戰(zhàn)國 楚國《長沙子彈庫楚帛書》摹本
戰(zhàn)國 楚國《長沙子彈庫楚帛書》（局部） 紐約大都會博物館藏
《長沙子彈庫楚帛書》文字 選自《楚地出土文獻三種研究》饒宗頤、曾憲通（中華書局+1993）
帛書指書寫在帛上的文字。帛的本意為白色絲織物，即本色的初級絲織物。至晚在春秋戰(zhàn)國時代，帛已經(jīng)泛指所有的絲織物。當時，帛的用途相當廣泛，其中作為書寫文字的材料，常?！爸癫辈⑴e，并且帛是其中貴重的一種。至遲漢代古籍上已有“帛書”一詞，如《漢書·蘇武傳》載：“言天子射上林中，得雁，足有系帛書。”而帛書的實際存在當更早，可追溯至春秋時期，如《國語·越語》曰：“越王以冊書帛?！辈贿^，由于帛的價格遠比竹簡昂貴，它的使用當限于達官貴人。
現(xiàn)存最早的、春秋戰(zhàn)國時代唯一的完整帛書，發(fā)現(xiàn)于湖南省長沙子彈庫楚墓。通常也叫“楚繒書”或“楚絹書”。
湖南長沙東南郊長沙子彈庫楚墓，是解放前被盜掘，據(jù)傳其中一人名叫任全生首先發(fā)現(xiàn)了這件聞名中外的楚帛書。出土不久并不為盜墓者所重，被當廢品送予古董商唐鑒泉，另一古董商蔡季襄得知后立即買下，并于1944年撰《晚周繒書考證》一書石印出版，首次公布了楚帛書資料?？箲?zhàn)勝利后有位名叫考克斯（John Hadley Cox即柯強）的美國人受耶魯學會派遣到長沙雅禮中學任教。他從蔡先生手中，連騙帶蒙，把帛書帶到了美國，后又幾度易手，后歸亞瑟·M·薩克勒（Arenur M Sackler）所得，現(xiàn)藏于紐約大都會博物館（The MetroPolitan Museum of Art）。由于是盜掘，流傳國外亦十分秘密，出土和流出國外時間眾說紛紜。據(jù)商承祚先生說，盜掘時間為1942年9月，1946年被考克斯從上海帶到美國。
楚帛書上下高38.5厘米，左右寬46.2厘米，中心是書寫方向互相顛倒的兩段文字，一段13行，一段8行，可分為甲、乙編。四周是作旋轉(zhuǎn)狀排列的12段邊文，其中每三段居于一方，四方交角用青、赤、白、黑四木相隔，每段各附有一種神怪圖形。
另外帛書抄寫者還用一種朱色填實的方框作為劃分章次的標記。全篇共有900多字，考釋論著甚多，但各家注釋則有差異。
《甲篇》文字最多，文章特別強調(diào)“敬天順時”，“上天的神帝”被描繪成具有施德降罰本領(lǐng)的命運主宰。所謂“惟天作福，神則格之；惟天作妖，神則惠之。”這種思想顯然是戰(zhàn)國以來的“五行刑德”思想之所本。
《乙篇》主要是講神話，但并不是孤立地講神話，而是與甲篇互為表里，作為甲篇所述神秘思想的背景來講的。
《丙編》是邊文12章，每章代表一個月份，略述該月宜忌，如某月可不可以嫁娶，某月可不可以行師用兵，某月可不可以營筑屋宅等等。各月都附有一種神怪圖形。丙篇所反映的基本思想是陰陽家的“術(shù)數(shù)”之學，專講占星、堪輿、卜筮等迷信活動。
東周戰(zhàn)國時期楚帛書是目前出土最早的中國古代帛書，雖然只有900多字，而內(nèi)容豐富，對研究戰(zhàn)國楚文字以及當時的思想文化有重要參考價值。楚帛書也是珍貴的先秦時代湖南省地方文獻，它反映了當時北方地區(qū)中原思想文化在湖南省的流行和傳播。
在楚國人入湘前，湖南為越人和“蠻”、“濮”等民族棲息繁衍之地。到了春秋戰(zhàn)國時期，楚人南下征服了湖南，逐步成為湖南的主體民族。楚人入湘后，不僅給湖南帶來了先進的生產(chǎn)經(jīng)驗和技術(shù)，也傳播了北方中原地區(qū)的思想文化。北方中原地區(qū)思想文化最突出地表現(xiàn)在“五行思想”和“陰陽術(shù)數(shù)思想”方面。春秋戰(zhàn)國前，湖湘地區(qū)的土著蠻越民族，大都信奉原始宗教，崇拜各種祖先之神和自然之神。楚人南下后，帶來了楚人的宗教信仰、神話傳說。這兩種原始宗教、神話互相影響，融合在一起，構(gòu)成了春秋戰(zhàn)國時期湖南具有特色的宗教和神話，在長沙子彈庫出土的楚帛書中得到了充分印證。
就帛書的書法藝術(shù)而言，其書體介乎篆隸之間，郭沫若在《古代文字之辨證的發(fā)展》中指出“體式簡略，形態(tài)平扁，接近于后世的隸書”。其排行大體整齊，間距基本相同，在力求規(guī)范整齊之中又現(xiàn)自然恣放之色。其字體扁平而穩(wěn)定，均衡而對稱，端正而嚴肅，介于篆隸之間，其筆法圓潤流暢，直有波折，曲有挑勢，于粗細變化之中顯其秀美，在點畫頓挫中展其清韻，充分展示作者將文字藝術(shù)化的刻意追求。
參考引用文獻：
李零著《長沙子彈庫戰(zhàn)國楚帛書研究》 中華書局出版 ，1985年7月；
饒宗頤 曾憲通著《楚帛書》 中華書局香港分局出版 ，1985年9月；
高至喜《湖南出土楚文物研究綜述》載《湖南省博物館開館三十周年暨馬王堆漢墓發(fā)掘十五周年紀念文集》 1986年10月。
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附錄一：《長沙子彈庫楚帛書》
作者 ：黃惇
《長沙子彈庫楚帛書》又名《楚繒書》，簡稱《楚帛書》。30年代，在湖南長沙子彈庫一座楚墓中被盜掘出土。出土后不久，便落入在長沙任教的美國人考克斯之手，并流至美國。幾度易主后，現(xiàn)藏紐約大都會博物館。由于它是目前我國最早的古代帛書，全篇又有900多字，因此它不僅是罕見的珍貴文物，也是研究戰(zhàn)國楚文字及當時思想文化的重要實物史料，許多年來，一直為中外學者所熱衷研究和關(guān)注。
《楚帛書》是寫在一幅近似于方形的絲織物上，整個幅面由三部分文字組成，當中是書寫方向互相顛倒的兩大段文字，四周是作旋轉(zhuǎn)狀排列的十二段邊文，其中每三段占居一方，四方交角用青、赤、白、黑不同顏色的四木相隔，而每段又各附一個神怪圖形。文字和圖為什么要這樣排列和書寫?怎樣正確釋讀?都使《楚帛書》蒙上了一層神秘的色彩。我國學者商承祚、饒宗頤、李學勤和李零等都對《楚帛書》作過深入的研究。
從書法的角度觀察，《楚帛書》為我們提供了寶貴的戰(zhàn)國手書墨跡?！冻瘯返膯巫衷煨统蕶M勢狀，與同期楚簡用筆特征一致，已能明顯地看出利用毛筆的彈性所表現(xiàn)的輕重變化。較之楚簡，《楚帛書》隸變現(xiàn)象是較為明顯的，因書寫動作的加快而出現(xiàn)的圓弧拱形筆勢，連筆、映帶，構(gòu)成了它鮮明的草篆風格。郭沫若曾認為：“抄錄和作畫的人，無疑是當時民間的巫。字體雖是篆書，但和青銅器上的銘文字體有別。體式簡略，形態(tài)扁平，接近于后代的隸書。它們和簡書、陶文等比較接近，是所謂民間的'俗書’?！?
其實“俗書”也罷，“正體”也罷，重要的不在它是否是“俗體”，而是通過《楚帛書》我們可以了解到，早在戰(zhàn)國初期，已經(jīng)有了發(fā)生隸變的文字。如果我們把《楚帛書》與后世的《云夢秦簡》、《馬王堆帛書》等聯(lián)系起來看，就會感受到一條不曾被人們注意過的發(fā)展線索，這條線索的根子即在楚文化。也就是說，南方文字的隸化也許要早于北方中原?！冻瘯冯`化的特征證明，戰(zhàn)國初期，楚國已經(jīng)露出了隸書時代的曙光。
因為《楚帛書》是墨寫手跡，所以，今人已有借鑒它來進行書法創(chuàng)作的了。楚文字大多難識，今天的創(chuàng)作者只是吸收其中鋒圓筆的線條、橫向運動的動勢和弧形帶有映帶彎鉤的用筆特征，并以金文結(jié)構(gòu)為本，而進行重新組合。顯然這種創(chuàng)作方法，已抓住了《楚帛書》用筆的基本特征。
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附錄二：《楚帛書在異鄉(xiāng)哭泣》
2005年12月05日11:39 長沙晚報
