壯族并非存在感最弱的少數(shù)民族，中國國內(nèi)的少數(shù)民族，有很多已經(jīng)完全融入進(jìn)了現(xiàn)代生活中，能證明他們身份的，只是身份證上“民族”那一欄中的幾個字。但可以說，壯族是少數(shù)民族中大族里頭，存在感最弱的民族。

壯族目前的狀況并非“漢化”，而是“融入現(xiàn)代化”

需要注意的是，壯族目前的狀況并非“漢化”，而是“現(xiàn)代化”“融入化”。我很久以前在論壇中看到一些壯族少年天天嚷嚷著“僚人復(fù)興”，那是雷聲大雨點(diǎn)小，你說能復(fù)興個啥啊？不看電視、不用電腦、不上網(wǎng)、不穿工裝、不穿跑步鞋，穿傳統(tǒng)服飾，說方言，就叫復(fù)興嗎？還有一些論壇中的羌族少年，他們所謂的羌族“漢化”，實(shí)質(zhì)上根本不是“漢化”，而是“接受現(xiàn)代化”。母語羌話不是不能說，是說的人太少太少，跟別人溝通不方便，也就沒人說了。高呼“繼承”，只是徒勞。說滿語的還當(dāng)了三百年皇帝呢，連他們自己都不會說了。

漢族有沒有自己的傳統(tǒng)服飾呢？

是有的。但大家都在接受方便的、舒適的現(xiàn)代化，除了一些極端者，不會有人非要逼著人們?nèi)粘Ｒ踩ゴV袖長裙。你看日本人穿和服，那也是節(jié)慶的時候穿，除了居酒屋藝伎，平日里哪里有人那么穿的？

所以，無論是壯族，還是羌族，其實(shí)并非在“漢化”，而是在“融入現(xiàn)代化”。

民族存在感是以宗教為主，民族本身特性為輔的“獨(dú)特意識”

一個民族如果拒絕現(xiàn)代化，拒絕接受人文的世俗改革，偏偏去強(qiáng)調(diào)宗教的正統(tǒng)性，那么他便會有很強(qiáng)的存在感。中國的藏傳佛教下，有“存在感很強(qiáng)”的藏族人口，但很多人并不知道，大多數(shù)藏族人早就不那么穿，不那么拜了。中國西北存在感很強(qiáng)的是維族和回族，他們也是有極強(qiáng)的宗教屬性的，是要去寺里禮拜的。

壯族不一樣，壯族沒有一個一統(tǒng)壯族所在地域的大宗教，到現(xiàn)在無神論者和多神論者占絕大多數(shù)，因此不會到現(xiàn)在還有大批大批的禮拜者。因?yàn)榇蠹叶几鞲筛鞯氖?，過自己的日子，不會依靠宗教形成一呼百應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)，所以既不惹眼，也不多事，就導(dǎo)致有些人認(rèn)為“壯族沒有存在感”。可是，說實(shí)話，不是令人欽佩和贊美的存在感，你要它做什么？