漫畫大師豐子愷先生有一次揮毫潑墨作了一幅畫，畫里面的情景是這樣的：有一個(gè)人牽著兩只羊，然后賣到羊肉館。
有一位農(nóng)人看到了這幅《賣羊圖》，卻暗暗搖手?jǐn)[頭，笑著說：“這畫里多了些東西，你多畫了一條繩子?！?/p>
豐子愷很是不解，那位農(nóng)人繼續(xù)說：“用兩條繩子牽?jī)芍谎?，是沒有必要的，繩子只用畫一根，牽著頭羊，后面的都會(huì)跟來?！?/p>
豐子愷嘆服，并恍悟自己生活閱歷太少，后來經(jīng)過細(xì)心觀察，發(fā)現(xiàn)果然如此。
只要前頭牽了一只羊，后面的數(shù)十只羊，都會(huì)依次跟緊，互相追隨，就算是走向屠宰場(chǎng)，就算是在四通八達(dá)的巷口，也不會(huì)有一只羊離群而去，另尋他路。
《莊子》有言：“眾人役役，圣人愚芚，參萬歲而一成純?！?/p>
大多數(shù)人，蕓蕓眾生，生活在這個(gè)世界上，都是被自己的身體和欲望所奴役，被世俗和他人牽引著前進(jìn)，沒有自己的主見，就像羊群一樣，人云亦云，隨波逐流。
在他們看來，那些特立獨(dú)行的人，那些標(biāo)新立異的人，就是傻子，畢竟在凡夫的境界里，圣人也是傻子。
人體的自我保護(hù)機(jī)制，會(huì)驅(qū)使著我們更傾向于站在多數(shù)人的一方，做大多數(shù)人都會(huì)去做的事，因?yàn)檫@樣做是安全的，至少可以避免自己成為被群體攻擊的對(duì)象。
然而，這樣做看似聰明的背后，其實(shí)也是一種頑愚，因?yàn)槲覀兠刻旒贝掖业馗谝患虑榈暮竺妫瑧?yīng)和著主流的觀念，重復(fù)別人走過的路，這只是在別人嚼剩的殘?jiān)袑ひ捔阈堑臓I(yíng)養(yǎng)。
從遠(yuǎn)期來看，這是一種平庸，是沒有希望的，我們就是一群被隱在塵世中的繩索，所牽引著的迷亂的人們，和羊群一樣趨同主流，最終迷失自我。
可是圣人的境界不是這樣，他是“愚”而“芚”的，這個(gè)“芚”音同“鈍”，卻不是利鈍的鈍，而是代表著一種生機(jī)，一種新的可能性，只是表面上看起來很笨，但是內(nèi)在卻孕育著勃勃生機(jī)。
有些事情我們之所以不敢堅(jiān)持自己的看法，而是選擇依從主流和頭羊的意見，就是因?yàn)槲覀兊木辰绮粔蚋?，視野不夠宏大，因而看不清全貌?/p>
但是，圣人他是達(dá)到一個(gè)很高的境界，向下俯視，所謂太陽底下無新事，他可以參萬歲而一成純，超越時(shí)空的局限，來看清頭羊的走向，牧羊人的意圖，眾人碌碌無為的真相，隨之做出自己的判斷與抉擇。
莊子在《逍遙游》中所說的：“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境?！?/p>
這便是一個(gè)有自己完整的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以及自我認(rèn)定程度極深的人，才會(huì)有的生命狀態(tài)，他不從眾，也不會(huì)在意外在的看法，因?yàn)樗凶约旱穆芬摺?/p>
就像莊子追求精神自由一樣，得道的人不會(huì)做物質(zhì)的奴隸，而是讓萬物聽命于他，與天地的精神融合，去追求人與宇宙合而為一的狀態(tài)，去探索生命的真諦。
宇宙萬物是同一的，有著共同的本體。當(dāng)一個(gè)人真正做到身心一體，心物一元了，那么道便藏在他的心中，達(dá)到“旁日月、挾宇宙”這樣不可思議的狀態(tài)。
對(duì)于蕓蕓眾生來講，和莊子一樣去追求精神自由，的確是一種特立獨(dú)行，自然也會(huì)招致群羊的嘲諷。
畢竟漫漫人生征途，敢于獨(dú)辟蹊徑的，又能有幾人？然而，這才是大智大勇，是一種敢與天地精神獨(dú)往來的瀟灑。
當(dāng)一個(gè)人，他只有羊的認(rèn)知，他會(huì)是活得最快樂的；
相反，如果一只羊有著和人一樣的智商，那么在羊群中，他可能會(huì)痛苦到崩潰，但是他所追求的東西，也必定是羊群所難以企及的。
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