各位朋友：大家好！
大家看，這座高聳的山峰就是著名的黛螺頂，是說寺院中有許多黛青色的松柏，遠望就好像佛祖頭頂上的螺髻一樣，所以叫做“黛螺頂”。
也有人說整座山好像一只黛青色的海螺。
總之，不管怎么說，黛螺頂都是五臺山一處不容忽視的佛教勝跡，正所謂：
“祥云凝翠黛，佛日煦青螺”。
攀登黛螺頂，有三條道路可供選擇：一是這面這條羊腸小道；
羊腸小道
二是 1991 年由臺灣弘法寺住持開證法師捐資 50 萬元修建的，全長 508 米、寬 2.2 米，用青石鋪成的 1080 級“大智路”；
大智路
三是 1995 年修建的索道。道路雖多，但條條大路通黛螺，目的都是為了朝拜山頂?shù)拇笾俏氖馄兴_
我們知道，五臺山有大朝臺和小朝臺之分，有條件的信徒到五座臺頂朝拜五方文殊菩薩叫做“大朝臺”，而一般的游客限于時間、季節(jié)等因素不能登臺頂而到黛螺頂朝拜五方文殊就叫“小朝臺”。
所以，一般游客來五臺山即使時間再緊，也要到黛螺頂走一遭，因此留下了“不登黛螺頂，不算朝臺人”的說法。
好，大路朝天各走一邊，但是殊途同歸，我們黛螺頂?shù)纳介T前見。
（望景亭遙望五臺圣景）
好！這里是黛螺頂?shù)耐巴ぁ?/p>
黛螺頂不僅是一處宗教圣地，也是一處觀景勝地，在這里，我們可以看到五臺山佛國圣境的整體風(fēng)貌。
先來看幾座臺頂：清涼絕塵、碧草連天的五大臺頂寬廣夷平、頂如平臺，好似五方如來摩霄接云的圣潔蓮臺，迎接著四方信徒的頂禮膜拜；
五座臺頂上生長著中國東部面積最大的亞高山草甸，是優(yōu)良的高山牧場；
五座臺頂?shù)牡刭|(zhì)地貌也非常特殊，不僅發(fā)育著華北地區(qū)罕見的冰緣地貌，還保留著完整的古夷平面；
更令人向往的是五座臺頂壯麗獨特的自然風(fēng)光，素有東臺迎日出、南臺看山花、西臺賞明月、北臺觀冰雪、中臺瞰佛光之美譽。
遠處那座高大的平頂山峰就是華北最高峰——海拔 3061 米的北臺葉（xie）斗峰，葉斗是高接北斗的意思。臺頂建有靈應(yīng)寺，供奉無垢文殊。北臺頂素以氣候嚴寒惡劣著稱，五臺山著名的千年冰就位于臺頂西北的山坳中；北臺頂還有許多佛教勝跡，最著名的是居住著黑臉五龍王的黑龍池和神秘莫測的生陷獄。
緊靠著北臺頂?shù)氖侵信_翠巖峰，海拔 2894 米，臺頂建有演教寺，供奉孺童文殊。臺頂四周布滿了巨大的花崗巖石海，每到夏季，巖石上長滿了銅錢大小的青苔，遠望猶如翡翠，因此叫做翠巖峰。
中臺頂在五座臺頂中面積最大，勝跡最多，地位最高。演教寺的十三層舍利石塔中包藏著唐代武則天敕建的鐵塔，是中國現(xiàn)存最古的鐵塔；
臺頂西南的說法臺是傳說中文殊菩薩率一萬菩薩弟子演教說法的地方，臺上建有祈光塔，是明代成化年間晉王祈愿得見佛光而修，80 年代重修時曾在地宮中發(fā)現(xiàn)了一千多枚宋代淳化年間鑄造的絕版金佛幣；臺東北的澡浴池是傳說中文殊菩薩凈身沐浴的地方。
中臺靠過來是西臺掛月峰，海拔 2773 米，臺頂建有法雷寺，供獅子吼文殊。
《清涼山志》說：“月墜峰巔，儼若懸鏡，因以為名?！?/p>
西臺的美是清幽佛境和詩情畫意的完美結(jié)合，古人有詩贊道：“云中采得薇偏美，花里流來水自香。何處鐘聲幽夢破，一窗蘿月淡秋光”。臺頂有文殊洗缽池、魏孝文帝人馬跡、八功德水、牛心石等勝跡。這面是南臺錦繡峰，海拔 2485 米，是五座臺頂中最低的一座，臺頂建有普濟寺，供智慧文殊。
我們看：東、北、中、西四座臺頂是緊密相連的一道山脈，而只有南臺獨立于四座臺頂之外，所以古人說：“南臺孤聳隔諸臺，極目氤氳瑞氣開”。
就象南岳衡山獨秀五岳一樣，南臺錦繡峰也是五座臺頂中最為秀麗的一座?！肚鍥錾街尽分姓f得好：“山峰聳峭，煙光凝翠，細花雜草，千巒彌布，猶鋪錦然?！彼苑Q作錦繡峰。
南臺頂及其附近有普賢菩薩舍利塔、古南臺、金燈寺等勝跡。因為黛螺頂是東臺的支脈，所以這里看不到東臺望海峰，東臺海拔 2796 米，臺頂建有望海寺，供聰明文殊。每天清晨，火紅的旭日伴著僧人的誦經(jīng)聲躍出天際，將萬里江山輝映得一派錦繡燦爛，趙樸初《望江南》詞贊道：“東臺頂，盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出，峰騰云海做舟浮。朝氣滿神州?！?/p>
五座臺頂是五臺山最為崇高神圣的地方，歷史上，佛教徒來到五臺山，必定要朝拜五座臺頂，我們前面已經(jīng)說過，這叫做“大朝臺”。
大朝臺在歷史上形成了相對固定的線路，我們來看，一般是從南臺下的白云寺入山，經(jīng)佛母洞和金燈寺上到南臺錦繡峰，晚上住在金閣寺；
第二天經(jīng)清涼寺、獅子窩、清涼橋登西臺掛月峰，再登中臺翠巖峰朝拜說法臺等勝跡后住在演教寺；
第三天再經(jīng)澡浴池和萬年冰登北臺葉斗峰，經(jīng)華嚴嶺、鴻門巖登東臺望海峰，住在望海寺；
第四天早起觀日出。當(dāng)年徐霞客就是沿著這條線路穿越五臺山的。
但是，五座臺頂不僅山高路險，而且氣候惡劣，拿中臺頂來說，那里過去建有華北最高的氣象站，曾經(jīng)測到過攝氏零下 48 度的華北地區(qū)極端最低氣溫。
所以，大多數(shù)游客來到五臺山受時間和季節(jié)的限制無法攀登五座臺頂。
傳說，就連貴為真龍?zhí)熳拥那』实垡膊荒苋缭?，所以才下旨在黛螺頂修建了“五方文殊殿”，相?dāng)于給五方文殊在臺懷鎮(zhèn)設(shè)立了一個辦事處，那些想朝拜五方文殊但苦于時間不充足、天公不作美的香客游人，只要到黛螺頂，就可以實現(xiàn)朝臺的心愿。站在這里，我們還可以看到臺懷鎮(zhèn)寺廟群的全景。
大家看：臺懷鎮(zhèn)是位于五大臺頂之中的一座山間小盆地，盆地四周分布著和五座臺頂相對應(yīng)的幾座小山峰，我們叫做“臺內(nèi)五峰”。
菩薩頂是北峰，那面的壽寧山是西峰，這面的梵仙山是南峰，我們所在的黛螺頂是東峰，而巍峨高聳的大白塔則是中峰。
五臺和五峰的懷抱之中，香煙繚繞，古剎林立，古人總結(jié)的好：“星樓月殿，憑林跨谷。香窟花堂，枕蜂臥嶺”，一派清靜莊嚴的佛國圣景。
（山門前）
這是黛螺頂?shù)呐茦呛蜕介T。
黛螺頂始建于明代成化年間，寺名佛頂庵。
明萬歷二十年（公元 1592 年）重修。
清乾隆十五年（公元 1786 年）改名為黛螺頂。
現(xiàn)存寺院占地面積 3000 平方米，有殿堂 14 間，僧舍 34 間，牌樓 1 座
中軸線上依次是天王殿、旃檀殿、五方文殊殿和大雄寶殿，都是清朝的建筑。
（旃檀殿又名站壇殿和照佛的來歷）
這是黛螺頂中軸線上的第二重大殿——旃檀殿。
是一座重檐六角攢尖頂?shù)慕ㄖ?，造型比較奇特，殿內(nèi)的塑像也比較奇特，是一尊站立于佛壇之上的旃檀佛，用名貴的旃檀木雕刻而成。
旃檀佛是佛教最早的造像形式，他的來歷是這樣的：
釋迦牟尼成道后，準備到忉利天看望他的母親摩耶夫人，臨行之前，弟子們依依不舍，想把佛祖的形象留在人間。但出于對佛祖的尊敬，弟子們不敢用目光直視佛祖，只好請佛祖站在河邊，利用水中的倒影為他畫像，結(jié)果把流水的波紋也給畫上了，所以我們看到這尊佛像的衣紋呈現(xiàn)出水波蕩漾的狀態(tài)。因為是照著水中的倒影畫成的佛像，所以人們就把這類佛像稱為“照佛”，而世界上第一尊照佛就是用旃檀木雕成的，因此到了后來，不管是用什么材料雕刻而成的照佛都被統(tǒng)稱為“旃檀佛”，形成了世界上最早的佛像造 像形式。
（五方文殊殿）
這就是黛螺頂?shù)闹鞯?，著名的五方文殊殿，小朝臺指得就是朝拜這座大殿中的五方文殊菩薩。
這座殿宇面寬五間，單檐歇山頂，殿壇上從左到右依次供著東臺聰明文殊，北臺無垢文殊，中臺孺童文殊，南臺智慧文殊和西臺獅子吼文殊。
關(guān)于小朝臺，有一個非常有名的傳說，大家不妨姑妄聽之。
說是乾隆皇帝雖然來了好幾次五臺山，但都沒有登上臺頂。乾隆四十六年（公元 1781 年）春，乾隆皇帝四上五臺山，就問黛螺頂住持青云和尚：
“聽說你在中臺頂住過 20 多年，臺頂就那么難上嗎，來，說說情況?！?/p>
青云說：“皇上，臺頂確實不好上，一是氣候寒冷，二是道路難行，況且，您來的季節(jié)本身就不合適?！?/p>
乾隆皇帝一聽，話說的在理，但總覺得心有不甘，便對青云說：
“既然如此，那這樣吧，朕也不是非要上臺頂，只不過是想朝拜五方文殊菩薩，朕過 5年再來，你給想想辦法，只要能朝拜五方文殊就行?！?/p>
轉(zhuǎn)眼 5 年快到了，青云和尚才著了急，辦法怎么也想不出來。正巧這時有個叫拴柱的小沙彌偷吃供品犯了戒，按理說應(yīng)該重重處罰，但青云和尚靈機一動，就把乾隆爺出的難題交給了拴柱，要他三天內(nèi)必須想出來，否則逐出山門。
當(dāng)然，我不說大家也已經(jīng)知道，拴柱想出來的好辦法就是把五方文殊菩薩同塑在一座大殿里。
據(jù)說，乾隆皇帝看了以后還比較滿意，就御賜這里為“小朝臺”，還順手寫了一首詩以示紀念。
其實，傳說中說乾隆皇帝沒上過臺頂是站不住腳的。
乾隆皇帝先后六上五臺山，乾隆十一年（1746）九月第一次上山就朝拜了西臺頂和東臺頂，后來五次都是在氣候寒冷的二月份上的山，所以才沒上成臺頂。
好！現(xiàn)在就請大家先進殿里朝拜五方文殊菩薩，進行“小朝臺”，出來后我們一起欣賞乾隆爺?shù)拇笞鳌?/p>
（解讀乾隆詩碑）
這塊碑上刻的就是乾隆皇帝第五次朝拜五臺山時題寫的七言律詩，我們來一起解讀它：詩名叫《登黛螺頂作》。
第一句“巒回谷抱自重重，螺頂左鄰據(jù)別峰。”說的是黛螺頂周邊的環(huán)境，山巒重疊，溪谷環(huán)抱，東面緊靠高峻的東臺望海峰，是一塊風(fēng)水寶地；
第二句“云棧屈盤歷霄漢，花宮獨涌現(xiàn)芙蓉?！敝v黛螺頂?shù)男蜗?。說黛螺頂好似從臺懷盆地中涌現(xiàn)而出的圣潔蓮花，攀登黛螺頂?shù)牡缆肪拖袷球暄亚鄣奶炻芬粯?；第三句“窗間東海初升日，階下千年不老松?！笔琴澝厉炻蓓?shù)木爸隆Ｏ瓤澉炻蓓敱晨繓|臺頂，而清晨在東臺望海寺的窗間就可以看到海上日出的壯景，又夸五方文殊殿前這株古松，說它千年不老，算得上是老壽星了；
最后一句“供養(yǎng)五臺曼殊像，阇黎疑未識真宗。”字里行間充滿了自命不凡的情緒。
說為什么非要把五方文殊搞到一座殿里供奉呢？
佛教本來是講究隨緣的，文殊菩薩更是分身千百億，需要在哪里出現(xiàn)就在那里出現(xiàn)，需要出現(xiàn)多少化身就出現(xiàn)多少化身，何必拘泥于固定的數(shù)字呢？
看來，老方丈還是沒有參透佛法的真諦哦！落款“乾隆丙年暮春月御筆”，是說這首詩是我在乾隆五十一年（1786）75 歲高齡時第五次朝拜五臺山御筆親題的。
（大雄寶殿）
寺院的最后一重大殿是大雄寶殿，殿內(nèi)塑像都是黛螺頂?shù)睦献〕謱捤旆◣熡?1996年重新塑造的，殿前也有兩株千年不老的古松。
好！黛螺頂就為大家介紹到這里，愿大家和黛螺頂?shù)墓潘梢粯樱硗Π危】甸L壽！愿五臺山的五方文殊菩薩保佑大家五福臨門，闔家幸福！
