《白楊禮贊》語言積累與運(yùn)用
1.重點(diǎn)字詞：
（1）讀準(zhǔn)字音。
丫（y?。┲?倔（jué）強(qiáng)（jiàng） 婆娑（suō） 虬（qiú）枝 秀頎（qí） 坦蕩如砥（dǐ） 懨懨（yān）欲睡 潛（qián）滋暗長（zhǎng）
（2）寫準(zhǔn)字形（加點(diǎn)字）。
倦怠 開墾 主宰 婆娑 虬枝 宛然 秀頎 鄙視
坦蕩如砥 懨懨欲睡
（4）搞懂詞義。
①旁逸斜出：指（樹枝）從樹干的旁邊斜伸出來。
②不折不撓：在壓力和困難面前不屈服， 頑強(qiáng)。
③妙手偶得：語出陸游《文章》：“文章本天成， 妙手偶得之?！敝肝膶W(xué)素養(yǎng)深的人出于靈感， 即可偶然間得到妙語佳句。
④坦蕩如砥：寬廣平坦得像磨刀石。砥， 質(zhì)地較細(xì)的磨刀石。
⑤懨懨欲睡：形容精神萎靡、昏昏欲睡的樣子。
⑥潛滋暗長：暗暗地生長。滋， 生長。
⑦秀頎：美而高。頎， 修長。
⑧虬枝：盤曲的樹枝。
⑨婆娑：枝葉扶疏的樣子。
2.語言品味。
（1）白楊樹實(shí)在是不平凡的， 我贊美白楊樹！
品析：“不平凡”， 點(diǎn)明贊美白楊的原因?！皩?shí)在”進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“不平凡”。開篇語言簡潔質(zhì)樸卻不失力度， 直抒胸臆又自然真誠， 毫不矯揉造作。
（2）那就是白楊樹， 西北極普通的一種樹， 然而實(shí)在是不平凡的一種樹！
品析：“極普通”和“不平凡”， 看似矛盾， 仔細(xì)想來又可以理解。白楊樹“極常見”、“極易生長”， 它當(dāng)然“極普通”；但它的外在美、內(nèi)在美又是不平凡的， 特別是它所象征的廣大抗戰(zhàn)軍民以及他們的精神和意志， 是非?！安黄椒病钡摹?/p>
（3）難道你就覺得它只是樹？難道你就不想到它的樸質(zhì)， 嚴(yán)肅， 堅強(qiáng)不屈， 至少也象征了北方的農(nóng)民？難道你竟一點(diǎn)也不聯(lián)想到， 在敵后的廣大土地上， 到處有堅強(qiáng)不屈， 就像這白楊樹一樣傲然挺立的守衛(wèi)他們家鄉(xiāng)的哨兵？難道你又不更遠(yuǎn)一點(diǎn)想到， 這樣枝枝葉葉靠緊團(tuán)結(jié)， 力求上進(jìn)的白楊樹， 宛然象征了今天在華北平原縱橫決蕩， 用血寫出新中國歷史的那種精神和意志？
品析：四個“難道”， 每個的意義不同：第一個“難道”啟發(fā)人們深思：不應(yīng)該只覺得它是樹， 更應(yīng)該是別的什么；第二個“難道”點(diǎn)明白楊樹象征北方農(nóng)民；第三個“難道”點(diǎn)明白楊樹象征北方農(nóng)民中的戰(zhàn)士；第四個“難道”點(diǎn)明白楊樹象征民族的抗日精神和意志。
同時， 四個“難道”運(yùn)用反問、排比修辭， 氣勢恢宏， 語氣更加肯定、強(qiáng)烈， 寫出了白楊樹的象征意義。
（4）它的干通常是丈把高， 像加過人工似的， 一丈以內(nèi)絕無旁枝。它所有的丫枝一律向上， 而且緊緊靠攏， 也像加過人工似的， 成為一束， 絕不旁逸斜出。它的寬大的葉子也是片片向上， 幾乎沒有斜生的， 更不用說倒垂了。
明確：作者用工筆細(xì)描的方法， 從干、枝、葉三方面寫白楊樹的外形， 突出其正直、向上、團(tuán)結(jié)的特點(diǎn)。同時又用人格化的語言， 寫出了白楊樹的精神美、內(nèi)在美。
（5）它沒有婆娑的姿態(tài)， 沒有屈曲盤旋的虬枝。也許你要說它不美。如果美是專指“婆娑”或“旁逸斜出”之類而言， 那么， 白楊樹算不得樹中的好女子。但是它偉岸， 正直， 樸質(zhì)， 嚴(yán)肅， 也不缺乏溫和， 更不用提它的堅強(qiáng)不屈與挺拔， 它是樹中的偉丈夫。
品析：運(yùn)用對比、比喻， 寫出白楊樹不僅外形美， 內(nèi)在更美。這是一種堅強(qiáng)挺拔的美， 是力量的美， 是正直的美， 是不屈不撓的抗戰(zhàn)精神意志的美。
《白楊禮贊》使用的象征手法
本文手法： 本文采用象征手法，通過對白楊樹不平凡形象的贊美，歌頌了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日軍民和整個中華民族緊密團(tuán)結(jié)、力求上進(jìn)、堅強(qiáng)不屈的革命精神和斗爭意志。學(xué)習(xí)本文，我們將——
1．在充分認(rèn)識白楊樹的外形特征及內(nèi)在氣質(zhì)的基礎(chǔ)上，理解景物描寫中所蘊(yùn)含的作者的思想感情，理解白楊樹的象征意義。
2．把握散文的線索，理解作者的思路，讀懂課文的關(guān)鍵，緊扣文中贊美白楊樹不平凡的抒情線索，提綱挈領(lǐng)，以此帶動對全篇的理解分析。
3．注意朗讀，以便更直接地感受本文直抒胸臆的抒情性語言。
從《白楊禮贊》看“象征”
《白楊禮贊》是一篇采用象征手法寫作的經(jīng)典篇目。
“那是力爭上游的一種樹，筆直的干……然而決不是平凡的樹。”
作者在這里描寫的是普通而又平凡的白楊，從“干”、“枝”、“葉”三方面寫白楊樹的外形，突出白楊樹的正直、倔強(qiáng)、不折不撓。字里行間充溢著激情，讓我們極為鮮明地感覺到作者是用白楊在“表現(xiàn)”著一種人，“表現(xiàn)”著一種精神。果然，作者又以不可壓抑的情感告訴我們，他的目的決不是只寫樹：
“難道你就只覺得它只是樹?……用血寫出新中國歷史的那種精神和意志? ”
這里作者用四個反問句層層深入地點(diǎn)破了白楊樹所“表現(xiàn)”的意義?！皹阗|(zhì)，嚴(yán)肅，堅強(qiáng)不屈”象征北方農(nóng)民；“傲然挺立”象征守衛(wèi)家鄉(xiāng)的哨兵；“靠緊團(tuán)結(jié)”象征抗日軍民的“力求上進(jìn)”的精神和意志。
“我贊美白楊樹，就因?yàn)樗坏笳髁吮狈降霓r(nóng)民，尤其象征了今天我們民族解放戰(zhàn)爭中所不可缺的樸質(zhì)、堅強(qiáng)、力求上進(jìn)的精神?！?/p>
最后，作者進(jìn)一步揭示白楊樹的象征意義：通過對白楊樹的描寫和贊美，歌頌了中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的北方農(nóng)民，同時也歌頌了民族解放斗爭中所不可缺的革命精神。這里，“白楊樹”是“形”，其所折射的品格和精神是“神”。作者贊樹的目的是為了贊人，但又不便直說，而是采用這種含蓄的形式來表現(xiàn)，這種形式就是象征。
象征是文學(xué)創(chuàng)作的一種表現(xiàn)手法，它借助某一具體事物來表現(xiàn)某種抽象的概念、思想或者感情。它的特點(diǎn)是利用象征物與被象征物之間的某種類似，使被象征物的某一特點(diǎn)得到含蓄而形象的表現(xiàn)，也就是“借此言彼”。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用象征手法，可以把某些比較抽象的精神品質(zhì)，化為具體的可以感知的形象，從而給讀者留下深刻的印象；可以把不便于明說的意思含蓄地表示出來，賦予文章以深意，從而給讀者留下咀嚼回味的余地。
一般來講，象征的手法有兩種表達(dá)形式。一種是像《陋室銘》那樣，讓讀者在詩與文的不言之中去體會其象征之意，一種是像《白楊禮贊》那樣，直抒胸臆地點(diǎn)出象征之意。
我們在寫作中運(yùn)用象征手法，關(guān)鍵是要能夠把握住事物的特征，找準(zhǔn)象征物的具體形象與被象征的思想或感情（象征意義）之間的相似點(diǎn)，才能展開合理而又豐富的聯(lián)想。像《白楊禮贊》，本來白楊樹與北方農(nóng)民、中華民族的精神品質(zhì)是毫無關(guān)系的，但由于作者把握住了白楊樹的特征，找到了它與被象征物的相似點(diǎn)——白楊樹同北方農(nóng)民無論是形象，還是氣質(zhì)，都有相同或相似的地方，所以很好地突出了文章的主題。再比如蠟燭，光明磊落，焚燒自己而照亮別人。這個具體形象，可以使我們聯(lián)想到舍己為人的崇高精神。因此蠟燭可以看做是舍己為人的象征。
好多同學(xué)在應(yīng)用中把象征、擬人、比喻三者混為一談，下面說說它們的區(qū)別。
象征雖然也是把事物形象化和人格化，但它與擬人、比喻是不同的。“象征”作為一種表現(xiàn)手法是就篇章而言，而“比喻”、“擬人”則是修辭的方法，是從語言的角度來說的，僅是為了使要說明的事物更加鮮明生動，局限在一個或幾個具體的句子中。
象征往往以某一具體的喻體來表現(xiàn)一相似或相近的抽象事物（概念、思想和感情），它絕不停留在某一具體事物上。如《白楊禮贊》中的“喻體”是具體的“白楊樹”，而本體則是抽象的“品格”、“精神”。而“比喻”的喻體和本體都是具體的事物。如“天空中出現(xiàn)了一道彩虹，宛如一座彩橋懸在上空”，喻體、本體分別為“彩橋”、“彩虹”，都是具體的事物。
象征與擬人的相同點(diǎn)是都把事物人格化，但象征的寫法大都用在立意上，通過所描寫、刻畫的事物，來表現(xiàn)一定的意義；而擬人則是用在語句的表現(xiàn)上，是為了把事物寫得生動、形象，增強(qiáng)表達(dá)效果。雖然也是把物人格化，但所表現(xiàn)的還是擬人化的事物的本身。例如：“頑皮的雨滴最愛在雨傘上盡情的跳舞”只反映雨滴在雨傘上濺起的狀態(tài)，并不反映人的性格和精神。
語文視野：象征
1.“象”、“意象”和“象征”：
“象”自古以來就是中國傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)的重要概念之一。老子說“惚兮恍兮，其中有象”（《老子》第二十一章）；《易傳·系辭傳》“用‘象’這個范疇來概括整部《易經(jīng)》”，并提出“立象以盡意”、“觀物取象”等觀點(diǎn)；魏晉時期的王弼提出“得意忘象”的命題；到了唐代，司空圖的《二十四詩品》揭示了“意境”這一范疇。
簡而言之，“象”就是外在的物的形象；“意”就是人的情感、思想等。人的思想感情需要用語言來表達(dá)，但是語言并不是完美的“工具”，很多情況下都不能完整地表達(dá)人的想法。比如我們見到奔騰的江水，一時間可能涌現(xiàn)出很多思緒，語言只能表達(dá)一部分感受。這時就需要“象”來幫助我們表情達(dá)意。語言不能表現(xiàn)或表現(xiàn)不充分的，形象可以表現(xiàn)，而且可以表現(xiàn)得清楚，表現(xiàn)得充分。而“象征”是借助某人某物的具體形象（象征體），以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想和情感。其道理也是一樣。
2.中國古詩文中常見意象
（1）月——離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。
（2）夕陽、落日——凄涼失落、蒼茫沉郁。
（3）流水、落花——人生的無常。
（4）長亭——陸上送別之所。
（5）梅——傲霜斗雪，不怕打擊挫折；蘭：優(yōu)雅空靈；竹：虛心有節(jié)；菊——堅貞高潔。
（6）柳——以折柳表惜別。
此外，還有諸如鴻雁、蓮、杜鵑、梧桐等等。我們在平時學(xué)習(xí)古詩文時，要注意積累常見的意象。
考點(diǎn)精析：理解事物的象征意義
考點(diǎn)解讀：
象征手法是根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系， 借助某人某物的具體形象（象征體）， 以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想和情感。它可以使文章立意高遠(yuǎn)， 含蓄深刻。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用象征手法， 可以將某些比較抽象的精神品質(zhì)化為具體的可以感知的形象， 從而給讀者留下深刻的印象， 賦予文章以深意， 從而給讀者留下咀嚼回味的余地。
答題技巧：
一般來講， 運(yùn)用象征手法的文章， 象征體是非常明顯、突出的。我們需要更深入理解的是象征體所象征的對象。首先， 它應(yīng)該是某種抽象的概念、思想和情感；其次， 它應(yīng)該和象征體有相似之處或某種聯(lián)系。根據(jù)這一特點(diǎn)， 我們總結(jié)兩種分析方法：
1.相似點(diǎn)分析法：找到被象征體和象征體之間的相似點(diǎn)， 進(jìn)一步分析理解象征意義。
2.思想、情感、概念分析法：分析文中所體現(xiàn)的思想感情或闡述的某個概念， 找到它和象征體之間的聯(lián)系， 進(jìn)一步理解象征意義。
常見的提問方式有：①本文使用了哪種表現(xiàn)手法？它的作用是什么？②聯(lián)系全文， 說說……在文中有什么象征意義？
例題：
泥 濘
遲子建
北方的初春是骯臟的， 這骯臟當(dāng)然緣自于我們曾經(jīng)熱烈贊美過的純潔無瑕的雪。在北方漫長的冬季里， 寒冷催生了一場又一場的雪， 它們自天庭伸開美麗的觸角， 纖柔地飄落到大地上， 使整個北方沉淪于一個冰清玉潔的世界中。如果你在飛雪中行進(jìn)在街頭， 看著枝條濡著雪絨的樹， 看著教堂屋頂?shù)陌籽?看著銀色的無限延伸著的道路， 你的內(nèi)心便會洋溢著一股激情：為著那無與倫比的壯麗或者是蒼涼。
然而春風(fēng)來了。春風(fēng)使積雪融化， 它們在消融的過程中容顏蒼老、憔悴， 仿佛一個即將撒手人寰的老婦人：雪在這時候?qū)⑺膬芍匦院翢o保留地暴露出來：它的美麗依附于寒冷， 因而它是一種靜止的美、脆弱的美；當(dāng)寒冷已經(jīng)成為西天的落霞， 和風(fēng)麗日映照它們時， 它的丑陋才無奈地呈現(xiàn)。
純美之極的事物是沒有的， 因而我還是熱愛雪。愛它的美麗、單純， 也愛它的脆弱和被迫的消失。當(dāng)然， 更熱愛它們消融時給這大地制造的空前的泥濘。
小巷里泥水遍布；排水溝因?yàn)槿谘┖笪鬯募尤攵龃罅髁浚?嘩嘩地響；燕子在潮濕的空氣里銜著濕泥在檐下筑巢；雞、鴨、鵝、狗將它們游蕩小巷的爪印帶回主人家的小院， 使院子里印滿無數(shù)爪形的泥印章， 宛如月下松樹龐大的投影；老人在走路時不小心失了手杖， 那手杖被拾起時就成了泥手杖；孩子在小巷奔跑嬉鬧時不慎將嘴里含著的糖掉到泥水中了， 他便失神地望著那泥水嗚嗚地哭， 而窺視到這一幕的孩子的母親卻快意地笑起來……
這是我童年時常常經(jīng)歷的情景， 它的背景是北方的一個小山村， 時間當(dāng)然是泥濘不堪的早春時光了。
我熱愛這種渾然天成的泥濘。
泥濘常常使我聯(lián)想到俄羅斯這個偉大的民族， 羅蒙諾索夫、柴可夫斯基、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰、蒲寧、普希金就是踏著泥濘一步步朝我們走來的。俄羅斯的藝術(shù)洋溢著一股高貴、博大、陰郁、不屈不撓的精神氣息， 不能不說與這種春日的泥濘有關(guān)。泥濘誕生了跋涉者， 它給忍辱負(fù)重者以光明和力量， 給苦難者以和平和勇氣。一個偉大的民族需要泥濘的磨礪和鍛煉， 它會使人的脊梁永遠(yuǎn)不彎， 使人在艱難的跋涉中懂得土地的可愛、博大和不可喪失， 懂得祖國之于人的真正含義：當(dāng)我們愛腳下的泥濘時， 說明我們已經(jīng)擁抱了一種精神。
如今在北方的城市所感受到的泥濘已經(jīng)不像童年時那么深重了：但是在融雪的時節(jié)， 我走在農(nóng)貿(mào)市場的土路上， 仍然能遭遇那種久違的泥濘。泥濘中的廢紙、草屑、爛菜葉、魚的內(nèi)臟等等雜物若隱若現(xiàn)著， 一股腐爛的氣味撲入鼻息。這感覺當(dāng)然比不得在永遠(yuǎn)有綠地環(huán)繞的西子湖畔撐一把傘在煙雨淳淳中耽于幻想來得愜意， 但它仍然能使我陷入另一種懷想， 想起木輪車沉重地輾過它時所濺起的泥珠， 想起北方的人民跋涉其中的艱難的背影， 想起我們曾有過的苦難和屈辱， 我為雙腳仍然能觸摸到它而感到欣慰。
我們不會永遠(yuǎn)回頭重溫歷史， 我們也不會刻意制造一種泥濘讓它出現(xiàn)在未來的道路上， 但是， 當(dāng)我們在被細(xì)雨洗刷過的青石板路上走倦了， 當(dāng)我們面對著無邊的落葉茫然不知所措時， 當(dāng)我們的筆面對白紙不再有激情而蒼白無力時， 我們是否渴望著在泥濘中跋涉一回呢？為此， 我們真應(yīng)該感謝雪， 它誕生了寂靜、單純、一覽無余的美， 也誕生了骯臟、使人警醒給人力量的泥濘。因此它是舉世無雙的。
1.本文中的“泥濘”有何象征意義？
答案：本文中的泥濘象征著困難、挫折、苦難和屈辱。
答案解析：利用相似點(diǎn)分析法， 在泥濘中行走給人的感受是骯臟， 窮困， 泥濘象征的就是苦難、屈辱。
