昨天去了一趟國家博物館，看到了《國色初光：甘肅彩陶藝術(shù)》展，古代先民們在陶器上繪制的各種繪畫覺得很有意思，分享一些我喜歡的：
彩陶是一種將礦物質(zhì)顏料涂在泥坯上，經(jīng)過焙燒而成的帶有紋彩的陶器，這種陶器的紋彩不會因年代久遠而脫落，大量遠古優(yōu)秀藝術(shù)作品由此得以保留下來。在我國黃河、遼河、長江等流域的新石器時代文化遺存中都發(fā)現(xiàn)有大量制作精美的彩陶制品。位于黃河上游的中國甘肅省，是世界上最早出現(xiàn)彩陶的地區(qū)之一，擁有獨具特色的彩陶文化，素有“彩陶之鄉(xiāng)”的美譽。
甘肅彩陶是在融合當?shù)丶爸苓叢煌褡逦幕⒊掷m(xù)汲取中原文化因素的基礎上逐步發(fā)展形成的。自距今八千年前的大地灣文化伊始，經(jīng)歷了仰韶文化的興盛、馬家窯文化的繁榮，至辛店、沙井等青銅文化的余暉，時間跨度達5500余年，在世界諸多彩陶文化中延續(xù)時間最久，具有獨特完整的風格體系。其中，馬家窯文化彩陶不僅代表著中國彩陶藝術(shù)的巔峰，也是世界藝術(shù)殿堂中璀璨奪目的瑰寶。甘肅彩陶是中國古代藝術(shù)實踐的一次絢爛綻放，充分體現(xiàn)出彩陶文化在中國發(fā)展的悠久歷史、燦爛輝煌和巨大潛力，既是中華文明多元一體、融合繁榮的歷史見證，也是研究中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源富礦。
甘肅是中國文明的起源地之一。奔騰不息的黃河、雄渾肥沃的黃土高原、綿延千里的河西歐朗，孕育了眾多新石器時代及青銅時代文化，它們在中國文明形成的過程中有著開啟之功。這些早期文化大多含有多姿多彩的彩陶，彩陶作為一種獨特文化傳統(tǒng)綿延數(shù)千年后就沉寂于地下，直到上世紀二十年代才重新被發(fā)現(xiàn)。
1914年，瑞典學者安特生受北洋政府聘請來到中國，負責礦產(chǎn)資源調(diào)查。因為戰(zhàn)亂，探礦工作無法進行，他的工作重心逐漸轉(zhuǎn)移到化石采集及考古研究方面。1921年，安特生在遼寧錦西砂鍋屯、河南省澠池縣仰韶村進行發(fā)掘，揭開了中國近代考古學的序幕，證明中國史前存在一個新石器時代。1923——1924年安特生在西北考察，發(fā)現(xiàn)了甘肅、青海地區(qū)的彩陶文化，他將馬家窯類型和半山類型遺存一同視即齊家期、仰韶期、馬廠期、辛店期、寺洼期與沙井期，前三期為新石器時代文化，后三期為青銅時代文化。由于考古材料，發(fā)掘方法及認知條件的限制，安特生的文化定性與分期有一定錯誤，這些錯誤被后來的考古發(fā)現(xiàn)逐一糾正。
甘肅彩陶的發(fā)現(xiàn)和研究與瑞典學者安特生是分不開的。1923——1924年，安特生為了尋找仰韶文化的源頭，溯黃河而上，在甘肅、青海地區(qū)進行考古調(diào)查和發(fā)掘，先后發(fā)掘了臨洮辛店、廣河齊家坪、臨洮馬家窯、廣河半山、民和馬廠、臨洮寺洼山、民勤沙井等著名古文化遺址。他對所獲彩陶贊嘆不已，稱其“精美絕倫，可為歐亞新石器時代末葉陶器之冠”。安特生的甘青考察發(fā)現(xiàn)了甘肅彩陶大部分有代表性的遺址，揭示了甘肅悠久的史前史及特色鮮明的彩陶文化。
1944——1945年中國考古學家夏鼐先生發(fā)掘臨洮洼山遺址，認識到安特生所謂的“甘肅仰韶文化”與河南仰韶文化有頗多不同，于是將馬家窯文化從仰韶文化的體系中獨立出現(xiàn)。不久，他又在寧定縣（今光和縣）陽洼灣齊家期墓葬遺址中發(fā)現(xiàn)了甘肅仰韶文化早于齊家文化的證據(jù)，糾正了安特生的錯誤。
新中國成立后，黃河中上游地區(qū)古文化遺址被陸續(xù)發(fā)掘。1956年中國科學院考古研究所在山丹縣四壩灘遺址開展考古調(diào)查，命名了四壩文化。1961年在廣泛調(diào)查和部分遺址發(fā)掘的基礎上，馬家窯文化被正式命名，并為學界普遍接受。1978年甘肅省考古工作者在秦安大地灣遺址發(fā)現(xiàn)了中國北方最早的彩陶，為仰韶文化彩陶找到了源頭。至此，黃河中上游彩陶文化的歷史序列基本確立。
彩陶以黏土為原料，經(jīng)過制坯、彩繪、干燥、打磨、烘焙等工序制作而成。器型一般是盆、缽、瓶、壺、罐、甕之類。甘肅彩陶制坯一般分為模具敷泥法和泥條盤筑法，后來還出現(xiàn)了慢輪修整技術(shù)，尚未出現(xiàn)快輪制陶技術(shù)。
彩陶在甘肅遠古陶器中的比例較大，多為實用器。彩陶紋飾一般用毛筆畫在素面的陶坯上，顏色來自礦物質(zhì)原料，以黑色為主，也有少數(shù)紅、白、黃等其他顏色。因為礦物顏料與陶器同燒，顏色可以經(jīng)久不變。
陶器燒成后再繪制花紋的陶器稱為彩繪陶。大地灣遺址出土了一件白色的彩繪幾何紋陶片，說明彩繪與彩陶的歷史同樣悠久。有學者推測，彩繪技術(shù)簡單，對顏料的要求不高，所以彩繪陶可能出現(xiàn)在彩陶之前。
甘肅地區(qū)的彩陶文化歷時5500多年，分為新石器時代和青銅時代兩大階段。新石器時代以農(nóng)業(yè)文化為主，包括大地灣文化、仰韶文化和馬家窯文化：青銅時代受氣候變化影響，甘肅中部及河西地區(qū)以農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)兼容的文化形態(tài)為主，包括齊家文化、四壩文化、辛店文化和沙井文化。不同的文化類型分布范圍隨時代而變化，有的僅限于甘肅一隅，有的則以甘肅為主，旁及周邊的陜西、青海、寧夏和四川地區(qū)。
寬帶紋三足缽 大地灣文化（約公元前6000年—公元前5000年）1979年甘肅省秦安縣大地灣出土，甘肅博物館藏
垂弧鋸齒紋甕
漩渦紋四系罐
甘肅彩陶紋飾大致可以分為兩大類，一類是自然紋樣，包括植物、動物、人物、景物等；一類是幾何紋樣，如條帶、線條、三角形、方形、菱形、多邊形、圓形等。兩種紋樣都是遠古先民在對物象觀察基礎上的構(gòu)思成果，有區(qū)別但不能絕對分開，有些圖案兼具兩種紋樣共同的特點。一般而言，自然紋樣與幾何紋樣同時存在，但前者是后者的基礎，隨著時間的順延，自然紋樣有向幾何紋樣過渡的現(xiàn)象。在數(shù)量、內(nèi)容及表現(xiàn)形式上，幾何紋樣明顯優(yōu)于自然紋樣。
幾何紋樣紋飾通過色彩形式，以點、線、面為基本元素構(gòu)成圖案，更多體現(xiàn)了人們的觀念意識與抽象思維。點有大小，線有寬窄，面有多種形狀，色有紅白黑黃，多因素、多方式的圖案組合與變化，賦予了彩陶無限的創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。
大地灣文化距今約8000——7000年，大地灣文化的居民在渭河河邊階地聚族而居，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，定居生活催生了彩陶。大地灣文化彩陶質(zhì)地較粗，器型較少，只有碗、缽和深腹罐幾種：紋飾簡單，一般是在碗和缽的器口外側(cè)繪一周紅色的條帶紋，色彩偏暗。盡管如此，這簡單的色帶卻如一片朝霞，宣告了彩陶藝術(shù)時代的到來。
仰韶文化距今約7000—5000年，彩陶生產(chǎn)呈現(xiàn)出逐步繁榮的景象。甘青地區(qū)仰韶文化早期彩陶多為盆、缽形器，也有一定數(shù)量的壺、瓶，飾彩部位一般在口沿和中上腹部。與大地灣文化彩陶相比質(zhì)量提升了，彩陶均為泥質(zhì)紅陶，打磨細致。大量使用黑彩，常見寬帶紋、直邊三角紋、圓點紋、垂弧紋和魚紋等。線條簡潔明快，圖案規(guī)整有序；仰韶文化中期彩陶仍以黑彩為主，紅彩和白彩較少。常見弧形三角紋、回旋勾連紋、花瓣紋等幾何形圖案。線條柔美流暢，圖案華麗精巧；仰韶文化晚期彩陶數(shù)量大幅下降，但圖案繁多，技法更為成熟。黑彩居多，間有紅彩。新出現(xiàn)器物內(nèi)壁繪彩的做法。常見紋飾有弧邊三角紋、圓點或圓圈紋、漩渦紋、網(wǎng)格紋等，往往由幾種紋飾共同構(gòu)成連續(xù)的組合圖案，還有獨具特色的鯢魚、蛙、犬等象生圖案。晚期彩陶風格，尤其是漩渦紋的出現(xiàn)，對稍后的馬家窯文化產(chǎn)生了巨大影響。
馬家窯文化大體經(jīng)歷了馬家窯、半山、馬廠三個持續(xù)發(fā)展的時期。早期的馬家窯類型，又稱“馬家窯期”，距今約5000——4700年。彩陶器型豐富多樣，仍以盆、缽、壺、瓶為主，但擴展到罐、豆、甕等器類。陶彩以黑色為基調(diào)，時與白彩共用，形成濃墨重彩的風格。通體彩繪的陶器增多，內(nèi)彩發(fā)達。盛行漩渦紋、水波紋、同圓紋、網(wǎng)格紋和平行線紋等，還有蛙、鳥等象紋樣。幾乎每一件彩陶上都繪有旋轉(zhuǎn)翻滾的渦流，表達了人們對黃河母親深厚的情感。
馬家窯文化中期稱為“半山類型”，又稱“半山期”，距今約4700-4300年。彩陶數(shù)量龐大，約占該時期陶器的60％以上，彩陶藝術(shù)也到了巔峰階段。隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，壺、甕等大型儲藏器成為半山彩陶的主要器型。陶彩多裝飾在大型壺、甕的肩腹部，彩陶紋飾更愈加精美，色愈加絢麗。常見紋飾有漩渦紋、鋸齒紋、菱格紋、葫蘆紋、網(wǎng)格紋等。精品彩陶器型大多勻稱圓潤，常以黑色鋸齒帶和紅色條帶鑲嵌構(gòu)成各種連續(xù)的漩渦紋。造型與圖案渾然一體，無論平視還是俯視，都能造成強烈的視覺沖擊，給人帶來賞心悅目的美感享受。
馬家窯文化晚期稱為“馬廠類型”，又稱“馬期”，距今約4300-4000年。一些大墓隨葬品中彩陶數(shù)量激增，表明彩陶已成為權(quán)力和財富的象征。黑紅兩彩逐漸被單一黑彩所取代，紋飾漸漸變得粗獷而松散，圖案漸趨紛雜而抽象，精美程度已不如前，彩陶開始出現(xiàn)衰退跡象。但器型種類增多，盛行紅色陶衣，出現(xiàn)了單耳筒狀杯等特色彩陶。四大圓圈紋、變體神人紋、網(wǎng)格紋、回形紋、折帶紋成為馬廠期彩陶的主要紋樣。四大圓圈紋以內(nèi)填紋飾豐富多彩著稱，延續(xù)了半山期富麗華貴的風格?；匦渭y、折帶紋則對青銅時代的裝飾藝術(shù)產(chǎn)生了深遠的影響。
距今4000年前后，甘肅歷史步入到青銅時代。同時期我國其他地區(qū)的彩陶已基本消亡，而甘肅境內(nèi)的彩陶依然獨具魅力，先后出現(xiàn)了齊家、四壩、辛店、沙井等含有彩陶的地域文化。由于此時甘肅地區(qū)氣候已日趨干燥，這些文化階段居民的生活方式或半農(nóng)半牧，或以畜牧為主。彩陶上則表現(xiàn)為陶器的小型化，以及帶耳陶器大量增加，象生性紋飾也由水紋和水族動物紋轉(zhuǎn)換為以草原戈壁地區(qū)常見的陸生動物紋為主。它們特征鮮明，風采各異，進一步豐富了甘肅彩陶的內(nèi)涵。
原始先民在日常生活和勞動中，每天面對山間流水，仰望日月星辰，時時刻刻都能觀察到自然界的花葉蔓枝、伏蛙游魚、飛禽走獸的生息動態(tài)。他們將自然物象提煉為藝術(shù)形象，簡潔生動，特色鮮明。這些形象有些是單純的藝術(shù)裝飾，有些則蘊含了信仰內(nèi)涵。其中的太陽、植物、動物和人形紋飾展示了人們生息之地的自然生態(tài)。
彩陶中的植物紋主要包括花瓣、葉片和果實紋飾。仰韶時代的植物紋樣往往與抽象的圓點紋、弧線紋、三角紋互為表里，難分彼此，馬家窯類型時期植物紋較為少見，但在漩渦紋的水流及器口、器蓋的裝飾上能看到花瓣紋的影子；到了半山、馬廠類型階段，植物紋又大量出現(xiàn)，并成為彩陶中最美麗的裝飾紋樣；進入到青銅時代以后植物紋逐漸消失。
鳥紋可能源于信仰因素，飛鳥自由飛翔，上天入地，啾啾而鳴，很容易引發(fā)人們對于上天使者的聯(lián)想。鳥紋最早出現(xiàn)在仰韶文化早期，外觀形象生動、寫實；仰韶文化中期已經(jīng)出現(xiàn)圖案化趨勢；仰韶文化晚期的鳥紋只突出眼睛，身體的其他部位已經(jīng)脫去鳥的基本外形，毛羽飛揚，旋轉(zhuǎn)如風，并越來越趨向于水流漩渦形態(tài)。馬家窯類型時期的鳥紋常表現(xiàn)為對鳥旋轉(zhuǎn)纏繞的式樣，鳥頭部已經(jīng)變成圓點，身體則已變成了渦旋線條。
上古時代，人們?yōu)I水而居，水里的魚、蛙及其他水生生物既是日常捕獵的對象，也是彩陶藝術(shù)離不開的母題。仰韶文化早期盛行魚紋和蛙紋。魚紋存在時間不長，但蛙紋及其變體形象一直延續(xù)到了馬家窯文化晚期。有學者認為魚、蛙類水生動物能大量繁殖，繁殖過程中的體態(tài)變化也很容易觀察和識別，魚紋、蛙紋彩陶的普遍出現(xiàn)，可能與人類早期的生殖崇拜有關。
折線蝌蚪紋壺
新石器時代，人們開始馴養(yǎng)家畜。中國內(nèi)陸較早馴化的品種是狗和豬，西亞地區(qū)馴化了山羊和綿羊。青銅時代，中國北方的自然環(huán)境發(fā)生了較大改變，甘肅地區(qū)一些原來宜于農(nóng)業(yè)的地區(qū)變成了半干旱、半沙漠地帶。隨著山羊和綿羊的傳入，這里人們的生存方式也從農(nóng)耕變?yōu)樾竽梁歪鳙C。這一時期，彩陶題材出現(xiàn)了不少犬、羊、鹿和蜥蜴紋飾，反映了畜牧生活的特色。
斗犬紋壺
鹿紋罐
狩獵紋罐
