在漢語(yǔ)語(yǔ)境中，“君子”與“小人”是一組反義詞，正人君子是人所共仰的楷模，而無(wú)賴小人則是人所共惡的屑小。比如，“君子喻于義，小人喻于利?！薄熬映扇酥?，不成人之惡；小人反是?！薄熬庸谈F，小人窮斯濫矣?！钡鹊龋际悄镁优c小人來(lái)對(duì)比褒貶的。

在古代，人們對(duì)于君子有著較高的道德標(biāo)準(zhǔn)，先秦典籍對(duì)此都有著祥細(xì)的論述。比如《論語(yǔ)》，涉及君子的就有一百多處，可見(jiàn)，古人對(duì)君子的重視程度。

其中，古人對(duì)君子最基本的要求很多，今天就給你介紹一下君子的“三德、三畏、五恥、九思”

1/君子之“三德”

子曰：“君子有三德：仁而無(wú)憂、智而不惑、勇而不懼?！?/p>

所謂的“仁”，是指人與人之間相互親愛(ài)，是古代重要的道德標(biāo)準(zhǔn)之一。能夠做心愛(ài)他人，就會(huì)萬(wàn)事無(wú)憂，人生才會(huì)快樂(lè)；如果處處事事斤斤計(jì)較，這樣的人生是難享人生之樂(lè)的。

所謂的“智”，就是能知世道人心，明乎事理。黃石公有云：“賢人君子明乎盛衰之道，通乎成敗之?dāng)?shù)。審乎理亂之勢(shì)，達(dá)乎去就之理。時(shí)至而行，順機(jī)而動(dòng)。”一個(gè)有高度智慧的人，沒(méi)有什么難題不得開(kāi)解，沒(méi)有迷惑懷疑之處，上自宇宙問(wèn)題，下至個(gè)人問(wèn)題，均都了然于心。

所謂“勇”，就是勇敢，但卻不是匹夫之勇，“勇”必須符合“仁、義、禮、智”，《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“仁者必有勇?！币胱鰝€(gè)真正的勇者，其實(shí)并不那么容易，只有心存公義，心胸昭然坦蕩，人生才沒(méi)有什么可恐懼的。

2/君子之“三畏”

子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”

有句老話，叫“三十而立，四十不惑，五十而知天命”，那么何謂“天命”呢？天命是古人的一種樸素的哲學(xué)概念，指的是天道的意志，古人是迷信的，尊天為神，相信眾生命運(yùn)是由天道主宰的，做人要樂(lè)天知命，做事不要強(qiáng)求。這種思想現(xiàn)在看來(lái)是有些消極，但是，做人要有敬畏之心，還是不會(huì)過(guò)時(shí)的。

而大人與圣人，都是天道的守護(hù)者，也是天道在人間的代言人，當(dāng)然也得充滿敬畏才對(duì)。

孔子將“三畏”視為君子美德，并將之作為劃分君子與小人的重要分界線。所以，孔子才又說(shuō)：“小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！?/p>

3/君子之“五恥”

《禮記·雜記》中言，君子有五恥：“居其位，無(wú)其言，君子恥之；有其言，無(wú)其行，君子恥之；既得之而又失之，君子恥之；地有余而民不足，君子恥之；眾寡而己倍，君子恥之?！?/p>

所謂的“五恥”，用通俗的話來(lái)說(shuō)就是：在其位，卻不謀其政，不建其言，尸位素餐，君子之恥一；只講空話，不干實(shí)事，君子之恥二；已得到的東西，卻不能保住，自敗家業(yè)，君子之恥三；為官一方，土地有余，百姓卻背井離鄉(xiāng)，君子之恥四；利用手中的權(quán)子，多吃多占，君子之恥五。

4/君子之“九思”

子曰：“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義?！?/p>

所謂的“九思”，是從孔子個(gè)人的言行舉止的各方細(xì)節(jié)入手，要求自己和學(xué)生們一言一行都要認(rèn)真思考和自我反省，認(rèn)不失君子之德。

孔子所謂的“九思”，其實(shí)也并不深?yuàn)W，簡(jiǎn)言之即為：看事看人，看要看清楚了，才會(huì)明察是非，因?yàn)檠垡?jiàn)也不一定為實(shí)；聽(tīng)也要聽(tīng)明白他人的真實(shí)語(yǔ)義，切不可道聽(tīng)途說(shuō)；與人相處時(shí)，臉色一定要謙遜溫和，這樣才不失禮于人；對(duì)待他們的態(tài)度一之一要莊重恭敬，敬人如敬己嘛；說(shuō)話時(shí)一定誠(chéng)懇實(shí)在，有一說(shuō)一，不可滿臉跑火車；做事要認(rèn)真謹(jǐn)慎，才不會(huì)忙亂中出錯(cuò)；有想不明白的事情，要請(qǐng)教別人，切不可不懂裝，胡亂決策，一意孤行，鬧出笑話；心情好，想發(fā)火發(fā)怒時(shí)，得先考慮是否會(huì)產(chǎn)生后患，不要因圖一時(shí)痛快，而后悔不迭；君子愛(ài)財(cái)，取之有道，見(jiàn)到財(cái)利，考慮是否合于仁義。