歐文亞隆在《存在主義心理治療》中討論了四個議題，死亡，自由，孤獨與無意義。每個人或多或少的對這些問題有著恐懼?？謶炙劳?，無法決定，害怕孤獨，陷入人生無意義的折磨。面對這些問題，我們是渺小的，有些問題是無法得到完美的解決的，但我們?nèi)匀恍枰鎸λ鼈儯屪约耗芨陌怖淼玫纳钕氯?，心安理得的做自己?/p>
一. 死亡
死亡是作者最大的議題，生命終會消逝，我們都恐懼消逝?！八朗翘上?，不再起來。等到天沒有了，仍不得復醒“。很小的時候，有一晚我突然想到我們都會死，我將無法思考，我將不復存在，絕對的消失，這個想法令我無法入睡。從人類誕生開始，人類便無法逃脫這個話題，無數(shù)哲人都對死亡進行過深入思考和論述。學會面對死亡能讓自己更好的活，作者認為，人們對人際關(guān)系，工作，衰老，健康，美貌的焦慮事實上本源都是死亡焦慮的變體。大家想永遠年輕，塞爾達永遠貌美，永遠健康，想被人銘記，這些想法都是試圖與死亡抵抗。
死亡是無法對抗的，死亡絕對公平，我們絕對會死，無論我們獨特與否，無論我們什么信仰，多么關(guān)鍵是我們對待死亡的態(tài)度，如果我明天就會死，回想過去，我會不會覺得自己從來沒有活過？只有愿意并準備好死亡的人，才能享受人生的真正滋味。必要的死亡焦慮是必要的，在它沒有完全征服我們的情況下。
二. 自由
自由的討論是我這本書最喜歡的部分，作者主要討論的是自由的決定與選擇。我們需要明白，我們是自己的“父母“，沒有人對我們負責除了我們自己，我們是自我，命運，生命中的困阻和感受，態(tài)度的創(chuàng)造者。尤其是態(tài)度，我們或許無法阻止厄運降臨，當面對厄運的態(tài)度是我們完全掌控的，我們可以選擇積極或者消極，我們不能妄圖把自己的態(tài)度歸因于外部。一些簡單的例子，“天氣這么差，怎么開心的起來”，“因為我從小被虐待，所以我現(xiàn)在特別易怒”，這些是可以理解的，但這并不是事實，因為態(tài)度完全是可以改變的。
另外一種常見的問題是責任轉(zhuǎn)移，我們很多時候?qū)で髣e人的意見時，是不是其實心里是有一個答案的，我們尋求各方建議，很多時候要的只是一個推力，這個推力令我們覺得我與這個選擇無關(guān)，這個選擇責任不在我，這樣我們便逃避了選擇。事實上，所有的選擇都是自己的責任，我們沒有任何辦法將責任轉(zhuǎn)移，因為體驗我們自己的生活的是我們自己。
還有便是逃避選擇，有人會企圖通過不作為來逃避選擇，比如拖延癥，妄圖逃避責任，事實上逃避便是你的選擇，你對你的逃避負責，選擇是無處不在的。
三. 孤獨
人人生而孤獨，我們永遠無法真正互相理解。無論我們有多少朋友，我們都無法擺脫終極孤獨，當我們成為獨立的個體后，我們會感受到與世界的分割感，這種孤獨是永遠存在是不可避免的。
關(guān)系是緩和存在孤獨的主要方法，與《愛的藝術(shù)》類似，作者認為無所求的愛是最好的辦法。我們不能把關(guān)系當作手段，我們在與他人相處中，必須把別人當作絕對獨立的個體，不是為了提高自己，不是為了炫耀，只是為了愛，一種無所求的愛能讓我們的靈魂彼此接近。我們都是黑暗中行駛的孤獨船只，可以看見其他船上的燈光，雖然我們無法觸碰這些船，但是它們的存在以及處境的相似為我們提供了極大的安慰。
四. 無意義
人生終極都會是無意義的，做的一切都會消失，我們做事到底是為了什么，如果一直追問一件事的意義，我們可能永遠無法得到好的答案。需要意義的個體如何在一個沒有意義的世界找到意義？
我們只能自己去發(fā)現(xiàn)意義，并且讓自己相信這就是我的意義?！凹兇獾娜狈σ饬x，尤其當它來自一種疏離的，宇宙性的視角時，最好能夠以間接的方式處理，當面對無意義問題時，必須幫助來訪者把視線從這個問題上轉(zhuǎn)移，接受參與生活，參與關(guān)系的解決之道，而不是沉浸在無意義感的問題上。正如佛陀教導的，追尋生命的意義并無教益。人必須讓自己沉浸在生活的洪流之中，讓疑問隨水消逝”。
