2011-04-16 16:39:54| 分類：
默認分類 |字號
訂閱張如柏
（成都理工大學 成都610059）
如果從1927年燕寶青在自己家門口挖水溝時發(fā)現(xiàn)“廣漢玉器”（后來人們統(tǒng)稱之為“三星堆玉器”）開始至今（2010年）已有83年了，其實，早在我國南齊時代，三星堆文物（玉器、青銅器、陶器等）就已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)），直到明、清時代，老鄉(xiāng)們在田間勞動時，偶有青銅器、玉器碎片發(fā)現(xiàn)，直至解放初期到大煉鋼鐵期間，老鄉(xiāng)們把田間收集的“破銅爛鐵”賣給收荒匠，所有這些，均未引起有關(guān)方面的注意，到了1980年春至1981年5月南興鎮(zhèn)磚廠工人在挖土發(fā)現(xiàn)了陶器制品碗、勺、網(wǎng)墜、杯、炊器及石器的錐、錛、矛、刀等，1982年——1984年又發(fā)現(xiàn)了地基、灰坑等。
1986年7月18日是三星堆考古的重大發(fā)現(xiàn)震驚中外考古界，發(fā)現(xiàn)了二個“祭祀坑”出土有金杖、金面罩、青銅人頭、玉璋、玉戈等1000余件文物，從此三星堆名揚天下。
至今三星堆出土的文物有石器、陶器、青銅器、玉器等，考古界對玉器、青銅器研究給予了應有的注意。根據(jù)研究，亦通過實際探訪得知，三星堆出土的文物，是玉器為主，而青銅器是位于次要的地位。在考古界，因為對民間收藏的玉器持排斥態(tài)度，致使大量做工精美、造型別致、內(nèi)涵深邃、構(gòu)思巧妙、組合奇特的玉器散落在民間，這些玉器蘊藏著大量的中國上古時代的重要信息，中國的神話、傳說以及《山海經(jīng)》中的一些描述，有可能在這些民間收藏的三星堆玉器中獲得印證。這些民間的收藏者，在理論上講是在為國藏寶，他們的行為理應得到尊重。
三星堆的文物核心是它的玉器，而不是青銅器，這個觀點在我們發(fā)表的論文中早有敘述（請參閱張如柏：《三星堆玉器上的古蜀文字》（三本）一書），只有玉器最能反映當時三星堆古蜀國在政治、經(jīng)濟、文化、軍事、民俗等方面的真實面目。
三星堆的文物（石器、陶器、玉器、青銅器等）根據(jù)我們的研究，它可能是黃帝——伏羲時代的產(chǎn)物，在黃帝原配夫人嫘祖家鄉(xiāng)四川省鹽亭縣金雞鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)了與三星堆一樣的青銅器，此外，在三星堆青銅器和玉器上還發(fā)現(xiàn)了伏羲氏的“風”姓（ 、 ）的標志。
民間收藏的三星堆玉器，可能對當代中國歷史界、考古界提出了嚴峻的挑戰(zhàn)！
1 2
3 4
5
這是高1.13m玉（石）琮中間一段的煉鐵、打鐵、打兵器的真實情景寫照，這充分說明當時三星堆古蜀國人早已掌握了煉鐵技術(shù)[1] 二人站在高爐上放礦石，一人在爐下燒火，煉鐵是采用自然通風方法，頂部可見大火熊熊燃燒；[2] 鐵水從爐中流出，還在冒著熱氣；[3]與[4]，一位男工人左手用夾子往鐵塊右手在鍛打，另一位女工人右手在鍛打；[5] 兵器
中國冶鐵技術(shù)的出現(xiàn)，并不是有的學者認為是西方傳來的，此外，在一張桂樹皮上和玉版上刻有與此圖案一樣的情景。
鐵的縱目人面具
（腐蝕嚴重）
鐵矛
（腐蝕嚴重）
鐵器的三星堆人頭（正面，男）形態(tài)與三星堆博物館青銅器一樣（腐蝕嚴重）
鐵器三星堆人頭側(cè)面（女，有發(fā)結(jié)），與三星堆博物館青銅器一樣
（腐蝕嚴重）
鐵器，有縱目人面具、鐵矛、鐵的跪人等
伏羲——女媧交媾玉器
這是至今為止所見到的一尊伏羲——女媧交媾的原型實物，此件玉器材料為透閃石與陽起石（硅卡巖礦物，兩者經(jīng)常共生在一起），亦可稱之為透閃石——陽起石玉，玉器總高1.75m，兩人的頭頂部以鳳鳥連在一起，鳳鳥高0.75m，鳳鳥羽毛上有文字27（正與反），女媧、伏羲背上有文字（各10個），鳳鳥可以拿下，玉器是用整塊材料雕鑿而成。文獻中描述的四川、山東、新疆等地出土的伏羲——女媧交媾圖與此絕然不同！
鳳鳥羽毛上的文字
鳳鳥正面羽毛下的人頭，羽毛上的文字清晰可見
鳳鳥的反面
鳳鳥羽毛下的人頭，羽毛上的文字清晰可見
伏羲、女媧為人首蛇身互相交纏在一起，其底部是一只龍頭（表示伏羲）與鳳頭（表示女媧）的龜
這是鳳鳥羽毛上的文字幕本。左是鳳鳥正面文字，其下是伏羲背上文字，右是鳳鳥反面文字，其下是女媧背上文字
關(guān)于飛人的資料：
1922年2月22日美國人拉姆在郝貝爾森林打獵時在天空中有人形物在飛翔；1966年11月15日在美國波因特普森一對小夫妻開車回家發(fā)現(xiàn)空中有長著翅膀的人形物在空中飛；1979年9月，在俄羅斯中部一座城市一個鎮(zhèn)上的居民伊戈爾看到一個人形物長了翅膀在空中飛；在中國古書《拾遺記》中記敘有飛人的內(nèi)容?！端问贰の逍兄尽分杏兴吻懒辏靼补偬辽匠霈F(xiàn)了一個雞首人身的怪物，紀曉嵐寫的《閱微草堂筆記》一書中，也有飛人的敘述。這三件玉器出自民間收藏的三星堆玉器，是現(xiàn)今關(guān)于飛人的實物。這三件實物的發(fā)現(xiàn)是否會打消飛人傳說無實物的觀點呢？
飛人類型之一（材料是蛇紋石玉），高2.12m，寬0.63m（翅膀除外），人與翅膀上均有文字
↑
飛人類型之二
（材料是透閃石玉）
人身鳥翅膀
→
飛人類型之三
（材料是透閃石玉）
穿超短裙的人身鳥翅膀，敦煌飛天的原型是否來源如此呢？
這是一尊高81cm手持弓箭的武士射箭的姿式，弓箭與人體是用整塊透閃石玉雕鑿而成。日本學者藤田豐八認為：弩（即弓箭）是來自印度，他認為：公元前400年印度人就用弩從事戰(zhàn)爭，梵文dhann被譯為弓或弩。
民間收藏的這件玉器比印度人用弩從事戰(zhàn)爭還要早，這是否意味著弩的起源來自中國呢？此外在玉版上還有古蜀國人用箭來射天上的鳥和射天上的太陽，后者與“后羿射日“的故事是否相印證呢？在《三星堆玉器上的古蜀文字》一書的第三冊第48圖有古蜀人箭射太陽，在另一件玉器上還有在戰(zhàn)場上用箭向敵人。中國歷史上敘述的弓箭史是否要推到伏羲——黃帝時代？《山海經(jīng)》中的“海內(nèi)經(jīng)”有：“少昊生般，般是為弓矢”。般是少昊的兒子，就是說弓是般發(fā)明的。印度人使用的弩（弓）是否是從中國傳去的呢？而不是相反！
這是至今發(fā)現(xiàn)的唯一一件文王“后天八卦”實物玉器，這件玉器上的八卦圖與《易經(jīng)》上的伏羲“先天八卦”在卦位排列上是不同的?！跋忍彀素浴币哉钡睦へ裕?）開始逆時針分別是震卦（ ）、坎卦（ ）、兌卦（ ）、乾卦（ ）、巽卦（ ）、離卦（ ）和艮卦（ ）。而文王的“后天八卦”中，以正北的坎卦開始，逆時針分別是乾卦、兌卦、坤卦、離卦、巽卦、震卦和艮卦。“后天八卦”反映的是自然界和人類社會的真實狀況，如果說“先天八卦”是表明宇宙形成的那個大現(xiàn)象或大環(huán)境（宏觀），那么“后天八卦”表明是人在宇宙形成的那個大現(xiàn)象中人如何順應自然萬物的變化?！跋忍彀素浴痹臼莵碜浴逗訄D》與《洛書》。
這件民間收藏的“后天八卦”實物對三星堆斷代是否會提供有力的佐證呢？左：“后天八卦”拓片，右：“后天八卦”實物。
整件玉器直徑125cm，內(nèi)徑50cm，厚2cm，中間是太極陰陽魚，材料是透閃石玉。
這是乾卦與坎卦
這是震卦與艮卦
這是馬雅（Maya）文化中提及的馬雅“卓金歷”中所使用符號，與我國的伏羲先天八卦和文王的后天八卦中所描繪的陰陽太極魚何其相似，是否證明馬雅文化的源頭在中國三星堆呢？
這是巽卦與坤卦
這是兌卦與離卦
這是八卦反面的拓片，線條是路，路邊均有文字
這是八卦反面的照片，圖中線條為小路，路邊均有文字
這是另一種反面有文字的“后天八卦”（上），左邊的“后天八卦”與前面的后天八卦的卦位完全一樣，所不同的是反面的文字不同，這個“后天八卦”反面有12個文字。以上這二個八卦玉器實物出自民間收藏三星堆玉器中，在中國，若研究《易經(jīng)》的專家如果有興趣，對這二種形式的“后天八卦”可以進行深入地研究，在伏羲“先天八卦”中未發(fā)現(xiàn)有文字，故此二件玉器具有重要的理論意義和學術(shù)價值。伏羲始畫八卦是確實無疑。“先天八卦”與“后天八卦”是互相關(guān)聯(lián)的。
這是三星堆玉器中極少見的音樂與舞蹈的玉器，左圖是玉人雙手持鼓捶在打玉鼓的情景，右邊是各式跳舞舞姿跳舞，因為數(shù)目太多放在地上是隨意的，這說明古蜀國的音樂，舞蹈事業(yè)十分發(fā)達，這些都可以說明古蜀國文明發(fā)達的程度，研究中國音樂舞蹈史的專家可以從中受到啟發(fā)，此外，在另一幅玉版上，還雕刻有古蜀國人在慶祝豐收時，吹笛子，吹簫的真實場面，所有這些，對中國音樂史、舞蹈史都有強烈的挑戰(zhàn)。城池、青銅器、文字、禮儀等在三星堆古蜀國都出現(xiàn)，可想而知，當時社會的文明程度是可想而知！
這是古蜀國人在馴化鳳鳥（可能是孔雀）的情景，是用整塊玉版雕刻而成，玉版壁上有文字，關(guān)于動物馴化史，動物學家有資料報導：狗的馴化史是公元前8400年在美洲完成的，牛是在公元前7000年在土耳其完成的，豬是在公元前6500年在希臘完成的，蠶娥是公元前3500年在中國完成的，馬是在公元前3000年在烏克蘭完成的等等。
三星堆玉器上有用牛來犁田，打獵帶了狗去，騎馬、騎牛去打仗，因此有人推測三星堆的歷史應當比現(xiàn)今的考古界確定的還要早，三星堆民間收藏的玉器中出現(xiàn)有各式各樣的十二生肖絕非偶然！
這是鳥首人身的“人”在祭祀祖先，可能是伏羲氏（國王）此件玉器是用整塊玉石雕鑿而成，國王坐在花蕊上，身后壁上有文字，這是否是認為，中國的祭祀活動更早在伏羲時代就開始了呢？伏羲手持龍頭，龍作為圖騰早就在中國遠古社會就存在了！在民間收藏的三星堆玉器中發(fā)現(xiàn)有玉棺材，國王的棺材表面雕刻了一條龍，皇后的棺材表面雕刻了一只鳳。這種棺材我們看到了二副（四個），這是否可以認為龍、鳳的起源來自三星堆呢？
國王晏請大臣吃飯的玉雕，桌子上有“扣肉”、“雞腿”、“魚”吃飯時用筷子，為此，中國筷子的歷史向前推到伏羲時代，桌子邊緣上有文字，國王椅子背上雕鑿了一條龍，因此，確定此人是國王，坐在龍椅子上。
左起：魚，雞腿和扣肉，這充分說明當時古蜀國人民的生活十分富裕，吃飯時筷子放在桌邊上，說明當時已使用筷子（箸）了。國王的桌子長41公分，大臣的桌子長34公分，說明當時等級已經(jīng)十分嚴格、仆人送飯、菜都是跪的姿式。
這是二個人跪坐在地下，吃飯時右手拿筷子，左手拿著盛飯的飯碗，互相慶祝豐收情景，雖然筷子的實物是不存在了（腐爛），但當時吃飯確有筷子是事實，這些情景是當時社會生活的真實寫照
拿武器的玉武士俑，這可能當時國王出征時宮廷的衛(wèi)戍部隊，或者是當時戰(zhàn)爭場景的寫照，因為我們在一組玉版上發(fā)現(xiàn)了士兵拿鐵制的戈、璋、矛在拼殺的圖案
↓
↑
玉騎兵俑，這可能是當時國王出征時騎兵護衛(wèi)隊，或者是當時戰(zhàn)爭場景，因為在當時的古蜀國有部落之間的戰(zhàn)爭，請參看張如柏：《戰(zhàn)爭與洪水是三星堆古蜀國滅亡的原因》一文（2003年）
雄偉的玉版祭祀浮雕場景
此件玉器材料為透閃石玉，是古蜀國人的祭祀場景的真實寫照，中間是一座高大的祭壇，兩邊對稱地是神樹，手持祭物的祭祀人員和頭頂器物的祭祀人員，從每件玉版上的人物、器物可以看出，當時古蜀國的匠人的工藝水平之高，設計之合理，造型之優(yōu)美，就是現(xiàn)今的雕塑專家都會望而興嘆，中國的雕鑿史是否會受到挑戰(zhàn)！
總長5.1m每塊玉版嵌在底座的動物（牛、狗、龍等）的背上，十分穩(wěn)固，玉版背面是文字
