大多數(shù)人都知道柏拉圖式的愛情是一種精神上的戀愛。柏拉圖認(rèn)為，“愛情只是站在愛人的身邊，靜靜的付出，默默的守候，不奢望走近，也不祈求擁有，即便知道根本不會有結(jié)果，卻仍然執(zhí)迷不悔，也就是這種不求回報的原因，注定了它悲劇的結(jié)局后，也只能是一條在遠(yuǎn)處守候的平行線，只留下回憶中，美好的片段，當(dāng)作永恒！” 在柏拉圖的世界里，物欲是骯臟的，也是不重要的，只有精神碰撞，心靈的溝通，才是高尚的，才是愛的本質(zhì)。
柏拉圖之所以有這樣的愛情觀，與其哲學(xué)觀點(diǎn)以及當(dāng)時古希臘的同性戀的時尚有很大關(guān)系。
柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生，也是古西臘的哲學(xué)家，著有《理想國》一書。他將世界分為可視世界和理念世界?？梢暿澜缰械囊磺腥缁ú輼淠荆w沙走石，包括有欲望的人。而理念世界則是抽象的和不變的永恒存在。在理念世界中，善具有特殊的地位，是理念世界存在的根據(jù)，是理念世界的終極目的，是“理念之理念”。
柏拉圖認(rèn)為：“當(dāng)心靈摒絕肉體而向往著真理的時候，這時才是最好的。而當(dāng)靈魂被肉體的罪惡所感染時，人們追求真理的愿望就不會得到滿足。當(dāng)人類沒有對肉欲的強(qiáng)烈需求時，心境是平和的，肉欲是人性中獸性的表現(xiàn)，是每個生物體的本性，人之所以是所謂的高等動物，是因?yàn)槿说谋拘灾?，人性?qiáng)于獸性，精神交流是美好的，是道德的?！?/p>
他的老師蘇格拉底一樣也是同性戀的擁躉。蘇格拉底雖然已婚，但卻有一個同性的情人，而柏拉圖則一生未婚。
站在今人的立場，對蘇格拉底及柏拉圖的同性戀顯然是難以苛同的，畢竟師徒同路，用性取向似乎難以取信于人。
如果說當(dāng)時的古希臘從神到人都以同性之戀為美，為高尚，為自傲之舉，也許就可以理解從蘇格拉底到柏拉圖為何均為同性戀者，而柏拉圖則對精神戀愛不吝溢美之詞，并創(chuàng)造出了柏拉圖式愛情的原因了
