按：今年跨頭一個高三，兩個高一班。因為這個原因，再結(jié)合這幾年來的學習和反思，我對原來的教學設計進行重新修訂，現(xiàn)在展示的是對華夏認同這一部分教學設計的修訂，供各位讀者批評指正。
講述：春秋時代的霸主是哪些人呢？我們請一位同學來回答一下（讓學生結(jié)合地圖按中原與南方兩個區(qū)域從左至右分別回答）。
預設：秦穆公、晉文公、宋襄公、齊恒公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。
問：大家有沒有發(fā)現(xiàn)什么特點（根據(jù)學生的反應可以再重復一遍春秋時代的霸主，也可以直接提示中原與南方霸主在稱呼上的區(qū)別）？
預設：中原地區(qū)的霸主叫公，南方地區(qū)的霸主叫王
講述：王本來是周天子才有的稱號，作為周的諸侯國，是不能稱王的，但是南方這些諸侯國稱“王”表明他們認為自己與周天子是平等的關系，他們不是周天子的手下（封臣）。對于中原的這些諸侯國來說，吳越楚這些諸侯國完全不講規(guī)矩，不合禮儀，沒有文化，所以中原諸侯國就稱吳越楚叫“蠻夷”。與蠻夷不同的是，中原各國禮儀比他們多，衣服比他們美，所以叫華夏。史書記載，春秋時期，楚伐隨。隨曰:“我無罪。”楚曰:“我蠻夷也。”可見一開始楚也認可自己是蠻夷而不是華夏，但慢慢地情況就發(fā)生了變化。
《左傳》記載了這么一件事情，說是魯宣公三年也就是公元前606年，“楚子伐陸渾之戎，遂至于洛（洛邑），觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。”這個就是著名的“楚王問鼎”故事的由來。鼎在中原華夏文化中是權力的象征，楚作為蠻夷卻要問鼎，表明楚人已經(jīng)認可鼎是權力象征這一華夏文化了，也就是說，楚在華夏化。這個故事中還有一個值得我們注意的是，洛邑也就是今天的洛陽位于中原腹地，楚王討伐戎狄到了洛邑意味著什么呢？（預設：戎狄與華夏生活的距離很近）
陸渾戎生活在中原地區(qū)，必然與華夏族群之間有密切的往來。考古發(fā)現(xiàn)，他們墓葬和車馬的形制已經(jīng)非常中原化了，但在車馬的旁邊，隨葬大量牛羊頭蹄，而這是西北戎人特有的習俗。也就是說，楚在華夏化，陸渾戎也在華夏華，推而廣之，這一時期，戎狄在華夏化。
到了戰(zhàn)國時期，作為楚國的王族，屈原是這樣說的：“帝高陽之苗裔兮。”帝高陽就是傳說中的華夏先祖顓頊，苗裔的意思是后代。屈原這句話的意思就是楚是華夏后裔，也就是說以屈原為代表的楚人已經(jīng)把自己視為華夏的一部分。與此同時，由于楚的華夏化，中原各國也不再視楚為蠻夷而視之為華夏的一部分。楚的這段經(jīng)歷有力的說明了當時華夏認同的強化，即華夏文明在廣度上得到了擴展。（板書）
【教學設想】這里通過楚人對“華夏”觀念認知的變化說明華夏認同觀念的強化。所選事例一是學生所熟悉的如楚王問鼎，屈原和《離騷》，一是學生比較感興趣的故事如楚曰我蠻夷也（學生往往會大笑），總之所選事例既要學生熟悉，又要便于學生理解和接受，還要能引導學生思考。
