由此可見(jiàn)，張達(dá)泉前輩就是紀(jì)子修前輩少數(shù)重要傳人之一。
而張達(dá)泉前輩一脈的吳式太極拳，現(xiàn)在已經(jīng)成為了吳式太極拳重要的一脈，傳人頗多，除上海外，全國(guó)很多地方像湖南、安徽、江蘇等地都有傳人，甚至傳播到美國(guó)等國(guó)家。
二，張達(dá)泉前輩吳式太極拳方架部分拳照
三，戴英口述：記武術(shù)名家張達(dá)泉老師
武漢國(guó)際太極拳(劍)表演觀摩會(huì)已于四月二十二日至二十五日舉行。此乃我國(guó)首次組織的太極拳國(guó)際盛會(huì)，說(shuō)明我國(guó)寶貴文化遺產(chǎn)之一，太極拳已逐步走向世界，實(shí)在令人鼓舞，目前世界上不少國(guó)家對(duì)太極拳的醫(yī)療保健作用已有一定認(rèn)識(shí)和研究，但對(duì)太極拳的技擊作用則尚缺乏了解。因此，我國(guó)武術(shù)界應(yīng)加強(qiáng)對(duì)太極拳的推手，技擊作用的挖掘，整理，推廣和提高，才能使太極拳真正發(fā)揚(yáng)光大。由此，使我更加深深懷念先師，著名武術(shù)家張達(dá)泉老師。他雖然已離開(kāi)我們十五年了，但他的音容笑貌，精深武技，諄諄教誨常懷心中，今特記張老師二，三事以志思念之情。
張達(dá)泉老師，字隆興，河北省大興縣人。一八八九年五月出生，一九六九年四月病故。享年八十歲。張老師幼年體弱，但酷愛(ài)武術(shù)。十七歲于北京拜武術(shù)名家紀(jì)德為師。
武林名師紀(jì)德，字子修，又名紀(jì)三。曾任清朝守邊武將。自幼習(xí)武，初從武林名家“雄縣劉”。劉仕后學(xué)習(xí)岳氏散手，練就精湛武功，曾以胳膊承米車軋過(guò)，故人稱“鐵胳膊紀(jì)三“。后又拜太極泰斗永年縣楊露禪為師學(xué)練太極拳，深得太極真諦，尤擅長(zhǎng)推手，技擊練成剛?cè)嵯酀?jì)的絕技。紀(jì)師還從北京負(fù)盛名的“神槍“張大發(fā)學(xué)得精妙槍法。
張老師在紀(jì)師爺?shù)挠H自傳授和悉心指導(dǎo)下，勤學(xué)苦練十余年，深得所傳。張老師深感師恩，曾以紀(jì)師爺玉照一幀贈(zèng)我以示紀(jì)念。此照甚為珍貴，我謹(jǐn)藏至今。
張老師藝成之后，以拳交友，切磋武技，功夫日精。一九四三年到上海傳授武術(shù)，主要教授太極拳術(shù)。教授弟子不下二百人，從學(xué)者達(dá)數(shù)千人。其中弟子楊柄誠(chéng)在全國(guó)武術(shù)比賽中曾多次榮獲太極拳冠軍。后來(lái)?xiàng)畋\(chéng)被上海市體育宮聘為武術(shù)教練，市體育宮為使楊柄誠(chéng)武功得到進(jìn)一步深造，特聘請(qǐng)張老師進(jìn)體育宮專門指導(dǎo)楊柄誠(chéng)。
張老師的武功十分精深，尤其是太極拳藝造詣極深，深得太極奧妙，更擅長(zhǎng)推手，技擊。他在推手時(shí)善用“沾，連，粘，隨“四法，使人觸其肌體，松柔若棉，若你稍一用力即根浮身飄;而且他身體圓活如球。如你略一使勁即落空跌出;真是無(wú)處不太極，叫人莫測(cè)其高深而陷于進(jìn)退兩難之困境。同時(shí)張老師內(nèi)勁極為充沛，他發(fā)人時(shí)只是身體微動(dòng)或隨手一點(diǎn)，對(duì)手即連根拔起，騰空而出，如風(fēng)卷殘?jiān)疲话l(fā)者還不知所以，真乃一絕。
張老師以武會(huì)友，多次與人切磋武技，均以太極技擊致勝，使對(duì)方折服。因此，在六一年至六四年之間上海市體委，市體育宮，市武術(shù)協(xié)會(huì)等經(jīng)常邀請(qǐng)張老師表演太極拳和推手，其中僅我隨張老師表演即達(dá)百余場(chǎng)之多。特別是市體育宮為提高太極推手水平，專門舉辦太極拳推手“沾，連，粘，隨“講演會(huì)，特請(qǐng)張老師主講，并示范演習(xí)，這次隨同表演的除我之外，還有王扶霄，馬子建等師兄弟。由于張老師武功精深和辛勤傳授，對(duì)太極拳的傳播和提高作出了相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)。
記得六八年春，張老師自文革受迫害后第一次來(lái)到中山公園，眾弟子聞?dòng)嵍鴣?lái)，盛況空前。張老師心情極為激動(dòng)，竟以近八旬之高齡連續(xù)與三十多人推手，仍面不改色，氣不喘，一如平常，足見(jiàn)其推手之輕靈，松柔和內(nèi)功之高深，雄厚。還有一次張老師在中山公園授拳結(jié)束，偕眾人漫游后花園，有弟子問(wèn):何謂運(yùn)勁達(dá)梢？ 張老師隨手從旁人手中取過(guò)一支鈍禿的舊竹劍，往前面一棵大樹(shù)上一擲，只見(jiàn)竹劍已深深地刺入大樹(shù)之內(nèi)。大家對(duì)張老師勁達(dá)劍尖的功夫敬佩不已。
據(jù)我所知，張老師不僅太極拳功夫精深，而且他的八母梨花槍術(shù)亦極為精妙。有一位弟子擬創(chuàng)編一套槍術(shù)，特地來(lái)向張老師請(qǐng)教。張老師因一時(shí)沒(méi)有槍就隨便地拿了一根掛帳子的細(xì)竹竿權(quán)作長(zhǎng)槍與之對(duì)練起來(lái)。但見(jiàn)張老師的細(xì)竹竿始終纏粘在對(duì)方的槍桿上，對(duì)方完全被制，無(wú)法進(jìn)招，亦無(wú)法躲避，被張老師頻頻刺中。又見(jiàn)張老師的細(xì)竹竿稍一使勁，對(duì)方的槍即震出甚遠(yuǎn)，險(xiǎn)些脫手。后來(lái)張老師用細(xì)竹竿只一掀，對(duì)方即連人帶槍一起跌到后面的竹籬笆上了。這次我親眼看到了張老師精妙的槍法。還有一次，張老師在用一根細(xì)竹代槍時(shí)，只一抖，就見(jiàn)竹竿前半截全部爆裂成絲，足見(jiàn)其內(nèi)勁透梢。但可惜的是張老師的槍術(shù)極少傳授，能得其傳者更鮮。
我還知張老師的岳氏散手在北京亦負(fù)有盛名，所以曾向他請(qǐng)教岳氏散手。但老師說(shuō)他已把岳氏散手的精粹融化在太極推手之中。你既已學(xué)太極推手，達(dá)懂勁階段，只須繼續(xù)按我的教授，苦練太極拳，使功夫達(dá)到精純階段就可以了，不必再學(xué)練岳氏散手了。
今日張老師雖早已離開(kāi)我們，但他的弟子遍及海內(nèi)外，亦有不少弟子正在傳授太極拳，弘揚(yáng)中華武術(shù)。為實(shí)現(xiàn)張老師生前對(duì)我們的教誨，努力整理太極拳理論，探索太極拳技擊，把太極拳真正推向世界。我想只是對(duì)張老師最好的紀(jì)念！
四，繆福度手抄：張達(dá)泉太極經(jīng)驗(yàn)談
一，太極拳系內(nèi)家拳，力出于骨、勁蓄于筋，不求皮堅(jiān)肉厚，而求氣沉骨堅(jiān)，故無(wú)張筋錯(cuò)骨之苦，無(wú)跳躍奮力之勞，順其自然，求先天之本能，為返本歸原之功夫。
二，練太極拳有三到：神到、意到、形到。如身法正確，則進(jìn)步甚速，每日有不同之感覺(jué)。學(xué)者宜細(xì)心體味之。
三，如身法不合，神意不到，如火煮空鐺，到老無(wú)成。有十年太極拳不如三年外家拳譏。故第一須勤，第二須悟。功夫如何，視智慧如何。但勤能補(bǔ)拙，須自勉之。
四，練拳時(shí)呼吸不要勉強(qiáng)行深呼吸。功夫純熟，自然呼吸調(diào)勻，否則有害無(wú)利。
五，太極十三勢(shì)本為導(dǎo)引功夫，導(dǎo)行者導(dǎo)行氣血也，故功夫純熟氣血調(diào)勻，百病消除。千萬(wàn)不可自作聰明。如舌頂上腭，氣沉丹田等類，功夫到后自然氣沉丹田而行百脈，此乃自然之理，不可以人力強(qiáng)求。
六，松肩垂肘，乃言力不可聚于肩背。要將力移至臂部肘前一節(jié)，此乃意會(huì)而不是能言傳者。學(xué)者要細(xì)心體味之，不可泥而行之，不得滯重力沉難于輕靈。
七，提頂?shù)跻d，提頂要天柱（背脊）直也。吊襠，襠氣由尾閭向上提也。收勁時(shí)胸要稍稍含虛，發(fā)勁時(shí)要天柱中直，切不可含胸駝背，以致肺部受傷。
八，練拳一次至少三趟。第一趟開(kāi)展筋脈，第二趟校正姿勢(shì)，第三趟再加意形。純熟之后，一出手便有意形，則進(jìn)步更速。倘每次一趟，日練十余趟也無(wú)用處。如年老活動(dòng)血脈者，不在此例。
九，知覺(jué)懂勁要多推手，自得粘（沾）連黏隨之妙。如無(wú)對(duì)手，勤練架子，及時(shí)時(shí)兩臂模勁，假想敵人進(jìn)攻，我以何法制之，日久亦能懂勁。惟進(jìn)步較慢。
十，推手時(shí)要細(xì)心揣摩，不可將對(duì)方推出以為笑樂(lè)，務(wù)要使我之重心對(duì)方不能捉摸。對(duì)方重心時(shí)時(shí)在我手中。
十一，太極拳行位坐臥，皆可行功。其法以心行氣，而求知覺(jué)。譬如無(wú)意之間，取一茶杯，用力持之如何感覺(jué)，行路之時(shí)，舉步輕重。立定之時(shí)，屈腿而立，直腿而立；一足著力，雙足著力均可體驗(yàn)之。
十二，初步練拳時(shí)覺(jué)渾身酸痛，此乃換力，不可驚恐，亦不要灰心。半月之后即覺(jué)腰腿輕快。神滿氣足。
十三，架子練熟，推手入門乃講功勁。太極拳有黏動(dòng)勁、跟隨勁、輕靈勁、沉勁、內(nèi)勁、提勁、搓勁、揉勁、貼勁、扶勁、摸勁、按勁、入骨勁、牽動(dòng)勁、掛勁、發(fā)勁、寸勁、脆勁、抖勁、去勁、冷不防勁、分寸勁、畜勁、放箭勁、等勁。領(lǐng)略各種勁，在知覺(jué)運(yùn)動(dòng)中求之。一人求之較難，二人求之較易。因人是活物，發(fā)勁之外尚有靈感作用，務(wù)在人身上求之。如無(wú)對(duì)象，在空氣中求之。如打沙包，轉(zhuǎn)鋼球俱無(wú)用也。
十四．茲將靈感勁分析如下：
太極拳云，其根于腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，此發(fā)勁之原理。再有禁忌，如膝不可過(guò)足尖，伸手不得過(guò)鼻尖。上舉不得過(guò)眉，下壓不得過(guò)心窩，此古遺訓(xùn)。如違此禁忌，力卸矣。變化之妙，主宰于腰，如以右手斜左推人，已過(guò)鼻尖，力已斜矣。但左胸往後稍含，腰部稍稍向左轉(zhuǎn)，力又足矣。此變化在腰，主宰于腰也。形于手指者。渾身輕靈，剛堅(jiān)之勁在于手指，則如純鋼松軟之條。上有鐵鏈向前一彈，所當(dāng)披靡，無(wú)法禦之。學(xué)者細(xì)心推敲，不久可得內(nèi)家真勁。十五．人力動(dòng)物，并具靈感。譬如我以拳擊一人，彼人當(dāng)以手推開(kāi)，或身子閃開(kāi)，決不能靜力待打，抵抗人之本能也。靜物則不然，如懸一沙包，垂懸不動(dòng)。拳擊之後，當(dāng)前後鼓蕩，然其鼓蕩之路線，乃一定之路線。向左擊之，向右蕩回。此乃物之反應(yīng)也。人則不然，一拳擊去，對(duì)方能抗能空。變化無(wú)定，此人之反應(yīng)也。拳術(shù)家有三字，穩(wěn)、準(zhǔn)、狠。等閑，我不發(fā)勁，發(fā)則所當(dāng)披靡。然何以求穩(wěn)、準(zhǔn)、狠。先須求靈感。如何求靈感。讀者應(yīng)在前篇王宗岳先生之行功論內(nèi)求之。即彼不動(dòng)，己不動(dòng)；彼微動(dòng)，己先動(dòng)，須在似動(dòng)非動(dòng)之時(shí)，意未起形未動(dòng)之間，爭(zhēng)此先者，所當(dāng)披靡矣。
十六，或云練太極拳后，不可舉重物，不可用蠻力，此則未必盡然。未學(xué)太極拳，一身笨力，全體緊張，既學(xué)太極拳，全體松軟。筋暢氣通。務(wù)必練去全身緊張仍須保持原來(lái)之笨力。因松軟之后，笨力變?yōu)檎鎰乓?。昔人謂笨力稱之曰臂（膂）力。其力在肩臂之間也。不能主宰于腰。形于手指也。故笨力是（為）本錢，松軟是用法，用得其法，小本錢可以做大事業(yè)。不得其法，本錢雖大，事業(yè)無(wú)成也。故得太極拳真理之后，舉重摔角，拍球賽跑，隨意可也。不必禁忌。但以編者愚見(jiàn)，各種運(yùn)動(dòng)。不如多打幾趟拳。
十七，道經(jīng)云，一陰一陽(yáng)謂之道。太極即陰陽(yáng)也。在此原子時(shí)代，何物非陰陽(yáng)。故行功論有云，偏沉則隨，雙重則滯。偏沉雙重，陰陽(yáng)不勻也。故讀者于舉手抬足，務(wù)須注意，一陰、一陽(yáng)、一虛、一實(shí)。老子曰：吾善藏其余，祈揣摸之。
十八，太極文武解。文武二字。乃神形之意也。
十九，以上寫出各條均經(jīng)驗(yàn)也，理論也。真之功夫尚須在十三式中求之。功夫純熟。自得得性應(yīng)手之妙。練功時(shí)最好少求理論，多做功夫。功夫昔人好，理論今人好。實(shí)在理論一多，功夫不專，進(jìn)步反少矣。（寒暑無(wú)阻，風(fēng)雨不問(wèn)）（技不敵功）故能學(xué)成絕技者，第一絕頂聰明人，第二絕頂愚笨人，須具愚公移山之恒心毅力，無(wú)有不成者。倘一暴十寒，終身不成。二十．孟子曰：盡其性者，知其性也。知其性，則知天矣?；鹬咨?，性也。水之潤(rùn)下，性也。此物之性也。春茂秋殺，天之性也，惡勞好逸，懼死貪生，此人之性也。然火遇風(fēng)可吹之使下。水之遇火能蒸之使上。松柏心堅(jiān)，秋冬不凋。人知禮儀，見(jiàn)義勇為此乃易后天之性返入先天也。人未練拳之時(shí)百脈滯塞。筋緊縮而短，故力聚于肩膂。既練之後，百脈暢通，筋長(zhǎng)力舒，由肩而膂，由膂而腕。由胰而形于手指。漸漸棄后天而轉(zhuǎn)入先天。如得先天本能則神妙不可思議。學(xué)而得此勁發(fā)，當(dāng)知言之不謬也。
學(xué)而不思無(wú)成，思而不實(shí)則滯。
外三合：身腰一條線，肘腕隨身轉(zhuǎn)，腿腳如同鉆。內(nèi)三注：意在肩肘腕，氣在任督轉(zhuǎn)，神在中樞站。
勁至足肩頂，方知力是懸，何為三角勢(shì)，那是平方力，陰陽(yáng)腰主宰，周身意騰然。
精足不疲、氣足奈肌、神足不倦。
藝術(shù)精細(xì)、需要用去多年苦功。尚未得道，一知半解，總的藝術(shù)，結(jié)合科學(xué)，才是標(biāo)準(zhǔn)。
誨人不倦
周身輕力，頂頭懸空，其力自轉(zhuǎn)。功至足脊，神貫中樞，功至足脊頂，方為力是懸。
如太極拳，體運(yùn)生理，結(jié)合運(yùn)動(dòng)輕松緩慢，氣意暢舒。
挺若青松，軀干正直。腳部轉(zhuǎn)，腿部彈。用盡數(shù)十年辛勤苦練應(yīng)在后半生果實(shí)健康
1962．1．29 辛丑 12/24/早
吃虧是將來(lái)的便宜，取巧能造成損失。
勸爾藝術(shù)莫多求，一宗摸熟便是師。自古宗師均是依靠勤學(xué)苦練。時(shí)有彎路皆由貪其多，不究其精，反入歧途，舍近求遠(yuǎn)。
學(xué)藝受盡心中苦，得道一技百藝通。若問(wèn)藝術(shù)何為準(zhǔn)，意氣舒展腰為主。得機(jī)用勢(shì)在于腿，發(fā)勁于脊勢(shì)得宜。
每周二、六到體院，指導(dǎo)成名為宿愿
追思鑒泉先生的太極風(fēng)范
吳式太極勢(shì)樣優(yōu)，廣行世界人要求。神態(tài)緊湊意松柔，搏拿發(fā)化腰腿求。
1962．7．29．
承三豐祖師道脈
得楊家兩代真?zhèn)?/span>
合楊武兩門精粹
熔宋氏內(nèi)功一爐
致敬吳式太極拳先賢前輩
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