女權(quán)主義把爭取婦女平等訴諸于人性是靠不住的。而認(rèn)為男女不平等是由于經(jīng)濟(jì)的不平等，經(jīng)濟(jì)問題解決了，男女問題也解決了。但這種觀點，把問題簡單化了，經(jīng)濟(jì)解放固然是婦女解放的條件，但經(jīng)濟(jì)問題解決了，婦女解放也不一定能實現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立有時候并不能改變地位，更多的是制度的制約。再舉個例子，摩梭人的重活都是男人干的，但女人的地位依然較高，因為血統(tǒng)是母系的。印度女人什么重活都干，平均勞動量是男人的2.5倍，但依然沒地位，因為生女兒非但不能傳宗接代，還要倒貼一大筆嫁妝錢 。 中國的女孩受歧視，亦和中國的婚姻制度有著很大的聯(lián)系
男權(quán)體制下的婚姻對女性來說,本來就有很多不公
1女嫁男娶,子隨夫姓.正因為這樣,所以很多人才認(rèn)為"嫁出去的女兒潑出去的水""給別人家養(yǎng)媳婦"的觀點,認(rèn)為生男孩才能傳宗接代,女孩是累贅,造成女性地位低下.如果女性選擇不婚的話,那么別人也不會說什么養(yǎng)兒防老的話,孩子也能跟女的姓了.再說,婚姻本來就是男權(quán)社會發(fā)明出來延續(xù)父系的方法,因為男人不結(jié)婚就沒法傳宗接代,女人不結(jié)婚照樣可以傳宗接代,母系社會是沒有婚姻的,因為不需要,當(dāng)然自從男權(quán)一上臺,女人就再也沒享受過做人的權(quán)利.古代為何提倡那些被人侵犯的女子自殺呢?因為她們不過是從屬于男人的工具.而現(xiàn)在女人也可以自立門戶,獨(dú)自生存了,這也是一種生存方式,一般女權(quán)發(fā)達(dá)的地方,獨(dú)身的女人也多
2在男權(quán)社會,男人擁有絕對的主動權(quán),一般都是男的追求女的,男的向女的求婚.女人雖然也有追男的,但向男人求婚會被視為怪事.這樣一來,男的一般都能和自己喜歡的女人在一起,女人只能嫁雞隨雞,嫁狗隨狗.看到這樣一句話,女人最大的幸福:一輩子躺在自己最愛的男人身邊,去很多地方.
其實真的是這樣,很多地方自然是可以去.若是自己不愛的男人,睡的越多也只是惘然. 作者:***
這樣的婚姻又有什么意義呢?
3從優(yōu)生的角度來說,男權(quán)婚姻對女性也沒什么好處
一般在婚姻中,男人看重的是女人的本身條件,如長相,性格
而女人看重的是男人的社會地位,附加品
表面上看,女人找到了比自己強(qiáng)的
事實上,因為對男人自身條件考慮的少,卻拖累了女人的后代.
其實女人更容易獲得優(yōu)質(zhì)后代
女人在生育方面的確比男人有更多優(yōu)勢
男人想和哪個女的共育后代,必須把她追到手,還要和她結(jié)婚,還要保證她是處女
而女人想擁有哪個男人的后代,只要經(jīng)過他同意就行了,男人一負(fù)責(zé)就喜歡挑三揀四,但對不負(fù)責(zé)的事還是很樂意的
即便是反感男人的拉拉,也可通過科學(xué)技術(shù)獲得理想的后代
從這點上說,女性完全可以很容易為自己的后代找個更優(yōu)秀的父親,當(dāng)然,前提是她要經(jīng)濟(jì)獨(dú)立
二、中國人重男輕女的主要原因還是因為生女兒在國內(nèi)太吃虧,有3個不利的方面 ，但事實上這3個因素都是典型的婚姻制度問題，并不是因為女兒本身不如男兒。
1,女兒不能延續(xù)家族血脈,家族的歷史到這兒就中斷了,家譜就記載到這一代了. （試問一下，如果女人都不結(jié)婚的話，男人又有什么資本傳宗接代呢？“結(jié)婚的女人給男人傳宗接代，不結(jié)婚的女人給自己傳宗接代！”）
2,女兒容易吃虧,男孩青春期早戀愛越軌什么的也沒什么,女兒那樣對家庭傷害太大了. （為什么處女重要而處男不重要呢？最重要的原因就是因為中國的男人對女人苛刻而女人對男人寬容的結(jié)果，事實上，女人只要都不結(jié)婚，也就不會接受男人苛刻的挑剔?！敖Y(jié)婚的女人被男人選擇，不結(jié)婚的女人選擇男人！”）
3,家業(yè)便宜了外人,辛辛苦苦干了一輩子,死了財產(chǎn)都?xì)w了女婿和外孫子.他們畢竟是外人. （這個還是和婚姻制度有關(guān)，女人不結(jié)婚的話，就不會有什么“嫁出去的女兒潑出去的水’這種說法了）
三
男女兩性各有優(yōu)勢，我認(rèn)為男性在體力上比女性有優(yōu)勢，女性在生育上比男性有優(yōu)勢。但男權(quán)社會發(fā)明的婚姻制度，在把生育的義務(wù)拋給女性的同時，又剝奪了女性的自主生育權(quán)，極大的限制了女人，才造成女人不如男人的假象。
女人在生育方面的優(yōu)勢如下
1，更容易獲得優(yōu)秀后代：你說是男人去找一個優(yōu)秀女人給他生個孩子容易呢？還是女人找個優(yōu)秀男人和她上床容易呢？（從這方面來說，女人不結(jié)婚比結(jié)婚好處多）
2，后代血統(tǒng)的穩(wěn)定性：女人從肚子里生出的孩子就是自己的，無需把另一半看得很緊，也不用擔(dān)心自己在給別人養(yǎng)孩子（從這方面說，女人完全沒有結(jié)婚的必要）
3主動生育權(quán)：如果在男人不想要孩子，而女人想要孩子的情況下，男人沒有權(quán)利逼女人墮胎，而且女人生下孩子后，男人仍有法律上的義務(wù)撫養(yǎng)孩子
如果男人想要孩子，而女人不想要孩子的情況下，男人照樣沒有權(quán)利強(qiáng)迫女人生育，不然就是侵犯人權(quán)。（從這方面說，女人更沒有必要結(jié)婚了）
四、為什么婚姻制度對女性如此的不公平呢？
因為它根本就是一種男權(quán)產(chǎn)物 ，這個主要是因為父系的確立比母系困難的多，單從生育的角度來說，一個女的一旦懷孕后，男人的任務(wù)也就完成了，女人完全沒必要霸占男人一生，而且我查閱了大量資料，發(fā)現(xiàn)母系社會有個有趣的現(xiàn)象，如果幾個女的同時喜歡上一個男的，她們便會分享這個男的，而絕不會為這個男的大打出手；但是男的決不會和別人分享一個女的，為了保證自己的后代，他們不僅要占有盡量多的女的，還希望一旦占有，就永遠(yuǎn)霸著不放，這使得男權(quán)登臺初期，男人之間的戰(zhàn)爭不斷，恩格斯在：《家庭、私有制和國家的起源》也提到，婚姻的產(chǎn)生，是為了方便把女人象土地，牲口一樣分配給每個男人，從而使“成年雄性嫉妒的消除，達(dá)成和解”不過這樣一來，女人的地位有多低下便可想而知了，一夫多妻制就是男人的群婚欲+嫉妒心的產(chǎn)物，在傳統(tǒng)社會，男人納妾，嫖娼，玩女人都不會被視為道德敗壞，而女人不僅要為男人守貞守節(jié)，而且連自由戀愛的權(quán)利也沒有了（現(xiàn)在女人在戀愛中依然是被選擇，沒有什么主動權(quán)），這難道不是男權(quán)極端自私的表現(xiàn)嗎？
兩性的智商都差不多，各有優(yōu)勢：雄性的優(yōu)勢體現(xiàn)在體力上，雌性擁有主動生育權(quán)。自然界中的雌性基本上是穩(wěn)坐釣魚臺的，每人都擁有自己的孩子，道是雄性在自然界中容易成為老處男。母系社會都是女選男，女人的慎重使得只有基因優(yōu)秀男人才能有后代，而女人承擔(dān)著為氏族繁榮的責(zé)任，每個女人都有自己的孩子。結(jié)果就產(chǎn)生了很多老處男（那時女人地位高，強(qiáng)奸嫖娼都沒門），你們男權(quán)發(fā)明了婚姻和妓女也只是為了讓那些母系社會沒人要的丑男，性格怪異的男人都能分到女人，妓女的存在也能使那些又丑又爛有沒錢的男人不至于當(dāng)老處男，相反女人處于被動地位才產(chǎn)生了反自然規(guī)律的老處女現(xiàn)象。
五、男權(quán)社會不僅用婚姻制度壓迫女人，還對不服從婚姻制度的女性加以歧視
我認(rèn)為女權(quán)就是女人有選擇自己生活方式的權(quán)利，或者說有選擇結(jié)婚或單身的權(quán)利。但男權(quán)社會，女人想要單身卻不是件容易事，有性生活的單身女人被男權(quán)社會稱為非處，沒性生活的單身女人被男權(quán)社會稱為老處女，兩者都會受到男權(quán)社會的歧視（有點里外不是人的感覺）。而對于男人就寬容多了，結(jié)不結(jié)婚都可以，有性生活的單身男人被男權(quán)社會稱為風(fēng)流，有本事玩女人；無性生活的單身男人在男權(quán)社會也算個好漢（例如水滸轉(zhuǎn)里的英雄很多都是終身不娶的），沒有老處男和非處男之說。
這也是男權(quán)社會對女人苛刻的一種表現(xiàn)，男人就是一個獨(dú)立的人，而女人最好還是成為男人家的人，獨(dú)身只會受歧視。
六 、為什么婚姻制度能夠持續(xù)幾千年呢？那是因為在相當(dāng)長的一段時間里，男女起到了相互扶持的作用，男人掙錢養(yǎng)家，女人負(fù)責(zé)管家。但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，中國大多數(shù)男人養(yǎng)不起家，中國大多數(shù)女人也有了自己的工作，這種情況下的婚姻，對女性的扶持作用明顯削弱 。
1,女人在工作上不一定比男人差，除了忙碌的工作外，時時心掛著老公孩子。而男人不會這樣，他們認(rèn)為為家掙錢養(yǎng)家糊口、過上他認(rèn)為幸福的生活就盡責(zé)了，他們不會為女人的想法而生活。女人就悲慘多了，工作上她會付出比男人多百倍的努力才會得到比她努力少百倍的男人同樣的成功。我本認(rèn)為夫妻各有各的事業(yè)，工作可以在各自領(lǐng)域取得成功，家里也要履行各自職責(zé)，也應(yīng)該互敬互愛，相互扶持?？衫瞎婚T心思掙錢，除了掙錢之外，很少關(guān)注老婆、孩子。一旦提出需要他多關(guān)心孩子時，他就以壓力大、孩子不自覺需要撞得頭破血流才知后果等理由開脫。真不知男人是怎么想的！男人總是說壓力比女人大。而事實呢？！女人忙碌一天，有要伺候男人和孩子。而這個加班沒有一點創(chuàng)造，更沒有加班工資。社會因為僅僅因為女人的性別其實女人，讓女人失去許多機(jī)會。有了孩子還會失去工作。還要忍受男人的家庭暴力和男人對自己的羞辱。男人可以任意冷落女人，在外面和其他女人鬼混。而社會將其說成是理所當(dāng)然，對女性極其不公正！而女性尋求自己的愛情則被說成是水性揚(yáng)花。那些一味玩弄女人，比男娼還骯臟的男人則不被指責(zé)！
2竭力承諾要對處女老婆百般遷就的都是還沒有得到處女的人,而和處女結(jié)婚的男人往往根本不會真的這樣做,他們照舊會壓迫和奴役自己的妻子.
我自己就是一個例子,我以處女之身嫁給丈夫,但是在家庭生活中承擔(dān)著沉重的家務(wù),還要掙大部分錢養(yǎng)家,而那個曾經(jīng)很重視處女情節(jié)的男人,并不比別人家丈夫更關(guān)心我,連一杯水都沒有給我倒過,同時他也從來沒有答應(yīng)我辭職回家修養(yǎng)的要求.男人的本性就是自私的,只不過因為我沒有婚前出軌對不起他,所以獲得的唯一權(quán)力就是光明正大為了自己的權(quán)益和他整天斗智斗勇.
七隨著生產(chǎn)力的長足發(fā)展，社會風(fēng)氣必然越來越開明，獨(dú)身或晚婚主義者必然日益增多，結(jié)婚率進(jìn)一步下降、離婚率持續(xù)升高是必然趨勢，屆時，人們對待性會有更加理智和清晰的認(rèn)識。不結(jié)婚的人，難道就沒有權(quán)利享受生活了嗎？
未來社會婚姻制度會進(jìn)一步衰落，直到被新的制度所代替
第一，就孩子的撫養(yǎng)來說，隨著法律在撫養(yǎng)費(fèi)、監(jiān)護(hù)權(quán)方面的發(fā)展健全、DNA親子鑒定技術(shù)的發(fā)展、以及兒童保育工作的社會化，孩子的撫養(yǎng)越來越不依賴一個穩(wěn)定的一夫一妻家庭結(jié)構(gòu)。雖然據(jù)說一夫一妻家庭更有利于孩子的健康成長，但是成天雞飛蛋打的一夫一妻很可能倒不如各自輕松快樂的單身父母更有利于孩子的身心健康。
第二，就“親情”來說，眾所周知，親情固然美好，但親情并不是“排他性”的。除非你爸教唆，你不能因為愛你爸就不愛你媽了。同理，如果一夫一妻婚姻充滿了“親情”，“二夫二妻”、“一夫二妻”、“一妻三夫”也可以是充滿“親情”的。
第三，就經(jīng)濟(jì)上的相互扶持而言，婚姻的必要性也在衰落。當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得單個人（尤其是女性）工資提高到了大多數(shù)人都能養(yǎng)活自己的程度，當(dāng)社會的保險福利養(yǎng)老制度完善到大多數(shù)人都能“老有所終”的程度，當(dāng)法律上婚前財產(chǎn)協(xié)議、離婚財產(chǎn)協(xié)議都成熟到“誰也不可能通過結(jié)婚離婚占誰便宜”的程度，當(dāng)全世界女性變得不再象李湘那么好騙的時候，實在看不出婚姻在經(jīng)濟(jì)上還有什么不可或缺的功能。
第四，就生活上的相互幫助來說，妻子需要丈夫抬煤球、丈夫需要妻子打毛衣的時代已經(jīng)一去不返了。越來越多的家務(wù)被社會化，男人可以去餐館吃飯，不結(jié)婚不至于餓死，女人可以找搬家公司搬家，不結(jié)婚不至于累死。
綜上所述，那些深刻地看出“婚姻和愛情不是一碼事”的人，其深刻性已經(jīng)開始受到歷史的挑戰(zhàn)了。雖然縱觀歷史和現(xiàn)狀，他們是大體正確的，但是在將來，他們將越來越不正確，因為人們將越來越難找到“愛情”之外的結(jié)婚或者維持婚姻的理由。雖然他們能夠“透過現(xiàn)象看到本質(zhì)”，但是本質(zhì)越來越會是：你懶，你懦弱，所以你才好離不如賴婚著。
