畬族婚姻禮俗是畬族人們社會(huì)生活方面的一個(gè)重要模式。近年來(lái)，畬族婚姻隨著畬漢文明的進(jìn)一步交融，其婚姻制度、婚姻方法和婚姻典禮都有分歧程度的變化，如青年男女婚姻自主觀念加強(qiáng)，不再是殘酷的“父母之命，媒妁之言”；婚姻隱諱有所松動(dòng)，“族內(nèi)婚”情形不再普及，特別是在漢化和墟落化程度高的地區(qū)；婚姻禮俗也趨于簡(jiǎn)化，新舊婚俗相互交蕩……這既體現(xiàn)了畬族人們?cè)谛碌臅r(shí)代氣味下婚姻觀念的顫變與更新，又體現(xiàn)了畬族人們?cè)谛碌纳鷳B(tài)狀況下婚姻禮俗的接續(xù)與激蕩，對(duì)咱們領(lǐng)會(huì)畬族汗青與文明，存在無(wú)比重要的意思。
五．婚姻典禮·“鳳凰”情結(jié)
3.“傳袋”：拜堂之后，新娘手捧“斗燈”，（喻“日進(jìn)斗金”和“添燈”之意），“佳期頭”（即司儀）則邊唱《送入洞房詩(shī)唱》，邊雙手捧喜燭，將新娘引進(jìn)洞房。這時(shí)，男家兩位老年婦女還要把兩個(gè)紅布袋放在地上，讓新娘踏過(guò)一個(gè)布袋后將這個(gè)布袋抽去，再放到后面，兩個(gè)布袋相互傳遞，讓新娘地直走到洞房，喻“傳宗接代”。
6.郭志超：《閩臺(tái)民族史辨》，黃山書(shū)社2006年5月版。
1.做表姐：此俗在閩東、浙南一帶盛行，即訂婚預(yù)先，女方即將出嫁，在出嫁前，密斯穿著婚禮艷服，按次到舅、姨、姑村去“做表姐”，村里的男青年（“表弟”）則要出來(lái)陪唱。作為密斯出嫁前歌唱程度的大查驗(yàn)。畬族密斯“做表姐”時(shí)候較是非不等，短的平凡十幾天，長(zhǎng)的一、二個(gè)月，直到密斯母親來(lái)將其領(lǐng)回。畬諺有云曰：“冬至不過(guò)十仲春，表姐不過(guò)來(lái)歲春。”因而“做表姐”最遲在落春前就要回家。其歌唱模式有《黃蜂頭》、《迎“表姐”起唱歌》、《今晡表弟賀表姐》、《表姐本年做新婦》、《無(wú)事也要到娘鄉(xiāng)》等，此中《黃蜂頭》是起歌頭：
1.哭打扮：男方花轎進(jìn)入女方廳堂，新娘皆要大哭大鬧，佯裝不肯出嫁，這時(shí)誰(shuí)來(lái)打扮都不寧愿，直到媒人和轎夫再次催妝，才在母舅“喝令”下由別人的合抱，讓一命好的婦人專事梳理，并邊梳邊哭：“……阿嫂哩！我小時(shí)頭毛梳，大時(shí)都是本人梳呀！今晡叫阿嫂幫我來(lái)梳頭，當(dāng)不起呀！對(duì)不住哦！髻樣頭毛我不梳。你要我梳頭我不該呀！髻樣頭毛高高扭線繩，教我何敢見(jiàn)人面、見(jiàn)人情呀……”畬家少女的頭發(fā)是用赤色絨線摻在一起編成一條辮子做成圓形狀纏盤(pán)在頭上，前略留留海，兩鬢插有兩支銀笄，至訂婚后脫下一只。而此時(shí)新娘梳頭則要把紅絨線解開(kāi)，梳成成年婦女的“鳳凰髻”，并戴上“鳳冠”。
除以哭代言外，畬族出嫁另有“撒米谷”、“跪祖宗”、“分飯”、“攔門”等典禮。“撒五谷”即“分酸”典禮中分完肉面后，新娘要抓起一把米谷邊撒邊雖《撒米谷》歌；“跪祖宗”即新出嫁前要向祖宗禮別。相傳，高辛天子將三公主許配盤(pán)瓠王為妻，因三公主是天子女兒，以是豈論拜祖還是拜堂，都是一不拜天，二不拜地，更不拜祖宗，而離家之時(shí)，雙腳也不克不及踩地。因而，新娘都是踩在米篩上向祖宗點(diǎn)頭禮別，同時(shí)唱《踏米篩歌》。由于米篩在畬家看來(lái)既清潔又名貴，新娘踏在米篩上，表示著對(duì)三公主最大的敬意；“分飯”即兄弟捧上白米飯，本人吞一口后遞與新娘讓她含一口，噴在兄弟衣襟上，表示要與兄弟分開(kāi)用飯了，不帶走外家的福分。噴完飯后，再將五谷、竹釘、錢帀、扣子、筷子、鮮花等拋撤，并唱《福福歌》；“攔門”新娘隊(duì)伍到村口，女方族長(zhǎng)會(huì)擺上一張條桌作路障，背面用繡花幃幔圍著，桌上擺著三杯酒，意為“攔風(fēng)水”，男方需留下“攔門紅包”給村里做公益事業(yè)后才賜與放行。
上述婚姻方法多發(fā)生在20世紀(jì)50年月之前。1952年國(guó)度頒布新的婚姻法后，“搶婚”民俗已經(jīng)絕跡，“童養(yǎng)媳”情形也已無(wú)比少見(jiàn)，縱然仍有“童養(yǎng)媳”的家庭，其天性已發(fā)生比較大的變化，即絕大多數(shù)為無(wú)子嗣的家庭為了傳宗接代而抱養(yǎng)女孩，等長(zhǎng)大后招婿入贅，而不像舊時(shí)一些家庭出于給自家兒子匹配的指標(biāo)抱養(yǎng)女孩?，F(xiàn)比較遍布的方法除女嫁男家外，男“嫁”女家仍然較多，而其它方法，現(xiàn)都已較少見(jiàn)。
9《福安畬族志》，福建教誨出版社1995年版，第434頁(yè)。
同樣，畬族舞蹈在多數(shù)畬族地區(qū)也已少見(jiàn)，但此中婚儀舞蹈仍有確定程序的遺存，重要涌現(xiàn)于“佳期酒”的典禮中，如在霞浦，其舞蹈性動(dòng)作有“蹲步、拜堂、換燈、請(qǐng)位、敬茶”等。“‘迎客’”舞姿：迎親時(shí)，新郎站在廳內(nèi)，雙手五指并攏絕對(duì)而疊，作圓形舞姿，從左下方開(kāi)始，由左向上，再經(jīng)右向下，當(dāng)舉至上方時(shí)，頭部略向前傾俯，表示迎客。‘敬茶’舞姿：佳期酒典禮中“八仙”惠姑且，以識(shí)舞者代仆人雙手捧出茶盤(pán)，至‘進(jìn)宮’旁，即作半跪蹲式舞姿走到廳堂，先進(jìn)天地，后轉(zhuǎn)身敬祖公，然后從左到右以穿梭式的舞步，向‘八仙’每人依次敬茶，‘八仙’喝完茶，仆人又以原狀擺布穿梭式的舞步跳到每個(gè)‘八仙’跟前，將茶盅逐一發(fā)出。‘請(qǐng)位禮’舞姿：在食佳期酒的‘八仙’離席前，仆人以舞蹈動(dòng)作走到席前，一手拿起席上的羽觴、湯匙、筷子高下擺布前后有節(jié)拍地?cái)[動(dòng)，身體和腳步也隨著節(jié)拍扭擺，臨摹擦洗這些餐具的動(dòng)作，舞后，把餐具放在原位擺好，仆人又一手拎起板凳的一端使凳子懸空，一手拿四方手絹，身體隨腳搖擺蹈舞，臨摹拂拭凳子灰塵的動(dòng)作，舞畢將板凳安排原處。”9
2.藍(lán)雪霏：《畬族音樂(lè)文明》，福建人民出版社2008年12月版。2009年12月版。
畬族婚嫁對(duì)歌洋溢著吉祥高興的空氣，每到群神激昂，則匯成一片歌海，激人心魄，熱鬧不凡。然在出嫁典禮中，畬家另有一項(xiàng)重要的典禮叫“哭嫁”。傳說(shuō)，好久以前，一個(gè)叫黃金剛的算命師長(zhǎng)老師，因算卦輸給了桃花女，挾恨在心，便托媒人下重禮到她家，要娶桃花女作兒媳婦。桃花女的爹娘貪他家里錢財(cái)足，就答允了。那時(shí)的婚姻是“父母之命，媒妁之言”。桃花女雖曉得黃金剛?cè)⑺鰞合眿D是假，害她是真，但不敢違抗。結(jié)婚那一天，黃金剛故意定了犯“七煞”之日，要讓她在過(guò)門之時(shí)，叫“七煞”把她打死。桃花女點(diǎn)算曉得，就想法用啼哭的方式，以女兒出嫁，母親舍不得的惜別情，黏黏糊糊拖過(guò)午時(shí)，讓“七煞”看到她與家人啼啼哭哭，傷心得很，便心傷手軟，不敢“煞她，成果就坦然到了黃家。從此，畬族民間有女出嫁時(shí)，就構(gòu)成了以哭避“煞”的習(xí)慣，久而久之，就構(gòu)成了出嫁時(shí)要哭的民風(fēng)，不斷傳至今：
6見(jiàn)《畬族文藝查詢拜訪（摘錄）》，《畬族社會(huì)汗青查詢拜訪》，民族出版社2009年6月版，第208頁(yè)。
算卦婚姻吉日畬族新娘在第二天要由送嫁嫂陪伴下廚房，每看到一件東西或手摸一樣廚具，送嫁嫂還需唱《新婦下灶間歌》。
黃蜂頭，黃蜂頭，黃蜂里面起歌頭，
6.佳期酒：佳期酒又稱“暖房酒”或“新郎酒”，即婚宴預(yù)先請(qǐng)同村父母健在、致使三代同堂者八人（俗稱“八仙”）專擺一桌，“八仙”需身著長(zhǎng)衫、頭戴紅纓帽離席。佳期酒由佳期頭（司儀）主持，有請(qǐng)新郎出廳、迎“八仙”進(jìn)廳、行酒令、看新娘、討鳳凰蛋、噴床、傳花等程序，每一個(gè)程序都有照應(yīng)的歌，如《安位詩(shī)》、《新郎酒令》、《看皇娘詩(shī)》、《討果子詩(shī)》、《取鳳凰蛋詩(shī)》、《傳花詩(shī)》《噴床詩(shī)》、《翻床詩(shī)》等，從午夜直唱到破曉，最初由“八仙”邊走邊擺手唱《送房令》，將新郎送回洞房，并鳴炮休宴。
禁錮后，隨著國(guó)度少數(shù)民族政策的貫徹落實(shí)，畬漢之間的隔膜也隨之流逝，通親情形越來(lái)越遍布。青年男女絕大部分自由愛(ài)情，好煩惱免費(fèi)買賣婚姻、晚婚情形的確不存，婦女的社會(huì)地位也發(fā)生很大改變，大多數(shù)家庭婦女與丈夫一起取舍方案家庭表里事件。
4見(jiàn)《畬族社會(huì)汗青查詢拜訪》民族出版社2009年6月版
在整個(gè)迎親的過(guò)程中，親家伯有一項(xiàng)最重要的使命是盤(pán)歌，若“親家伯”“肚才”欠好，則會(huì)受到“親家嫂”的駁詰，不但不克不及成功實(shí)現(xiàn)迎親的使命，臉上還會(huì)被抹上鍋底灰，出盡洋相。其所唱歌曲有《上東來(lái)望》、《路徑歌》、《十條起》、《嫁女歌》、《字歌》、《柴名花名歌》等。此中這盤(pán)歌民俗中，屬晚飯后“撬蛙”（又叫“撬哈蟆疥”）最富特性。相傳，隋朝有個(gè)迎親伯叫鐘應(yīng)文，不懂迎親禮節(jié)又無(wú)歌才，受女家親戚姐妹取筆涂黑臉，慚愧得不敢歸去見(jiàn)仆人，走到半路跳潭自殘，變成一只疥哈蟆，全身長(zhǎng)疙瘩，“失禮失禮句句叫”。由于田雞是害蟲(chóng)，畬民稱之為除害山神，而田雞繁盛的生殖才能，畬民又把它當(dāng)作多子多福的全家人征，因而匆匆就演變成了畬家婚俗中的“撬哈蟆疥”。據(jù)傳，剛開(kāi)始是抓一只真蛙，用火把照著，讓“親家伯”是抓，田雞蹦到哪，“親家伯”就得撲奔到哪，直到抓到為止。后改為嬉鬧討喜錢，即迎親前，男方預(yù)備好喜錢藏在“親家伯”兜里，撬蛙開(kāi)始時(shí)，姑嫂們泡四碗紅曲水代酒擺在迎親者專席的四個(gè)桌角上，而后唱起一首又一首撬蛙歌來(lái)討“親家伯”的喜錢，直到掏光才罷；若幾經(jīng)折騰乃未掏光，則姑嫂們會(huì)點(diǎn)著一捆松枝伸向“親家伯”胯下，直到“親家伯”無(wú)奈忍耐乖乖把紅包息數(shù)拿出。
合“八字”：舊時(shí)畬族媒人平凡為男性，男女兩邊成心后，經(jīng)昭示父母，男方需請(qǐng)媒人向女方家提親，并索取密斯的“生辰八字”。在福安，媒人初次去女方家要帶2尾白力魚(yú)（鰳魚(yú)）做“手信”，女方則需沖茶、上點(diǎn)心歡迎媒人，這時(shí)媒人會(huì)不失時(shí)遇先夸口男方一通，并適時(shí)轉(zhuǎn)入正題，征求女方看法。女方父母若回答：“女兒年歲少，寮里瑣事又要靠她做，過(guò)年把再講吧”則表示分歧意，若說(shuō)：“媒人公呵，你叫他等著，過(guò)幾日咱們來(lái)‘噠溜’（即看家勢(shì)）”則表示有希望。平凡媒人要前其時(shí)三次，道路遠(yuǎn)的也可從后門出，前門進(jìn)，接續(xù)三次，女方收下“手信”，即把密斯“生辰八字”開(kāi)給他。等女方父母“噠溜”并兩邊都同意后，男方即把密斯的“八字”進(jìn)行“合婚”；一些地方一時(shí)找不到算命師長(zhǎng)老師，則把密斯“八字”壓在同族神堂香爐下，三天內(nèi)家里坦然無(wú)事，則申明密斯“八字”好，若家里有發(fā)生砸破碗、斷筷子、雞亂鳴、犬亂吠、人生病等情形，則認(rèn)為分歧，這樣男女就不克不及結(jié)婚。
關(guān)鍵詞：畬族婚姻制度方法典禮文明
四．婚姻典禮·鼓樂(lè)與舞
舊時(shí)畬族畬族青年男女愛(ài)情比較自由，他們?cè)趧谧?、出行、?jié)慶、婚禮等各種場(chǎng)合中，每每以歌傳情、以歌作媒來(lái)抒發(fā)各自心跡，待建立情感后互贈(zèng)信物私定一生，再稟報(bào)父母，由媒人牽線搭橋，完備有關(guān)婚姻程序。據(jù)舊志載，舊時(shí)畬族婚姻極度簡(jiǎn)約，既無(wú)聘金，亦無(wú)名貴陪嫁物品，除平凡高腳柜、衣箱、犁、耙、笠帽、蓑衣等陪嫁品外，平凡另有兩只或一只有身的母羊，個(gè)別富裕家庭再添一頭牛作為陪嫁。后隨著封建地主經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)，加上與漢民族交雜亂居的相互影響，到禁錮前，畬族地區(qū)包辦婚姻已無(wú)比重大，大多數(shù)孩子在6、7歲就由“父母之命、媒妁之言”而定婚，到十四、五歲便正式結(jié)婚，平凡不逾越十七、八歲。大多畬族地區(qū)有“女有十八難，男有二十難”之說(shuō)，以是畬族女孩會(huì)避開(kāi)18歲結(jié)婚，男孩則不在20歲結(jié)婚。
在畬家，婚宴方法無(wú)比重要，畬家正是顛末婚宴的方式，向親朋頒布發(fā)表婚姻的締結(jié)和左券，因而它的意思甚或高于現(xiàn)今規(guī)則上結(jié)婚登記的意思，可以說(shuō)，沒(méi)有婚宴的畬族婚姻是不完整的，也是遭人取笑的。
4.哭嫁妝：嫁妝由女方請(qǐng)人抬至男家，在抬嫁妝時(shí)，新娘故意不讓抬走，至實(shí)在阻擋不了，便唱《抬嫁妝哭》、《見(jiàn)扛嫁妝師傅哭》等，抬多久唱多久，表示她不肯出嫁要留在家中照看父母的臉色。
8．《中國(guó)歌謠集成》，中國(guó)ISBN核心2007年7月出版。
2郭志超《閩臺(tái)民族史辨》，黃山書(shū)社2006年版，第213-230頁(yè)。
誰(shuí)人唱得黃蜂盡，唱盡黃蜂嘴也燥。
3.哭親人：畬家新娘“哭嫁”，最動(dòng)聽(tīng)的莫過(guò)于“分酸”典禮中的哭親人。“分酸”即“分別”，畬族女子出嫁上轎前，要進(jìn)行“分酸”典禮，即打扮打扮好的新娘在母舅的半推半拉下去到大廳。這時(shí)，同胞兄弟手捧紅漆八角木茶盤(pán)，盤(pán)里放著兩碗帶骨豬肉做成的面，新娘腳踩米篩，將每碗面分一半倒入另一碗中，接續(xù)三次，以示骨肉情深，并邊倒邊哭唱《唱?jiǎng)e爹娘》、《唱?jiǎng)e哥嫂》、《姐妹哭分別》等。畬家認(rèn)為，出嫁前新娘哭得越傷心就越吉祥越富貴，是婚后好彩頭的預(yù)示；然哭的模式，又每每以非常直觀的話語(yǔ)唱出“訴苦”、“離愁”的情緒來(lái)抒發(fā)“拒婚”的自愿，這也是畬族婚禮一種獨(dú)特的情形。如寧德的《哭別親人歌》，以爹、娘、哥、秭從大到小的順序哭道：“阿爹哎！給我安下沒(méi)好家哎，阿爹哎！//阿娘哎！要下沒(méi)好鄉(xiāng)間村，阿娘哎！給我安下沒(méi)好丈夫，阿娘哎！//阿哥哎！來(lái)日誥日與你共桌吃，共凳坐，來(lái)日誥日與你分開(kāi)遠(yuǎn)遙遙，阿哥哎！//阿秭哎！跟你山里砍柴一起上哎一起下，你來(lái)日誥日會(huì)舍你心肝，阿秭哎！來(lái)日誥日來(lái)日誥日與你分開(kāi)遠(yuǎn)遙遙哎，阿秭哎！……”這種直呼爹娘哥秭且反復(fù)抒懷的渲染方式，每每讓聽(tīng)者心傷落淚難以重價(jià)。
1.女嫁男家：此為畬族婚姻中最遍布的一種方法。婚后女子與男方父母一起棲身，所生子女隨父姓。伉儷仳離，妻子沒(méi)有撫養(yǎng)孩子的義務(wù)，也沒(méi)有承襲財(cái)產(chǎn)的義務(wù)。女子死后，要進(jìn)男家祖墳。
平凡抱養(yǎng)童養(yǎng)媳需付對(duì)方少量銀元或大米。童養(yǎng)媳婚只進(jìn)行復(fù)雜的典禮。
2.做親家伯：此為迎親中的一種尤其的禮俗，現(xiàn)重要盛行于福建霞浦一帶。畬族婚禮在成親的前兩天，男方須派一位能歌善對(duì)有知識(shí)的男子代表男方，挑著禮品到女方家接親，這位男子即是“親家伯”（也叫“迎親伯”）。“親家伯”不僅要謙卑禮貌，還得機(jī)警老到，否則會(huì)受到女方婦女好心的戲弄。好比到女方村口時(shí)，婦女們會(huì)真誠(chéng)相迎，在交代“盤(pán)擔(dān)”的過(guò)程中，稍不妥心就會(huì)被滿臉抹黑；達(dá)到女方，仆人會(huì)請(qǐng)親家伯坐廳堂右首（左位是大位），親家伯若不懂誠(chéng)篤，不知將凳子移至右首才下坐，婦女們就會(huì)絕不客氣點(diǎn)鞭炮相轟；在敬煙的過(guò)程中，需見(jiàn)者有份，連小孩也不例外，以示謙恭。
送日子：在男方聘禮和女方妝奩數(shù)量都協(xié)定后，男家選定吉日良辰，并挑上裝有日子單、豬肉、白力魚(yú)（鰳魚(yú)）、線面、桂圓、紅棗、月餅等的禮盒，送到女家，告知嫁妻日期。女方同意，即收日子單及一半禮品。隨即，女方開(kāi)始備新娘妝奩，男家即進(jìn)行砌新灶、布置洞房等迎親預(yù)備。
算卦婚姻吉日獨(dú)具特性的畬族婚姻禮俗文明，畬族自稱“山哈”、“山客”、“山達(dá)”，是我國(guó)東南地區(qū)汗青歷久的重要少數(shù)民族之一，有盤(pán)、藍(lán)、雷、鐘四姓?，F(xiàn)天下畬族人口約70余萬(wàn)，重要分布在閩、浙、贛、粵、皖、黔、湘、鄂八個(gè)省區(qū)，此中福建畬族人口最多，約占畬族總?cè)丝诘?3%，現(xiàn)浙江景寧是目前我國(guó)唯一的少數(shù)民族（畬族）自治縣。
2.拜堂：畬家娶親，拜堂是此中的一個(gè)重頭戲。其廳堂正中貼大紅“喜喜”字，堂眉橫批“鳳凰到此”，左右邊春聯(lián)分別是“安邦定國(guó)功建前朝帝嚳高辛親敕賜，駙馬金卿名垂后裔皇子天孫免差徭”；也或書(shū)“燕樂(lè)當(dāng)囝高辛寵，鵬程應(yīng)念先人功”。畬家拜堂實(shí)行“男拜女不拜”，即新郎新娘臉朝廳堂外并行站立，新郎先向天拜三下，再跪地拜三下，接續(xù)三次，向天地行三拜九叩后，新郎新娘同時(shí)轉(zhuǎn)身，面朝大廳供著祖宗神位標(biāo)的指標(biāo)，由新郎雙手合攏向祖宗行三跪九叩，而新娘則只陪伴站立，對(duì)天地、祖宗都不行膜拜，此俗以示畬族人對(duì)盤(pán)瓠妻三公主的尊崇。
7此為寧德八都鎮(zhèn)新樓牧歌不容易免費(fèi)，1994年2月肖孝正采錄。
要：畬族是我國(guó)迂腐的少數(shù)民族之一，畬族婚姻禮俗是畬族人們生活方式的一項(xiàng)重要模式。本文從畬族婚姻制度、婚姻方法、婚姻典禮三方面出發(fā)，研討畬族獨(dú)具特性婚姻禮俗，及其汗青與文明意思。
除以上婚姻方法外，舊時(shí)畬族還存在“搶婚”、“服務(wù)婚”、“對(duì)婚制”、“姑換嫂”、“轉(zhuǎn)頭親”等古風(fēng)。“搶婚”民俗在禁錮前的福安曾發(fā)生過(guò)，即同姓人結(jié)婚，外村人可以把女的搶回與其本村未婚男子結(jié)婚。“服務(wù)婚”是缺少勞力的家庭，以宗子招婿，被招者在女家服務(wù)三年，以蘇息成果抵作聘金。三年期滿可攜妻回家；若日后兩邊和氣，充許分別，分別由女方先提出，則日方需付男方蘇息回報(bào)，若由男方提出，則離開(kāi)時(shí)候文皆無(wú)。“對(duì)婚制”則發(fā)生于多男之家與多女之家互為婚姻，一方受女為媳，一方得男為贅婿。“姑換嫂”是兩邊交流女兒為本人兒子的媳婦，兩邊不收聘金。“轉(zhuǎn)頭親”則是畬族畬權(quán)為大的一種表現(xiàn)，即母舅若有子則有娶外甥女的優(yōu)先權(quán)，外孫女未經(jīng)母舅準(zhǔn)許，不得先嫁別人。
畬族新娘出嫁前的“哭嫁”無(wú)比悲慘，至出得外家大門，新娘便不再哭啼，空氣再次轉(zhuǎn)為吉祥喜慶。將至夫家，男方家另派一支8人的接親隊(duì)伍前來(lái)擯除。及到夫家門口，則炮仗震耳欲聾，無(wú)比熱鬧。此時(shí)凡有身孕的婦女、身有喪服者，及生肖與新娘相沖者都要回避。
在畬家，新娘出嫁要穿“鳳凰裝”，而娘舅是女方最尊崇的內(nèi)親，以是他的禮數(shù)也最大，外甥女出嫁，娘舅要替她做一身新嫁衣，并親自幫她穿上，而新娘在娘舅幫他穿衣時(shí)，還要唱《舅來(lái)穿衣哭》歌，邊穿邊哭：“娘舅呀！你一年三百六十工，都沒(méi)給我穿衣裳！來(lái)日誥日給我穿衣裳，腳手都不酸啊！腳手都不軟?。?#8230;…娘舅呀！你來(lái)日誥日吃的淚水飯，淚水酒，吃不飽！”。
二．畬族婚姻方法
5《鐘氏族譜》修于清宣統(tǒng)二年（1910年）。
2.男“嫁”女家：這在畬族婚姻中無(wú)比稀有，特別在浙南、閩東一帶，此中閩東又以浙南回遷的畬族中尤為遍布。在畬家，男“嫁”女家分兩種，一種是入贅給未婚女子的，叫“做女婿”；另一種是入贅給寡婦的，叫“上門婚”。
7.肖孝正編輯：《閩東畬族歌謠集成》，海峽文藝出版社1995年1月出版。
搭定：即定婚。平凡篩選農(nóng)歷五月端午節(jié)或八月中秋節(jié)前后的吉日。男方備好禮品，平凡有長(zhǎng)命面、紅棗、禮餅、線面、豬蹄、豬肉斤、魚(yú)鲞、衣料、銀手鐲、銀戒指及聘金若干，托媒人送往女家。女方將禮品點(diǎn)收后，當(dāng)日即宴請(qǐng)媒人和親鄰，并把男方送來(lái)的豬肉分送給六親。越日，女方回贈(zèng)線面這時(shí)女家用紅紙?jiān)俅螌?xiě)女兒的生庚交給媒人，帶回給男家，并給回贈(zèng)線面、豬肉、糯米粽等，置于禮盒，俗稱“答盒”。“搭定”靜態(tài)即頒布，別人便不再求婚，密斯則要把破曉兩鬢夾的銀笄脫掉一邊，表示已訂婚。
畬族婦女再嫁，不受舉措責(zé)備，但不許帶走財(cái)產(chǎn)和子女。平凡婦女丈夫死后，便再招一個(gè)男子進(jìn)門做本戶承襲人。但寡婦不得與小叔子結(jié)婚，認(rèn)為“大哥為父，大嫂為娘”，結(jié)婚是不正當(dāng)?shù)?，受到族人的譴責(zé)，而外村同族的人也可以因而而搶婚。
也有一些尤其情形，在廣東，“嫁”到女方的男子改妻姓同時(shí)，妻亦改為夫姓，以示同姓不婚；在安徽，也有贅婿本人不改姓，但他的宗子要隨母姓，次子則可以隨父姓或母姓；另有一些贅婿改妻姓的家庭，所生兒子兩家對(duì)分，宗子從父姓，次子從母姓。
平凡而言，畬族的婚姻方法可歸納綜合為如下幾種：
2.哭媒人：畬族媒人平但凡男性，有的地方男女方還各請(qǐng)一個(gè)媒人。在新娘出嫁時(shí)，當(dāng)男方迎親隊(duì)伍和紅轎進(jìn)村，新娘便要邊哭邊唱“罵”媒人，此俗極富特性，在畬家民俗中稱“以哭制煞避邪”，認(rèn)為新娘哭得越傷心，則越富貴，越有好彩頭。致使一些地方新娘還把杉枝葉包在印花巾里套在媒人脖子上，邊哭邊唱，媒人則忍耐著任其戲鬧。如《你做媒人兩個(gè)嘴》這樣唱：“你做媒人兩個(gè)嘴，你做火筒中間吹；女家又講男家富，男家又講女有陪。//你做媒人兩個(gè)嘴，都不過(guò)邊講進(jìn)來(lái)；單從我寮講進(jìn)來(lái)，害我爹娘災(zāi)過(guò)霉。”而親戚姐妹則要唱《我要留妹耕年春》：“行郎擔(dān)酒過(guò)田埂，我要留妹耕年春；我要留妹做年食，來(lái)歲給你叫過(guò)門。行郎擔(dān)酒過(guò)田頭，我要留妹耕年湊；我要留妹做年食，來(lái)歲給你叫過(guò)寮。”
永夜對(duì)歌的模式有《高皇歌》、《風(fēng)清山》、《度親歌》、《嫁女歌》、《紅轎歌》、《十二生肖》、《采茶歌》、《二十四序候歌》、《對(duì)成雙》、《恩愛(ài)伉儷唱春耕》等。在霞浦，對(duì)歌有啰嗦的套路，總的準(zhǔn)繩是只唱十條起與各種字歌，而不唱不吉祥的小說(shuō)歌和一些不雅的雜歌，平凡唱兩夜。第一夜，只唱十條起，先唱《路往歌》，再唱《上東來(lái)望》。這是冷門歌，多半只親家伯會(huì)唱，他每一條開(kāi)頭詞與前一條最初的詞有關(guān)，如果不會(huì)唱前一條，就對(duì)答不上，稱為“九重十八合”。親家伯每每用這段歌來(lái)打?qū)Ψ较埋R威，然后一念、一度、一口、一結(jié)、一紐，共5段50條；再下面就可以隨便唱什么模式了，約70-80段，一兩千條，天快亮?xí)r唱《奴娘嬲夜》作終了；第二要夜，先唱茶歌、嫁女歌，再唱其余模式的十條起，到半夜開(kāi)始唱字歌。在唱字歌前，又必須先唱《起書(shū)堂》、《小讀書(shū)》、《上大人》等歌，作為預(yù)備，然后，頭一篇字歌多半是唱歌頌祖宗的《功建前朝》，開(kāi)亮?xí)r唱《天干地支》、《分別歌》、《謝謝沖動(dòng)歌》；如果女方備有點(diǎn)心，還要唱《頭夜點(diǎn)心歌》或《二夜點(diǎn)心歌》，如果只唱一夜，則字歌也在這一夜里唱。6
3.“做中間家”：這種婚姻從妻居。平但凡夫婦兩邊都是獨(dú)生子女，或父母多病、弟妹尚未成年的。“做中間家”的夫婦要種兩家地步，贍養(yǎng)兩家父母，所生孩子各從父母姓，平凡宗子隨母姓，次子從父姓，長(zhǎng)大后分別承襲兩家財(cái)產(chǎn)。
在歷久的遷徒和民族交融過(guò)程中，畬族人們構(gòu)成了一套瑣屑的婚姻禮俗文明，它不但“對(duì)于掩護(hù)民族內(nèi)部凝結(jié)力和加強(qiáng)民族自我相熟起著重要感召”，1且其獨(dú)具特性的方法表現(xiàn)和文明意蘊(yùn)，對(duì)于領(lǐng)會(huì)畬族族群，存在窺一斑而知全貌的意思。
5.鬧洞房：婚宴預(yù)先，則為鬧洞房。鬧洞房俗在畬家，又是一場(chǎng)歌的盛宴，所唱都是吉祥的詩(shī)句，此中包括新婚慶祝、早生貴子、福祿增壽、恭喜發(fā)財(cái)，以及子孫落選、燦爛祖宗等模式。畬祖?zhèn)鹘y(tǒng)觀念認(rèn)為“新人不鬧不發(fā)，越鬧越發(fā)”，因而，鬧洞房墟落接續(xù)到深更半夜方才放手，新郎新娘則任客人嬉鬧，縱然對(duì)一些看似“過(guò)份”的要求，也不會(huì)有半點(diǎn)中意。而此中的“洞房猜種”，盛行于閩東、浙南、廣東畬族聚居區(qū)，甚為風(fēng)趣，就是新娘嫁妝中藏在籠箱里的一包包農(nóng)作物種子如花生、蠶豆、葵花子等，其稱呼由新嫁娘一個(gè)個(gè)唱出來(lái)，而鬧洞房者也用歌來(lái)“猜”，料中者便能獲得新娘的種子?，F(xiàn)大多數(shù)畬家平凡把蠶豆、花生、葵花子炒熟，作為鬧洞房時(shí)的茶點(diǎn)讓大師享受。
別的，畬族婚俗另有“做表嫂”、“做女婿”民俗。“做表嫂”就是新婚夫婦在婚后第一個(gè)春天去男方舅家作客，舅村里的男青年要出來(lái)和新娘對(duì)歌；“作女婿”是新婚夫婦在婚后第一個(gè)春節(jié)去女方家作客，新郞到岳父家“作女婿”，女方村里的女青年要出來(lái)找新郎對(duì)歌。大多畬族地方婚俗大體相同，也略有差別，如一些地方迎親隊(duì)伍中除“親家伯”、“赤郎”外，另有轎夫“行郎”這個(gè)角色。一些地方轎夫四人都是男方派來(lái)的，一些地方男方派兩個(gè)，女方派兩個(gè)。“行郎”除扛肩輿外，也要善對(duì)歌，在一些畬家的迎親禮俗中，“撬蛙”的主角有些是親家伯，有些是行郎，也有些是親家伯和行郎一起。而在浙南及閩東的一些地方，則“行郎”和“赤郎”的角色歸并為一人，既行對(duì)歌，又行廚師之職。
1.婚聯(lián)：畬族進(jìn)行結(jié)婚典禮都在正廳進(jìn)行，正廳柱子兩邊的高下聯(lián)是“功
一．畬族婚姻制度
3.“取鳳凰蛋”：畬族新郎也稱“狀元郎”，新娘也稱“皇娘”，在畬族婚俗“佳期酒”過(guò)程中，處女座和什么座最配在看新娘時(shí)有唱《看皇娘詩(shī)》、看完新娘“八仙”回席有唱《去鳳凰山詩(shī)》，在鬧洞房時(shí)另有唱《取鳳凰蛋詩(shī)》。畬族婚俗中的“鳳凰蛋”，即為陪嫁時(shí)放在被窩里的染紅了的熟雞蛋，雞蛋下面另有一朵小紅紙花。在“八仙”鬧洞房時(shí)，“八仙”邊分頭在洞房里搜“鳳凰蛋”邊唱《取鳳凰蛋詩(shī)》：“二心去尋鳳凰蛋，借問(wèn)鳳凰在哪方？借問(wèn)鳳凰哪邊上，直去房中探鳳凰。鳳凰是鳳凰，鳳凰鳥(niǎo)蛋生秀芳，鳳凰鳥(niǎo)蛋上那邊，晉上金鑾狀元郎。”直到獲得“鳳凰蛋”為止。
3《畬民查詢拜訪記》，載《東方雜志》第21卷，1924年第7號(hào)，第58頁(yè)；轉(zhuǎn)引自郭志超《畬族文明述論》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2009年12月版，第217頁(yè)。
在福安，傳統(tǒng)聘金平凡為120元，新娘妝奩則為衣料、家具、耕具等。20世紀(jì)80年月當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)成長(zhǎng)和人們生活程度的退步，聘金也隨之水漲船高，有些地方多達(dá)萬(wàn)元以上；女方妝奩也越來(lái)越高等，除家具等內(nèi)，洗衣機(jī)、電視機(jī)、金戒子、金項(xiàng)鏈也漸成民風(fēng)。
4.藍(lán)炯熹總篡：《福安畬族志》，1995年12月版。
1.入門：在“走婚”民俗突變成坐花轎后，新郎親自迎親之禮后突變成由“親家伯”代庖署理。此時(shí)，若花轎到到男家，新郎出來(lái)擯除，他先繞轎一周，再往轎門踢三下，待轎門關(guān)閉，由接姑將新娘扶下肩輿，新娘則撒大把花生、炒米花讓孩子們爭(zhēng)搶。在霞浦，新娘進(jìn)門前男家人都關(guān)緊大門“暗藏”，直到一人手持柴棍敲門，說(shuō)：“你家絕種了嗎？”這時(shí)男家才掀開(kāi)大門，說(shuō)“正等你來(lái)接種呢！”而在福鼎的一些畬村，致使新郎遠(yuǎn)遠(yuǎn)瞥見(jiàn)花轎來(lái)了就要暗藏起來(lái)，怕“犯沖”，直到婚禮終了才敢出頭出頭具名，因而整個(gè)結(jié)婚典禮是由新娘一人唱獨(dú)角戲的。
雖然畬族婚戀觀念比較自由，但在表現(xiàn)方法上還是崇尚“父母之命，媒妁之言”的，即青年男女成心后，仍要顛末父母同意，并找請(qǐng)媒人說(shuō)親，否則他們的婚姻是會(huì)受到責(zé)備的。在婚前，畬族婚姻起首要先顛末“合‘八字’”、“搭定”、“送日子”等有關(guān)程序。
4.“婚宴”：婚宴也叫“清大酒”，在廳堂進(jìn)行，此中，右邊第一桌是首席，為“阿舅桌”，是畬家“母舅為大”的一種顯示，若母舅未離席，任何人是不得先動(dòng)筷子的。酒過(guò)三巡，新娘被扶了來(lái)“認(rèn)客”。此時(shí)送嫁嫂在后唱《敬茶歌》，新娘則手捧茶先到首位母舅眼前，母舅左手端起一盅茶，右手?jǐn)囈幌裸y匙，等盅底冰糖溶化后，輕呷茶水，再把預(yù)備好的紅包壓在茶杯下（霞浦一帶母舅壓茶盅的約包要逢9，稱食九節(jié)茶），依次類推，討得的錢稱“百家銀”。
5.施聯(lián)朱：《畬族民風(fēng)志》，地方民族學(xué)院出版社1989年版。
一些地方受“百家銀”不是敬茶而是敬酒，唱歌“行郎”手捧托盤(pán)，邊唱《采花蝴蝶》，客人則把紅包放在托盤(pán)上，其盤(pán)稱“采蜜盤(pán)”。
3.做赤郎：畬族的迎親隊(duì)伍中，有一個(gè)既是歌唱里手又兼當(dāng)廚師的角色叫“赤郎”。在畬家，在迎親隊(duì)伍到女方家之前，女方必須把柴火、桌椅、炊具、餐具都藏起來(lái)，及開(kāi)廚，赤郎要把這些東西一件一件唱出來(lái)，如借鍋灶、鐵鍋、鍋蓋、木杓就唱：“四四方方一垛墻，地方兩口大龍?zhí)?。銅鏡一雙對(duì)玉輪，金雞洗浴海地方。”借笊籬、飯甑、火銑、火筒就唱：“絲網(wǎng)落海撈珍珠，昆侖山頂云霧徽。金童捧掌開(kāi)火路，玉女吹哨笑瞇算卦婚姻吉日獨(dú)具特性的畬族婚姻禮俗文明瞇。”借酒壺、茶壺、碗杯、筷子就唱：“姓錫將軍登瑤臺(tái)，青龍行水香茶來(lái)。江西蘭花金玉盞，象牙銀齪對(duì)成雙。”借菜刀、鍋鏟、切菜板、水桶就唱：“里魚(yú)反白湊成對(duì)，鳳凰伸腰五味香。一方松術(shù)四個(gè)角，黃龍載水上海洋。”待東西都借出來(lái)后，赤郎便開(kāi)始刷鍋、生火。赤郎刷鍋、生火、添水、放肉都要?jiǎng)幼髅艚?，否則親家嫂等會(huì)想著辦法讓你刷不可鍋生來(lái)成水添不了水煮不了肉。如在生火時(shí)，開(kāi)始灶堂里放著的是濕柴火，赤郎在熄滅的時(shí)候，親家嫂還會(huì)用嘴來(lái)吹，這時(shí)，伶俐的“赤郎”就會(huì)預(yù)備一把棉花引火，只有等引火成功后，親家妹才會(huì)更換上單調(diào)柴火。而在煮肉時(shí)，親家嫂也會(huì)趁赤郎不備撒下一把礱糠，有閱歷的赤郎就會(huì)事先在衣袖時(shí)藏好肉，趁親家嫂不備，在刷好鍋后迅速把衣袖中的肉先放下鍋去。此俗有一則故事，相傳，以前有個(gè)叫鐘淑玉的畬族密斯，嫁給了一位姓李的少郎，因淑玉對(duì)他不領(lǐng)會(huì)，想借婚禮之機(jī)試他的才華。于是將屋里陳物統(tǒng)統(tǒng)移開(kāi)。但是，伶俐的李少郎看出了她的用意，完婚時(shí)就用對(duì)歌的方法向她要東西，要一物唱一物，淑玉在房入耳了大喜，便唱歌和之，其物亦應(yīng)歌而出，幾經(jīng)演變，便構(gòu)成此俗。
酒菜時(shí)代，新娘需在送嫁娘的陪伴下下廚房動(dòng)怒、洗碗、“撈飯”，客人吃罷“新婦飯”并用新娘端來(lái)的湯火洗漱預(yù)先，需給新娘紅包再次表示恭喜。
“做女婿”招贅女孩平但凡獨(dú)女或家中長(zhǎng)女，也有一些家道較好的畬家有可以把所有女兒都留下招婿上門；去入贅的男性，也并非家庭困難或兄弟過(guò)多的，一些畬家致使把女兒留下招贅而把兒子贅進(jìn)來(lái)。到女家男性，必須改為岳父姓，所生孩子亦從女方姓，不受輕慢，家庭地位與兄弟同，享有平等的財(cái)產(chǎn)承襲權(quán)。
鳳凰是中國(guó)當(dāng)代傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王，與龍一樣，是中華民族傳統(tǒng)文明中最具代表意思的圖騰抽象之一，代表著吉祥如意、崇典雅致、至善至美的抽象，千百年來(lái)為畬族人們心中一道永遠(yuǎn)的追念，存在難以割舍的情結(jié)，這種情結(jié)又與傳說(shuō)中潮州鳳凰山祖地有著語(yǔ)無(wú)倫次的接洽，并突出涌現(xiàn)于畬族的婚俗典禮中：
詮釋：
撬蛙過(guò)程皆以歌代言，及后，還要進(jìn)行會(huì)歌。會(huì)歌由“親家伯”開(kāi)始，對(duì)方姑嫂們對(duì)答，若對(duì)方答唱不下去，則換一首，若現(xiàn)換再換乃對(duì)答不上，村里的男歌手也可幫答，如果實(shí)在答不上，就算輸了，及此，女便捷以禮相待不再為難，讓“親家伯”順成功利把新娘接走。因而，為防止窘境，“親家伯”墟落預(yù)備一些冷辟的歌以作備用。
拜堂要唱《拜堂令》：“新郎新娘進(jìn)廳中，一雙喜燭照四方，照到東南東南上，照到東南東南中。好子求三個(gè)，好女求一雙：大子朝廷為宰相，二子六部尚書(shū)狀元郎，三子年少?zèng)]管事，只管四州八府田莊；大女為一品夫人，二女為娘娘。新郎新娘鞠躬拜天地，姻緣原是天送來(lái)：一鞠躬、二鞠躬、三鞠躬！新郎新娘二人，同拜堂上萬(wàn)年春：一鞠躬、二鞠躬、三鞠躬！新郎新娘彼此敬，百年姻緣帳內(nèi)開(kāi)。”7
1黃光學(xué)、施聯(lián)朱主編《中國(guó)民族識(shí)別》，民族出版社1995年版，第133頁(yè)。
重要參考文獻(xiàn)：
在畬族婚嫁典禮中，鼓樂(lè)與婚儀是有絕對(duì)固定的程式的，如霞浦畬族在接新娘時(shí)，奏的是《大小盤(pán)吹》；在新娘打扮時(shí)，奏的是《秀鞋換》；在扶新娘下轎時(shí)，奏的是《柳七娘》；在拜堂時(shí)，奏的是《生貴子》；在送新郎新娘入洞房時(shí)，奏的是《水底魚(yú)》；在鬧房“搶男子豆”時(shí)，奏的是《梅花吟》；在新娘下廚、端茶時(shí)，奏的是《小貴子》?，F(xiàn)隨著畬漢文明的進(jìn)一步交融及當(dāng)代生活對(duì)畬族地區(qū)的深刻影響，吹鼓樂(lè)在畬族地區(qū)已漸衰落，多數(shù)狀況已變成畬民的一種娛樂(lè)性活動(dòng)。
3.《中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)汗青查詢拜訪材料叢書(shū)》福建省編輯組編：《畬族社會(huì)汗青查詢拜訪》，民族出版社2009年6月版。
從細(xì)未坐黃蜂夜，坐了黃蜂心怪愁。
三.婚姻典禮·以歌代言
平凡“做表姐”歌的模式是正統(tǒng)的小說(shuō)歌，亦穿插一些雜歌，屆時(shí)“表姐”、“表弟”每每徹夜對(duì)唱，無(wú)比熱鬧，極至拜別前，則可以連唱二夜三夜，最初表姐唱《謝謝沖動(dòng)歌》答謝，表弟則要唱《送別表姐歌》。在畬族，密斯若去“做表姐”歌唱得欠好，是會(huì)被人取笑的，若善唱歌無(wú)煩惱金錢，則人人夸口。今畬族受當(dāng)代傳媒影響，畬家青年會(huì)唱歌的逐步平添，“做表姐”漸成密斯婚前走親探友、棲息調(diào)解的一種方法，對(duì)歌范疇遠(yuǎn)不如舊，大多只象征性地唱幾首。
舊時(shí)畬族婚禮比較復(fù)雜，平凡不請(qǐng)鼓樂(lè)班，后受漢族影響，漸也開(kāi)始盛行請(qǐng)鼓樂(lè)班，特別是在閩東的一些畬族村落。平凡畬族樂(lè)班人數(shù)2至8人，器樂(lè)在大吹時(shí)有嗩吶、打擊樂(lè)、鑼、鼓、堂鑼、釵、板、鈴等，小吹時(shí)有嗩吶、笛子、京胡、二胡與月琴等。所湊曲牌和演奏氣概比較雜，如1958年在閩浙邊界對(duì)十個(gè)宣揚(yáng)班的查詢拜訪稱：“在這些班中，自稱會(huì)吹福州調(diào)的有3個(gè)班，此中福安洋坪班還會(huì)吹一些溫州平講與南詞北調(diào)。會(huì)吹京調(diào)的有2個(gè)班，會(huì)吹南調(diào)的有1個(gè)班，另有寧德的3個(gè)班，他們本人也說(shuō)不出吹的是什么調(diào)。這些班里另有的說(shuō)他們會(huì)吹一些畬族本人編的調(diào)，但又不克不及確定……”8但與漢族大體相同，如[得勝令]、[將軍令]、[大開(kāi)門]、[小開(kāi)門]、[柳條青（柳搖金）]、[游街]、[八仙歸]、[小貴子]都是漢族地區(qū)廣為傳播的曲牌；“宮蘭花”、“落地花”是畬族較優(yōu)良的民族樂(lè)曲。
8《畬族社會(huì)汗青查詢拜訪》，民族出版社2009年6月版，第218頁(yè)。
畬族是以盤(pán)瓠為圖騰的民族。相傳，上古時(shí)代，高辛皇后耳疾三年，后從耳中取出一條金龍，“其文五色”，名曰槃瓠。時(shí)犬戎犯境，國(guó)度危急，高辛天子下詔求賢，布告天下：能斬犬戎番王頭者妻以三公主。盤(pán)瓠揭下榜文，返回?cái)硣?guó)，乘番王酒醉取下其頭，回獻(xiàn)高辛天子，盤(pán)瓠遂與公主結(jié)婚，生三男一女。宗子姓盤(pán)名自能；次男姓藍(lán)名光輝；三男姓雷名巨佑；女兒龍娘淑玉，招鐘志深為婿。后盤(pán)瓠不肯為官，領(lǐng)導(dǎo)妻兒子女到廣東潮州鳳凰山，隨山散處，刀耕火種，代代繁衍，是為畬族鼻祖，被尊稱為“忠勇王”。
舊時(shí)畬家新娘出嫁出行方式平凡為“走嫁”（后受漢族影響，改為坐轎），即由新郎帶6個(gè)人的迎親隊(duì)伍（包括新郎）擇吉時(shí)攜新娘及新娘兄弟姐妹1人共8人走路去夫家，新娘身著鳳凰裝，腳穿綴有石珠的草鞋，胸前掛桂圓等避邪物，手撐雨傘，一起與新郎、親朋唱歌互答，至天黑前達(dá)到。若同一天有兩個(gè)密斯出嫁，則事先要協(xié)調(diào)洽，平凡讓遠(yuǎn)的人后行，但后行確實(shí)定要有一頭角系紅布頭戴紅花的“踏路牛”在后面踏路，免得“風(fēng)水”被后行者帶走，因而家道稍好的家庭還會(huì)奉上一只“踏路牛”作為陪嫁。在道路中，“伴人”，的燈籠需確保燈不滅，否則會(huì)認(rèn)為不吉；新娘途經(jīng)溪河、橋梁、宮廟等地方，還需撒一把五谷和一粒紅雞蛋才能前行。
黃蜂歌子百二條，唱那六十就放掉，
“歌是山哈傳家寶”，畬族人們愛(ài)山歌、唱山歌，在生產(chǎn)蘇息、閑暇假日、喪葬喜慶中，無(wú)不以歌抒懷、以歌言情，以歌交友、以歌歡騰，的確達(dá)到以歌代言的地步，這種“俗不離歌”的傳統(tǒng)在畬族婚嫁民俗中有著無(wú)比突出的表現(xiàn)：
4.童養(yǎng)媳：童養(yǎng)媳在畬族地區(qū)非常遍布。為接續(xù)香火，一些清苦的畬家恐日后無(wú)力娶親，便在兒子年少時(shí)就向人家抱一女孩撫養(yǎng)，待女孩長(zhǎng)到十七、八歲時(shí)，選一吉日與男孩“合房”結(jié)為伉儷；也有久婚未育的，先抱養(yǎng)別人的女孩，以防本人一生無(wú)育，等女孩長(zhǎng)大后招婿入贅，承嗣香火。
有查詢拜訪認(rèn)為，畬族婦女在家庭中比漢族婦女地位高，如1924年沈作乾在浙江麗水查詢拜訪說(shuō)：“畬民家庭的組織，與漢人很不相同，以父母權(quán)最重，豈論對(duì)內(nèi)對(duì)外，都是以父母為主體。男女絕對(duì)平等，男女社交完備天上。另有一事，為咱們所夢(mèng)想不到的——現(xiàn)在婦女活動(dòng)中最重要的‘女子承受遺產(chǎn)權(quán)’的成就，畬民中已行之好久了！凡女子不嫁的——不消只身，凡不肯離父母的也一樣——得和兄弟平分家產(chǎn)；沒(méi)有兒子的，贅婿為嗣。”3這種情形舊時(shí)在很多畬族地區(qū)存在，安然公司促銷邀風(fēng)海軍給客戶講風(fēng)水。他們崇尚男女平等，婦女與男子共同參加生產(chǎn)、共同安排生產(chǎn)材料，有時(shí)致使女子地位高于男子。但據(jù)禁錮后有關(guān)機(jī)構(gòu)對(duì)浙江景寧、平陽(yáng)、泰順、廣東、江西及福建寧德、連江、羅源、福安、福鼎、霞浦等地的查詢拜訪，4絕大部分查詢拜訪顯示畬族婦女地位較低，無(wú)財(cái)產(chǎn)承襲權(quán)，如福安坂中大林村《鐘氏族譜》內(nèi)《家范》顯示，當(dāng)?shù)貙?duì)畬族女性的束縛甚嚴(yán)：“閨門之內(nèi)，肅若朝廷，家田隧道實(shí)始于此……本于正家，正家之道，先于婦人。”5致使一些處所有納妾情形，但為數(shù)極少。個(gè)別地方如浙江平陽(yáng)、福建福安曾有過(guò)賣妻的情形。
1.郭志超：《畬族文明述論》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社。
建前朝帝嚳高辛敕賜，名傳后裔皇子天孫免差徭”，而橫批是“鳳凰到此”，此聯(lián)眼前暗藏的追念秘碼，正是畬族民間家喻戶曉的“盤(pán)瓠傳說(shuō)”。
“上門婚”的男子大多是大齡男子或無(wú)力娶妻的只身漢，或是第二次婚姻的男人。他們所生子女，如果前夫未生養(yǎng)的，宗子隨前夫姓，次子從后夫姓；若前夫已有子女者，聽(tīng)隨便。個(gè)別地方入贅寡婦的“上門”女婿受輕慢，沒(méi)有從事家庭財(cái)產(chǎn)的義務(wù)，死后也不克不及列入祖宗神祗，只在屋內(nèi)旁邊設(shè)神位，以便子孫敬奉。
4.永夜對(duì)歌：畬族是個(gè)能歌善舞的民族，在仲春二的“會(huì)親節(jié)”、三月三的“歌會(huì)”、四月初八的“牛歇節(jié)”、玄月初九的重陽(yáng)節(jié)等，畬族人們墟落進(jìn)行盛大的盤(pán)歌活動(dòng)，參加者除當(dāng)?shù)厝送?，很多外鄉(xiāng)外縣的畬民也會(huì)趕來(lái)，少的兩三百人，多的達(dá)一二千人，他們每每徹夜達(dá)旦盤(pán)歌，致使長(zhǎng)達(dá)幾天幾夜，很多青年男女，正是顛末這樣的盤(pán)歌活動(dòng)建立了熱忱并締結(jié)了婚姻。畬家婚俗中的“永夜對(duì)歌”，正是這種盤(pán)歌民俗中的一種。相傳舊時(shí)畬族人住在一望無(wú)際間，來(lái)交每每無(wú)比不便，當(dāng)男婚女嫁親朋翻山越嶺趕來(lái)慶祝時(shí)，因無(wú)處可宿，便進(jìn)行對(duì)歌，以度過(guò)漫冗永夜，后演變成俗。
畬族婚姻遍布實(shí)行一夫一妻制。平凡同姓不結(jié)婚，在本民族內(nèi)部盤(pán)、藍(lán)、雷、鐘姓內(nèi)自相匹配，俗稱“族內(nèi)婚”。在畬族《高皇歌》內(nèi)有唱：“藍(lán)雷三姓莫相欺，爾女乃大嫁我了，我女乃大主分你。”抒發(fā)的正是畬族“族內(nèi)婚”的一種尤其情形，而且這種“族內(nèi)婚”是舊時(shí)畬族非常鑒另外一種制度，不容置疑，如一些地區(qū)盛行的《高皇歌》這樣唱道：“千萬(wàn)男女莫作賤，莫嫁阜老做妻人。如明天子話認(rèn)真，吩咐盤(pán)藍(lán)四姓親，女大莫去嫁阜老，阜老翻面便有情。天子詔書(shū)吩咐其，養(yǎng)老莫嫁阜老去，多少阜老有情義，銀雙對(duì)重莫嫁其。如今出朝在廣東，盤(pán)藍(lán)雷鐘共祖宗，養(yǎng)女若去嫁阜老，就是除祖滅太公。”歌中除反復(fù)夸大不嫁阜老外，還以“除祖滅太公”這種語(yǔ)言來(lái)表示，不可不謂其決絕的姿勢(shì)。但由于舊時(shí)畬族村落分別且人數(shù)較少，加上與漢民族的混居與交融，為連結(jié)繁衍，五服之外同姓婚姻亦不在少數(shù)，一些地方亦存畬漢通婚情形。據(jù)近年研討，這種漢化中的畬族與漢族的通婚，早在晚唐已經(jīng)萌發(fā)，在宋元明漸多發(fā)生，清代遍布發(fā)生，地點(diǎn)在閩西。2
2.衣飾：畬族婦女衣飾各地稍有分歧，但豈論方法怎樣幻化，都蘊(yùn)涵著一個(gè)共同靜態(tài)，那就是盤(pán)瓠傳說(shuō)中的“鳳凰”靜態(tài)，如她們所梳發(fā)髻稱“鳳頭髻”、結(jié)婚或隨葬所戴冠式稱“鳳冠”、所穿艷服稱“鳳凰裝”。這些也與“盤(pán)瓠傳說(shuō)”彼此存眷：畬族鼻祖盤(pán)瓠之妻三公主為高辛帝之女，他們結(jié)婚時(shí)，皇后給女兒戴上鳳冠，穿上鑲著珠寶的鳳衣，祝福她像鳳凰一樣給生活帶來(lái)祥瑞，三公主有了女兒后，也把女兒打扮得像鳳凰一樣，出嫁的時(shí)候，有鳳凰從廣東的鳳凰山上銜來(lái)鳳凰裝給她做嫁衣，因而畬家女便穿鳳凰裝。成神思的是，“鳳凰裝”的每一個(gè)部分都有所寓指，如它用大紅、桃紅、杏黃及金銀絲線鑲繡出五彩美麗的圖案斑紋，喻指鳳凰華彩絢麗的羽毛；佩于全身的叮當(dāng)作響的銀飾，象征鳳鳴；花邊圖案的交領(lǐng)大襟衣則喻指鳳凰的頸項(xiàng)；圍裙喻指腹部；腰帶喻指羽翼。另外，畬族少女、年輕婦女、老年婦女打扮還分別稱為“小鳳凰裝”、“大鳳凰裝”、“老鳳凰裝”。“小鳳凰裝”為未成年女子穿著，與大鳳凰裝差別不大，只是更顯復(fù)雜、生動(dòng)、可愛(ài)；而“老鳳凰裝”則頭髻較低，衣服和腰帶的色調(diào)、斑紋較為單一，更顯沉穩(wěn)。
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