一、水之和諧——龍灣遺址散發(fā)出的荊楚書香
沿滬蓉高速公路西行至潛江出口，即進(jìn)入中國明星市潛江的章華大道。章華大道名稱源于2001年“全國十大考古發(fā)現(xiàn)”之一的“龍灣遺址”中的楚章華宮?！褒垶尺z址”是我國迄今發(fā)現(xiàn)的保存最為完整、時代最早的離宮別院遺址群落，屬國家重點文物保護(hù)區(qū)，位于“湖北水產(chǎn)第一鎮(zhèn)”潛江市龍灣鎮(zhèn)境內(nèi)的馬長湖畔、鄭家湖邊，其中章華臺已被國家文物局列為湖北省四大保護(hù)遺址之一，成為國保單位，被譽為“天下第一臺”。此臺為東周楚靈王行宮，如今，春秋殘片散發(fā)著荊楚書香，貝殼御道印證著屈子《九歌》：“魚鱗屋兮龍?zhí)?，紫貝闕兮朱宮”。“層林盡染”、“香樟滴翠”、“柳浪聞鶯”等十大古景錯落有致，催人遙想當(dāng)年細(xì)腰宮女三歇而登章華臺，八佾只博君王笑之盛景。
竊以為，大凡國都或行宮的選址，皆源于現(xiàn)實的特別需要或具有特別的紀(jì)念意義，楚靈王置行宮于龍灣的動機(jī)雖無從細(xì)考，但由龍灣鎮(zhèn)處于東荊河畔的水域位置以及公元前540年楚靈王就在此設(shè)立派出機(jī)構(gòu)、公元16世紀(jì)中期改名“龍灣市”、清朝順治年間設(shè)龍灣巡檢司等史實可大膽推測，該地必為水患頻仍而又得到成功治理之典范，故設(shè)制建臺以銘功也?！短簧分鲝?，《老子》中“道生一”之“一”指的就是水，提出水源于道(“太一生水”)，水體現(xiàn)道(“太一藏于水”)，水輔助道而生天(“水反輔太一，是以成天”)，繼有地及萬物的觀點。此外，水柔弱等特性又近似于道的性質(zhì)，故有水“幾于道”、“水者……萬物之本原也”之說。而道為宇宙之根本，有道，世界得以均衡，水“幾于道”，則水之均衡性不言自明。人，萬物之靈長，和諧，均衡之極致，人作用于水，人水互動，則水之和諧性出。大禹治水成功始有國家之立，其精神相續(xù)，方有楚章華臺。人水和諧而大治于此可見一斑。
沉睡兩千多年的“天下第一臺”楚章華臺
二、水之變通——地方傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代話劇中的荊腔楚韻
流傳千古的“荊州花鼓戲”、“江漢平原皮影戲”等原生態(tài)民俗作為地方戲曲文化被潛江人完整保留至今并于2006年5月經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，潛江“花鼓之城”實至名歸。以世界級劇作家、“中國戲劇泰斗”、潛江人曹禺為主體形成的現(xiàn)代話劇文化，通過潛江劇院、潛江群眾文化藝術(shù)館、潛江非物質(zhì)文化保護(hù)中心、曹禺實驗花鼓戲樓、曹禺圖書館、曹禺公園（全球以戲劇家命名的兩座公園之一）、曹禺紀(jì)念館與正在修建的曹禺大劇院以及準(zhǔn)備建設(shè)的曹禺文化街、民俗藝術(shù)館、中國劇協(xié)曹禺劇本獎創(chuàng)作基地、中國劇協(xié)梅花獎藝術(shù)交流中心等平臺加以傳承發(fā)展。從2004年11月舉辦的第一屆曹禺文化周開始，潛江正努力朝“中國戲劇之都” 、“東方的斯特拉夫”目標(biāo)邁進(jìn) 。大型花鼓戲《生命童話》，作為湖北省唯一一臺優(yōu)秀地方戲曲劇目，參加了在廣州舉辦的第九屆中國藝術(shù)節(jié)，喜摘劇目獎、劇作獎、導(dǎo)演獎、舞臺美術(shù)獎、表演獎等五項大獎，是全國65臺參評劇目中獲獎數(shù)量最多的11臺劇目之一，是全國縣（市）級文藝院團(tuán)中唯一獲此殊榮的劇目。
文化碩果結(jié)于沛水之樹，潛江尤多水。水雖有“就下”之本性，然如“勢”（環(huán)境）不可擋，她也必能“決諸東方則東流，決諸西方則西流”、“與圓則圓，遇方則方”，隨物賦形。甚至，主動因“勢”，“搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山?！弊罱K“綿弱而微達(dá)”。潛江從傳統(tǒng)戲曲重鎮(zhèn)到現(xiàn)代話劇先鋒的華麗轉(zhuǎn)型，從荊楚本土向世界舞臺的視野展望，是時代潮流使然，是與時俱進(jìn)之舉，是水無定勢的變通性的強(qiáng)烈體現(xiàn)。
潛江市曹禺公園
三、水之堅韌——紅色革命文化中的“亡秦必楚”氣概
在現(xiàn)代革命史上，潛江這塊飽含靈氣的土地孕育了中國共產(chǎn)黨重要創(chuàng)始人之一的李漢俊、辛亥革命元老李書城等眾多革命英才?！袄钍想p雄”是潛江人的驕傲。國民黨元老李書城，魯迅同窗，曾組織拒俄義勇隊，主政廣西陸軍小學(xué)堂，培養(yǎng)出李宗仁、白崇禧等名將，與黃興同戈領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，響應(yīng)孫中山號召參加討袁護(hù)法運動。他在上海市法租界望志路106號的公館，為中共一大的會址，建國后首任農(nóng)業(yè)部長。李漢俊，中共一大代表，與董必武一起組建了湖北的第一個黨支部，領(lǐng)導(dǎo)了“二七”大罷工。另有，革命團(tuán)體“日知會”總干事劉靜庵，巾幗英豪、新中國首任監(jiān)察部部長錢瑛等。
逐水而居、以堤為命的潛江人民的革命精神形成于對水的堅韌性的觀察體驗之中。孟子《孔子登東山章》將水性與人德類比，感嘆“流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)。”《文子·道原》則明確稱道水的堅韌性為“擊之不創(chuàng)，刺之不傷，斬之不斷，灼之不熏，淖約流循而不可靡散，利貫金石，強(qiáng)淪天下”?！俺m三戶，亡秦必楚”這種徹底地反帝反獨裁反專制的革命氣概，其志堅，其意韌，其行決，既是荊楚文化的內(nèi)在本質(zhì)，亦是水的堅韌性的集中表達(dá)：天下莫弱于水而萬物莫能克之，柔而能剛，雖萬折而必東！
修繕一新的中共一大的會址
四、水之進(jìn)取——教育文化培育的荊士楚才
“惟楚有材”，教必有方。教育文化為荊楚文化之重要組成部分，文化借教育得以流播廣遠(yuǎn)?！皾h出為潛”，斯地歷來尚文重教，由石橋書院、白鶴書院、陽春書院、中洲書院、傳經(jīng)書院、史公書院、蘆洑書院、鐘臺書院等到如今的潛江中學(xué)、廣華中學(xué)、市特殊教育學(xué)校(“特校之花、江漢奇葩”)、江漢藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，文風(fēng)鼎盛，自宋代狀元畢漸至現(xiàn)代戲劇巨匠曹禺，才人輩出。近20多年來更榮獲全國基礎(chǔ)教育先進(jìn)縣、特殊教育先進(jìn)市、全國農(nóng)村教育綜合改革先進(jìn)集體、全國藝術(shù)教育工作先進(jìn)單位等稱號。
荊士楚才相承，如江漢之水為一不斷之傳統(tǒng)?？鬃诱J(rèn)為“夫水者，……其赴百仞之谷不疑，似勇”，又在川上曰：“逝者如斯乎，不舍晝夜?！贝鞑幌?，流水不腐，水的進(jìn)取心使其“蒙不清以入，鮮潔以出，似善化”，神道設(shè)教，教育的功能不正是如此么？二者先天具有驚人的相似性。常言道，學(xué)海無邊，言學(xué)問如海般沒有盡頭。又說“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退”，講學(xué)習(xí)需要一種黃河之水“奔流到海不復(fù)返”的進(jìn)取精神。更有至論“海到無邊天作岸”，將水的進(jìn)取心提升到自我更新、自我凈化、自我發(fā)展、自我完善、自我超越的高度。嗚呼，“上善若水”，上善若水，“水”無形，“善”豐義，水無味而又有甘泉之名，潛江古哲時賢、良木俊才的搏擊精神正源于水的進(jìn)取心 ，“善”哉！
湖北省潛江中學(xué)
五、水之謙卑——水鄉(xiāng)園林文化的荊楚流韻
潛江，從語源學(xué)上說，二字皆從水，從地理學(xué)上講，系古云夢澤一角。漢水穿境而行，東荊河源流而出，百里長渠穿城而過，城南河繞城而行，此外田關(guān)河、西荊河等河流縱橫交錯，借糧湖、返灣湖、馮家湖、白露湖、張家湖、蘇湖等湖泊星羅棋布，是為水鄉(xiāng)。全市綠化覆蓋率達(dá)40%，林木蔥郁茂盛，且不論漢江東荊河堤防形成的“兩岸四林”的防護(hù)林帶，就是市內(nèi)也是園中有林、林中有園，森林公園、水杉公園秀絕一方，真正的“綠色的城”，以至政府駐地就叫園林鎮(zhèn)，地方名酒就喚園林青。尤為難得的是潛江還是有著“活化石”之稱的水杉的第二故鄉(xiāng)，保存有700多萬株，前國家主席李先念題寫的“江漢水杉紀(jì)念碑”與前國務(wù)院副總理康世恩題寫的“水杉園林”更是強(qiáng)化了潛江水鄉(xiāng)園林城市地位的共同認(rèn)知度。
水鄉(xiāng)投園林以靈氣，園林報水鄉(xiāng)以秀氣，水鄉(xiāng)園林的完美結(jié)合鑄就了潛江的鐘靈毓秀，與荊楚文化的屈賈流韻不謀而合。水性柔順向下(“其流也卑下”)，滋養(yǎng)萬物而不與萬物相爭，有功于萬物而又甘心屈尊于萬物之下，故謙卑心實乃水的自然本性。存此謙卑之心，方有可塑之性。即使世人眼中的才高氣傲者，因所追求的是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的使命，其高者，不過志行；其傲者，不過自身。高浪起于平湖，潔水只為活源，隱士逸才的謙卑心是潛藏在意識深處的：海唯能卑處故百川歸之。
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前國家主席李先念題寫的“江漢水杉紀(jì)念碑”
六、水之利他——產(chǎn)業(yè)文化的荊楚豪情大氣
潛江境內(nèi)坐落著南方重要的石油工業(yè)基地、全國十大油田之一的江漢油田，其石油鉆頭生產(chǎn)基地亞洲最大，據(jù)亞洲市場50%以上份額，其鈉法漂粉精被國家科技部評定為高新技術(shù)產(chǎn)品，年產(chǎn)能力3萬噸，居亞洲第一、世界第二，產(chǎn)品98%銷往東南亞、歐美等58個國家和地區(qū)。潛江擁有中國眼科藥業(yè)第一家上市公司——湖北潛江制藥股份有限公司，其眼科用藥生產(chǎn)基地全國最大。潛江四家上市公司之一的永安藥業(yè)的?；撬嵘a(chǎn)基地世界最大，銷量占國際市場份額的60%。潛江還是全國最大的淡水小龍蝦加工出口基地，小龍蝦的養(yǎng)殖規(guī)模、加工能力、出口創(chuàng)匯連續(xù)7年位居全國第一，生產(chǎn)的小龍蝦系列產(chǎn)品出口美國、歐盟、日本等30多個國家和地區(qū)，在世界淡水小龍蝦產(chǎn)品市場擁有第一話語權(quán)，被譽為“中國小龍蝦之鄉(xiāng)”，充分發(fā)揮了潛江豐富的水資源優(yōu)勢，并借著中國湖北（潛江）龍蝦節(jié)這個平臺，積極向世界龍蝦產(chǎn)業(yè)之都邁進(jìn)。
這些大企業(yè)之所以落戶潛江并發(fā)展壯大，除了潛江深厚的荊楚文化氣息、優(yōu)越的地理條件等因素外，更本質(zhì)的是以企業(yè)社會責(zé)任感為動力的科技創(chuàng)新，是以水為師的積極成果。“夫水者，……遍予而無私，似德；所及者生，似仁”，水廣施眾生，惠利萬物，無言而至美，故孔子將理想中人的標(biāo)準(zhǔn)“仁”授譽于水，終《論語》，能獲此殊榮的屈指可數(shù)。古希臘智者普羅泰戈拉在兩千多年前發(fā)出“人是萬物的尺度”雷霆之音，破自然崇拜，孔子則將水與完人并列，可見推崇之盛，而其泉眼實在于水的利他心，非此不足稱“仁”。這種利他心，其他諸子也贊不絕口，“大苞群生而無私好，澤及蚑蟯而不求報，富贍天下而不既，德施百姓而不費”、“水善利萬物而不爭”……潛江產(chǎn)業(yè)文化中洋溢的社會責(zé)任感正蘊含了水的這種利他心。
江漢油田
欣欣向榮的潛江經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)
七、水之包容——旅游文化的荊楚平原特色
潛江是武漢城市圈主要成員，處漢、宜正中，近天河、三峽機(jī)場，，是全省唯一平原湖區(qū)公路網(wǎng)絡(luò)試點和全國農(nóng)村公路示范城市，318國道、滬蓉高速及滬蓉高鐵橫穿東西，潛監(jiān)和荊潛兩條省道縱貫?zāi)媳?，市域“五橫三縱”的路網(wǎng)骨架基本形成。一望無際的油菜花海，十里飄香的荷花蓮蓬，筆直高聳的水杉林牽動著四面而來的攝像頭，梅苑、蘆洑寶塔等曹禺文化產(chǎn)業(yè)園建筑群、潛江博物館、湖北世博館、潛江體育中心吸引著各地的戲劇文化體育愛好者，潛江龍蝦、嘗香思等美味吊足了八方游客的胃口，楚靈王章華臺上發(fā)思古之幽情，李漢俊紀(jì)念碑前懷革命之暢想，現(xiàn)正依托興隆水利樞紐、引江濟(jì)漢工程和返灣湖濕地資源，推進(jìn)以濱江游樂、生態(tài)濕地等水利文化為主題的旅游區(qū)及相關(guān)景點建設(shè)，打響“平原第一壩”旅游品牌。“中國歷史文化名鎮(zhèn)”熊口鎮(zhèn)、“全省旅游名村”高石牌鎮(zhèn)窯嶺村、生態(tài)文化走廊、特色美食街建設(shè)也正如火如荼展開，年旅游人數(shù)達(dá)100萬人次。
水化生萬物，萬物復(fù)妝點水，聞水而至，循水而游，這就是水鄉(xiāng)潛江旅游業(yè)的特色。“水為道也，廣不可極，深不可測，長極無窮，遠(yuǎn)淪無涯，息耗減益過于不訾”，水形如此，其質(zhì)又如何？“夫水者，……，受惡不讓，似包”、“海納百川，有容乃大”。胸懷有容，德行才大。方寸之心，亦應(yīng)如海之未央，寬廣博大，含孕天下。潛江，憑藉開闊的平原，交織的水網(wǎng)，便捷的交通，淳厚的民風(fēng)，以發(fā)展水利文化來定位旅游文化，可謂有自知之明，有前瞻之見，因水興市利民，其思路原動力不正是水的包容心嗎？
風(fēng)景如畫的潛江梅苑
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潛江南水北調(diào)興隆水利樞紐工程
結(jié)語:
孟子曰：“觀水有術(shù)，必觀其瀾”，由荊楚文化可知水之特性本質(zhì)，而由潛江水文化又兼知水與荊楚文化之通與達(dá)，這也許就是水之道。水本無言，治者有心，天人合一，人水一體，這也許就是人之道?！肚f子·逍遙游》“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也?！边@段話為我們理解水與荊楚文化做了最形象的說明，人類只有懷仁者之心、行智者之法，以水為師，尊重水，善待水，借助水，科學(xué)治水，和諧水利，水厚且善，才能創(chuàng)造出、載負(fù)起包含荊楚文化在內(nèi)的優(yōu)秀水文化之舟，最終形于其中而神乎其上！
參考文獻(xiàn)：
1. 湖北省水利志編篡委員會.湖北水利志【M】.北京：中國水利水電出版社，2000.
2.潛江市地方志編纂委員會.潛江市志【M】. 湖北:長江出版社,2011-07
3.荊楚文化網(wǎng).
4.周耿、張松輝：《論<太一生水>的宇宙生成論是對老子道、物二元論的解釋》，《福建論壇·人文社會科學(xué)版》2009年第10期。
