機(jī)器的有機(jī)體概念 正是基于對機(jī)器力量的深刻感受，機(jī)器的有機(jī)體概念悄然興起，而有機(jī)體的機(jī)器概念則受到廣泛質(zhì)疑。笛卡爾和維納試圖從生物學(xué)中排除目的論，但法國科學(xué)哲學(xué)家康吉萊姆針鋒相對地指出，這不過是一種錯誤的幻覺?？导R姆詳細(xì)解讀了笛卡爾的文本，發(fā)現(xiàn)他根本無法完全排除目的論，因?yàn)闄C(jī)械論僅能解釋已經(jīng)存在的機(jī)器如何運(yùn)作，卻無法解釋機(jī)器是如何被建造的。實(shí)際上，只有理解了機(jī)器的功能和目的，才能進(jìn)入機(jī)器的形式與結(jié)構(gòu)。如果承認(rèn)了機(jī)器的目的論，就有必要用有機(jī)體的模式來理解機(jī)器。康吉萊姆引述了人類學(xué)家勒魯瓦-古蘭的觀點(diǎn)：技術(shù)作為有機(jī)化的物質(zhì)，有著自身的演化歷史。機(jī)器就像有機(jī)體一樣，有對環(huán)境選擇的適應(yīng)，有自身的目的論。我們不應(yīng)該如控制論那樣把生物視為一種機(jī)械現(xiàn)象，而應(yīng)該把機(jī)器視為一種生物現(xiàn)象。如此一來，機(jī)器也和動物一樣，具有某種程度的能動性。然而，機(jī)器的能動性并非一種神秘的、難以言說的力量。勒魯瓦-古蘭用技術(shù)與人類的互補(bǔ)性來解釋技術(shù)的演化動力。技術(shù)演化是一個從內(nèi)在環(huán)境出發(fā)，逐漸攫取外在環(huán)境的過程。內(nèi)在環(huán)境就是技術(shù)所關(guān)聯(lián)的族群所共享的文化，外在環(huán)境就是一個族群的物質(zhì)環(huán)境和異族文化。正是內(nèi)在環(huán)境賦予了技術(shù)以意向性，并在與外部環(huán)境的碰撞中不斷地將其轉(zhuǎn)化為內(nèi)部環(huán)境。與作為人類學(xué)家的勒魯瓦-古蘭不同，作為技術(shù)哲學(xué)家的西蒙棟在《論技術(shù)客體的存在方式》（On the Mode of Existence of Technical Objects）中試圖論證，技術(shù)客體憑借著一種獨(dú)立的邏輯而不斷演化，人類文化并非技術(shù)客體的意向性根源；相反，人類僅僅是技術(shù)意向性的執(zhí)行者。在西蒙棟那里，機(jī)器具有了更強(qiáng)大、更獨(dú)立的能動性。西蒙棟用個體化（individuation）或具體化（concretization）來概念化技術(shù)客體的演化過程，它呈現(xiàn)為一個從抽象到具體的個體發(fā)生過程。最原始的技術(shù)個體是抽象的，本質(zhì)上是科學(xué)概念和原理的物質(zhì)轉(zhuǎn)譯。它的每個部件都有自己獨(dú)特的和明確的功能，為了實(shí)現(xiàn)某種目的而機(jī)械地聚集在一起。充分演化后的機(jī)器是具體的，它更接近于生物個體的自然系統(tǒng)。此時，技術(shù)個體包含的技術(shù)元素之間的內(nèi)部共振（internal resonance）增強(qiáng)了，一個技術(shù)元素往往具有多重功能，同一個功能也可以分別由幾個協(xié)同關(guān)聯(lián)的技術(shù)元素來實(shí)現(xiàn)。西蒙棟特別以發(fā)動機(jī)的歷史來佐證這個觀點(diǎn)。他認(rèn)為，老式的發(fā)動機(jī)是抽象的，而當(dāng)代的發(fā)動機(jī)是具體的。因?yàn)槔鲜桨l(fā)動機(jī)的每個要素都有獨(dú)立的功能，它們在熱力學(xué)循環(huán)的某個時刻介入之后，就不再對其他元素產(chǎn)生作用。相反，現(xiàn)代發(fā)動機(jī)的各種元素之間相互影響，活塞、汽缸蓋、火花塞的各種特性與發(fā)動機(jī)的熱力循環(huán)之間，彼此像有機(jī)體的器官一樣相互關(guān)聯(lián)在一起。因此，技術(shù)的演化就是一個從抽象到具體的具體化過程，同時也是機(jī)器不斷個體化的過程。西蒙棟特別思考了具體化過程中技術(shù)與環(huán)境的關(guān)系。在他看來，技術(shù)個體就像生物系統(tǒng)那樣具有自己的關(guān)聯(lián)環(huán)境（associated milieu）。在具體化的過程中，技術(shù)個體日益把其他自然事物和技術(shù)客體作為自我維持的條件，而不再完全依賴于人工介入和人工環(huán)境。在這個過程中，各種技術(shù)客體留下的復(fù)雜的世系，展現(xiàn)了一個充滿了成功與失敗的演化過程。演化成功的技術(shù)客體總是比它的祖先實(shí)現(xiàn)了更好的功能和結(jié)構(gòu)整合，它的技術(shù)功能得到進(jìn)一步完善，從而變得更加具體化和更少抽象化。因此，具體化的過程同時也是一個技術(shù)個體適應(yīng)、吸收和改變環(huán)境的過程。
