法改正的那一點。

如此之多，空空的地方得到圓圈的形式
是因為光是如此被限制下去的。
創(chuàng)造者特意這樣限制了自己，以便留下空空的圓圈，其中沒有什么邊界———不管在何狀態(tài)中（左邊的、右邊的、上面的、下面的或任何其他的狀態(tài)）你都可以隨心 所欲地行動并去做。即，從精神角度來講，既不是給予的狀態(tài)（右邊），又不是接受的狀態(tài)（左邊），又不是它逼迫我們，又不是給我們痛苦———創(chuàng)造者暫時對我 們不進行任何動作。

而此壓縮之后，
在以光充滿空間的中心里
出現(xiàn)了原形的空虛，僅僅那時
即形成了一種與創(chuàng)造者完全無關的空虛，而這下創(chuàng)造物感到自己存在于一種無人過問的狀態(tài)中，并依靠自己本身的權力。

才浮現(xiàn)了萬物能存在之處。
當沒有創(chuàng)造者的影響的時候，越沒有其支配力，創(chuàng)造物（接受的愿望）就越有權力。當此條件出現(xiàn)時，

從無止境的光那延伸了———從環(huán)繞之光，它離開了此圓圈———一條直的光線。換句話說，在圓圈中形成來了空空的空間，而其周圍留下了光。從此環(huán)繞之光在圓圈之內就像通過半徑那樣，從上往下降臨了一條光線。

而這樣從無止境之光延伸了一條直的光線，
從上往下降臨于那空空的空間中。
無止境之光，通過光線降臨著，往下延伸了下去，
而在那空蕩蕩的空曠創(chuàng)造了所有的世界。

換言之，對于最中心的那一點而言，光從圓圈外到圓圈內逐漸地降臨引起了創(chuàng)造者相對的顯露或者其相對的隱蔽，而這被稱為世界（即隱瞞光、隱瞞創(chuàng)造者的程度）。也就是說，從無止境的程度（創(chuàng)造者徹底的隱蔽）直到最中心的（黑的）一點存在世界、相對的隱蔽。

這樣一來，一開始存在了一個全被光充滿的圓圈。后來光全然消失了（下一個狀態(tài)）：從中心的那一點光向外走出去了并剩下了空蕩蕩的空間。下一個狀態(tài)———空 空的空間和中心的一點， 在此點中創(chuàng)造物存在（現(xiàn)在就能創(chuàng)造新的狀態(tài)）。而于此空空的空間周圍所存在的環(huán)繞之光開始對這一黑點漸漸地降臨。

最初，光是無止境的，無限的，然后它對中心的一點開始限制自己直到那點變得完全空空如也。光限制的程度（同心圓）被稱為世界。一共有五個這樣的限制（請看圖１）。

無止境之光，通過光線降臨著，往下延伸了下去，
而在那空蕩蕩的空曠創(chuàng)造了所有的世界。
我想更仔細地解釋什么叫“光通過光線伸延”。有一個圓圈，其中間———中心之點，而正好在這圓圈中創(chuàng)造者創(chuàng)建一條細細的直到中心的線，它被稱為“Kav Ein Sof”（無止境的線）———光之光線。此光線到某種層次降臨下去并在這里就像自行車的輪子一樣分開，而這下創(chuàng)造世界：出現(xiàn)了無止境，但它過一段時間之 后，就以更輕的程度出現(xiàn)。

第一個是Adam Kadmon世界，光通過此線繼續(xù)降臨，并再創(chuàng)造一個圓圈，它被稱為Atzilut世界，等等。一共存在五個世界。但這條線（Kav）達不到那個點。 Kav是個Siyum（界限），我們的世界位于此Siyum下邊，而所有的世界來繞環(huán)它。我們則必須在這根線的幫助下超越所有這些世界限制并與無止境融 合。在《ＴＥＳ》（《Talmud Eser ha Sfirot》的縮寫，字面意思：關于十個Sfirot的教育）的第二卷可以更多地學習關于繞環(huán)我們世界的圓圈世界。

而在那空蕩蕩的空曠創(chuàng)造了所有的世界。
這些世界從前，存在了一個無止境的，
其完美是太絕妙的
于是創(chuàng)造物都無力達到其完美———
這正好是問題。這些世界從前———直到限制發(fā)生———存在了一個無止境的———光。此光用其那么精彩的完美充滿了整個圓圈，即由自己全部充滿了那個狀態(tài)，于是創(chuàng)造物都無力達到其完美。因此光遠離了以便使創(chuàng)造物存在。

畢竟被創(chuàng)造的思想無法理解它，
若它———無處、無限、無時。
換言之，它遠離了，以便由自己的不存在創(chuàng)造三個參數：地方、移動及時間。沒有這些參數我們就無法達到光。但是從頭，在我們有缺陷的狀態(tài)中，在這個世界，有 著這些參數，可以對它們進行精神性的改正并超越時間、移動而去完全被創(chuàng)造者的光充滿的地方。如何呢？

在十一世紀卡巴拉學者Rambam都寫了，我們的整個宇宙，全世界都存在于光速下。有趣的是，我們能找到這種十一世紀住的人的概念，盡管科學在二十世紀才證明了這一事實。

他寫到我們通過屏幕改正了我們的感受之后，就能達到超越光速的階段。這就是所謂的“達到不動不變的階段”————在那里沒有移動和時間。

因為在超越光速的那個階段什么都凝結并只是在被改正的或還沒改正的愿望中開始移動，所以人將移動感知為接近或遠離與創(chuàng)造者的特點。其余的一切干脆凝結住，沒有什么移動，什么參數———怎么也感受不到。

為了給予人一個達到此完整狀態(tài)的機會，先必須遠離，令人感受到此狀態(tài)在其最低的層次：當有時間、移動以及地點?？臻g、時間、移動都不可被改正———這都是我們所叫的自己的內在感受。實際上，在自然中不存在這種的參數。僅僅存在于我們感受中。

通過感受的改正、將之升起到更加高的（真正的）層次，并進入更加寬闊的世界，我們達到無時間、無移動、無空間的感受的存在。

Rambam寫到，其他所有的世界與我們的世界相比，都存在于光速上的那邊。而我們的世界存在于光速下。從我們世界到上邊世界的移轉意味著從物質的光移轉到精神的光。

這些世界從前，既通過創(chuàng)造者特意做出的限制，存在了無止境的光。用其絕妙的完美全然充滿了整個空間，于是創(chuàng)造物都無力達到其完美。

畢竟被創(chuàng)造的思想無法理解它，
若它———無處、無限、無時。

通過一條線下降了光
到世界，位于又黑而又空蕩蕩的空間中。
而各世界各圓圈……
形成了一種包括每一個世界，每一個階段的圓圈。為什么有了這些階段及五個世界？因為在被創(chuàng)造的創(chuàng)造物中具有5個Aviyut的層面。

根據這個，光一達到Aviyut零的階段并在它之內行動的時候，一下子就充滿它并造成第一個世界。接著，光走到下一階段———Aviyut一，充滿它并造成下一個世界等等。這樣而言，世界意味著將一個創(chuàng)造物5個Aviyut之中的階段由光來充滿。

通過一條線下降了光
到世界，位于又黑而又空蕩蕩的空間中。
而各世界各圓圈以及接近光的都很重要
圓圈越接近外在的無止境，世界就越重要，因為在那邊限制程度更小，同時它離中間（又空，又黑）的點也更加遠。

直到在那個中心之點找到我們的世界
位于所有圓圈中間、裂著大口的空曠之中。
也就是說，在沒有任何光之處———在圓圈的中間，這個世界———所有的圓圈位于此中心之點的周圍，一方面，以便對它限制無止境的光，另一方面，如果此中心 的一點、靈魂、我們、愿意升起，同樣的世界幫助我們———作為將我們曠闊的階段。該中間的點最終應該獲得所有的世界，變得寬大并重新由光充滿整個圓圈。為 什么呢？

首先，它將自己的改正的特點來充滿此圓圈。創(chuàng)造者遠離了，只剩下了我們的Aviyut，則我們應該在屏幕幫助下以此全部的Aviyut改為給予，后來又顯 示在這個圓圈存在的但被隱匿的光。那時用著屏幕此光將會出現(xiàn)于我們的黑的Kilim（容器），并且這圓圈再被無止境的光充滿。然而，這一切因為我們的努力 會發(fā)生———我們自己做到。

這樣一來，我們理解到整個創(chuàng)造物，而它將受到全部的創(chuàng)造者的光，甚至我們的力量、體積、動作也會與創(chuàng)造者相等。

而如此從無止境被遠離的———比任何世界都遼遠，
而因此，物質上這么低
它畢竟處于所有圓圈中間
在裂口空曠的最中心……

創(chuàng)造之前，只有全充滿著，最高之光才存在
而沒有空的不充滿的空間
只有無限的平之光充滿了一切。
當它決定了創(chuàng)造世界及存于其中的創(chuàng)造物
以便顯露自己完美———
而因此世界被創(chuàng)造
它將自己限制于其中心的一點———
光又壓縮了，又走遠了
殘留著下來空蕩蕩的、無充滿的空間
而光在中心之點周圍均勻地壓縮了起來。
如此之多，空空的地方得到圓圈的形式
是因為光是如此被限制下去的。
而此壓縮之后，
在以光充滿空間的中心里
出現(xiàn)了原形的空虛，僅僅那時
才浮現(xiàn)了萬物能存在之處。
而這樣從無止境之光延伸了一條直的光線，
從上往下降臨于那空空的空間中。
無止境之光，通過光線降臨著，往下延伸了下去，
而在那空蕩蕩的空曠創(chuàng)造了所有的世界。
這些世界從前，存在了一個無止境的，
其完美是太絕妙的
于是創(chuàng)造物都無力達到其完美———
畢竟被創(chuàng)造的思想無法理解它，
若它———無處、無限、無時。
通過一條線下降了光
到世界，位于又黑而又空蕩蕩的空間中。
而各世界各圓圈以及接近光的都很重要
直到在那個中心之點找到我們的世界
位于所有圓圈中間、裂著大口的空曠之中。
而如此從無止境被遠離的———比任何世界都遼遠，
而因此，物質上這么低
它畢竟處于所有圓圈中間
在裂口空曠的最中心……