三百多年來(lái)，不少學(xué)者認(rèn)為中國(guó)人來(lái)自西方，華夏文明來(lái)自古埃及。

• 外國(guó)學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)

1652年，德國(guó)耶穌會(huì)士柯舍爾（Kircher）發(fā)表了《埃及之俄狄浦斯》一書(shū)，對(duì)埃及和東方文明進(jìn)行了對(duì)比研究。1667年，柯舍爾又寫(xiě)了《中國(guó)圖說(shuō)》一書(shū)。在這兩本書(shū)里，柯舍爾認(rèn)為：中國(guó)文字是埃及文字的變體，中國(guó)人是埃及人含（Ham）人的后裔。中國(guó)人來(lái)自古埃及的論斷，就是從這里開(kāi)始的。

1894年，法裔英國(guó)人拉克伯里（Lacouperie）寫(xiě)了《中國(guó)上古文明的西方起源》一書(shū)，書(shū)中寫(xiě)道：

“公元前2282年，兩河流域的國(guó)王Nakhute，率領(lǐng)巴克族（Bak）從迦勒底亞出發(fā)，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，最后來(lái)到了中國(guó)黃河上游。此后，巴克族四處征戰(zhàn)，傳播文明，奠定了中國(guó)歷史的基礎(chǔ)?！?/strong>

學(xué)者扎克伯里指出：國(guó)王Nakhute到了中國(guó)之后，被中國(guó)人稱(chēng)之為“黃帝”。所以，中國(guó)其實(shí)起源于古巴比倫，屬于古巴比倫族人的后裔。扎克伯里的這一理論，影響非常深遠(yuǎn)。以至于到現(xiàn)在還有很多人將其奉為經(jīng)典。

1900年，日本人白河次郎和國(guó)府種德拉的著作《支那文明史》一書(shū)中，公開(kāi)宣稱(chēng)扎克伯里的說(shuō)法是正確的。后來(lái)有不少留學(xué)日本的中國(guó)人，也支持這種觀(guān)點(diǎn)。中國(guó)人“西來(lái)說(shuō)”被這些留學(xué)生帶回國(guó)內(nèi)后，形成了一股新的思想風(fēng)潮。

• 中國(guó)學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)

當(dāng)時(shí)的中國(guó)人，有不少人堅(jiān)持認(rèn)為中國(guó)人“西來(lái)說(shuō)”，認(rèn)為中華文明來(lái)自埃及和巴比倫。這些典型的人物有劉師培、章太炎、丁謙、黃節(jié)等人。劉師培是鐵桿的中國(guó)人“西來(lái)說(shuō)”的倡導(dǎo)者，他在其著作《攘?xí)分行麚P(yáng)：

“漢族來(lái)自西土，為神明貴胄。他將中國(guó)東西南北各方的人用動(dòng)物來(lái)形容，南方是蟲(chóng)，北方是犬，東方是豸，西方是羊?！?/strong>

劉師培的理論荒唐至極，把中國(guó)東西南北的人都用動(dòng)物來(lái)形容。在他眼里，這些地方的人根本就不是人，而是一些蟲(chóng)、犬、豬、羊。而位于中部的漢族人則是神明貴胄，是來(lái)自西方的貴族。這種理論真是荒唐至極，而且?guī)в袊?yán)重的歧視心理。

1930年，旅華的瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生（Anderesson）發(fā)現(xiàn)了仰韶文化遺址，經(jīng)過(guò)對(duì)仰韶文化彩陶的圖案和西方新石器時(shí)代的彩陶進(jìn)行對(duì)比，安特生發(fā)現(xiàn)陶罐的花紋和圖案有很大相似之處。所以，安特生認(rèn)為仰韶文化就是西方文化，仰韶文明是來(lái)自埃及和巴比倫的西方文明。

安特生的這一“發(fā)現(xiàn)”，似乎為中國(guó)人“西來(lái)說(shuō)”提供了“實(shí)物證據(jù)”，認(rèn)為中國(guó)人“西來(lái)說(shuō)”，華夏文明從古埃及和巴比倫傳來(lái)的論調(diào)更喧囂塵上。在上個(gè)世紀(jì)二三十年代時(shí)，形成了一股社會(huì)思潮。

安特生

中華文明是否“西方來(lái)”？證據(jù)在哪里？

中國(guó)人從西方來(lái)，這種觀(guān)點(diǎn)是站不住腳的，事實(shí)證明這是一種西方人至上的論調(diào)。

從人種學(xué)上來(lái)說(shuō)：中國(guó)是目前全世界挖掘到類(lèi)人猿化石最齊全的國(guó)家，形成了一條化石鏈。比如，臘瑪古猿距今200萬(wàn)年，藍(lán)田人距今115萬(wàn)年。元謀人距今170萬(wàn)年，鄖縣人90萬(wàn)年。湖南道縣發(fā)現(xiàn)的“道縣人”距今12萬(wàn)年，四川資陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的“資陽(yáng)人”距今4萬(wàn)年。從這些化石的年代來(lái)看，中國(guó)的化石年代并未斷裂，一直都在延續(xù)。

從人種識(shí)別上來(lái)說(shuō)：中國(guó)人與日本、韓國(guó)和東南亞等地的人種屬于一個(gè)種類(lèi)，而古埃及、巴比倫則又屬于另外一個(gè)種類(lèi)。漢族有獨(dú)特的鏟形門(mén)齒，而西方人則沒(méi)有。這種門(mén)齒充分說(shuō)明中國(guó)人與西方人是不一樣的，屬于一個(gè)獨(dú)立的種類(lèi)。

從文明起源上來(lái)說(shuō)：華夏文明由上古三大部落組成，炎帝、黃帝和蚩尤，三大部落的人不可能是從天上掉下來(lái)的，也不可能是平白無(wú)故出現(xiàn)的，遷徙也不可能同時(shí)出現(xiàn)那么多的人口量分布，只有一個(gè)原因是種族延續(xù)繁衍的結(jié)果。

中華文明是四大文明古國(guó)唯一沒(méi)有斷代，唯一沒(méi)有滅絕的文明。如果沒(méi)有牢固的歷史根基，沒(méi)有超強(qiáng)的民族凝聚力和文明的魅力，如何能做到這一點(diǎn)？而古埃及、巴比倫文明，則早就滅亡了。

三星堆來(lái)自外星人？或者古埃及？

三星堆的發(fā)掘，讓中華文明的天花板開(kāi)始出現(xiàn)，中國(guó)人已知的歷史的天花板就在三星堆。三星堆大量的奇怪文物被發(fā)掘出土后，很多人認(rèn)為那些黃金面具、黃金制品和奇怪的青銅人，象征著外星人的形象，也代表著古埃及人存在中國(guó)的證據(jù)。

• 三星堆不可能是外星文明

三星堆文明不可能是外星文明，因?yàn)橥庑俏拿鲿r(shí)至今日還未被證實(shí)，人們沒(méi)有辦法證實(shí)一個(gè)不存在的東西，也不能證偽一個(gè)存在的東西。外星文明沒(méi)有絲毫直接的證據(jù)可以證明，所以三星堆不過(guò)是古蜀人的早前文明而已，不是什么外星人。

三星堆如果是外星文明，那外星文明的蹤跡為何尋找不到？外星文明如何抵達(dá)三星堆？如何在三星堆活動(dòng)，他們又是如何離開(kāi)三星堆的？這些問(wèn)題仔細(xì)一想，就明白是不可能的。

三星堆縱目人

古埃及巴克人

• 三星堆文明不可能是古埃及

中華文明是延續(xù)不斷的文明，歷史書(shū)籍記載的文明是以中原正統(tǒng)記載的，對(duì)于偏遠(yuǎn)地區(qū)的文明則記錄較少。比如四川地區(qū)，僅有《華陽(yáng)國(guó)志》、《西南夷列傳》等。在古代信息不發(fā)達(dá)和交流不順暢的時(shí)代，四川地區(qū)出現(xiàn)超前文明而不被人們發(fā)現(xiàn)的情況是存在的。

三星堆出土的青銅器物、玉器等等，與中原地區(qū)都有很大的相似性，尤其的青銅器上的花紋，幾乎是異曲同工之物。所以，中華文明是延續(xù)有傳承的，西南地區(qū)并非是獨(dú)立的文明體系。在沒(méi)有被歷史記載的地方，存在著一個(gè)發(fā)達(dá)的文明，這并不奇怪。

人類(lèi)在很多認(rèn)識(shí)上、在審美上總有一些相似的地方，比如喜歡圓形、喜歡三結(jié)構(gòu)、喜歡鍋鼎狀的器物，喜歡明亮的顏色等等。這些共同的認(rèn)識(shí)使得人類(lèi)不同地區(qū)的文明形態(tài)趨向一致性或者相似性，所以安特生挖出仰韶文化彩陶和古埃及類(lèi)似，并沒(méi)有什么稀奇的，更不能作為中國(guó)人西方人的證據(jù)。

這簡(jiǎn)直是荒謬且包藏禍心的做法，不過(guò)是白人至上、西方文明至上的畸形心理罷了。