趙嬤嬤道：“那是誰不知道的？如今還有個(gè)口號(hào)兒呢，說‘東海少了白玉床，龍王來請江南王’，這說的就是奶奶府上了。還有如今現(xiàn)在江南的甄家，噯喲喲，好勢派！獨(dú)他家接駕四次，若不是我們親眼看見，告訴誰誰也不信的。別講銀子成了土泥，憑是世上所有的，沒有不是堆山塞海的，‘罪過可惜’四個(gè)字竟顧不得了。”
胡適據(jù)此指出“獨(dú)他家接駕四次”正好與康熙六次南巡時(shí)曹寅接駕四次完全對(duì)應(yīng)上。胡適派紅學(xué)家們也都把這種附會(huì)當(dāng)做了鐵證。顧頡剛是胡適的堅(jiān)定支持者，他因?yàn)閷懖芤鷤鳎鸭搅讼鑼?shí)的資料，發(fā)現(xiàn)曹寅不是四次接駕，而是五次！
其實(shí)，翻開歷史，我們不難查到康熙南巡足跡。下面我們看康熙南巡與曹家接駕：
康熙二十三年：第一次南巡。曹璽為蘇州織造（計(jì)劃接駕，但曹璽死于南巡前而改為他人應(yīng)急）
康熙二十八年：第二次南巡。
康熙三十八年：第三次南巡。曹寅作為江寧織造（南京）接駕。
康熙四十二年：第四次南巡。曹寅作為江寧織造（南京）接駕。
康熙四十二年：第四次南巡。曹寅作為巡鹽御史（揚(yáng)州）接駕。
康熙四十四年：第五次南巡。曹寅作為江寧織造（南京）接駕。
康熙四十六年：第六次南巡。曹寅作為江寧織造（南京）接駕。
明明白白，清清楚楚，曹寅是五次接駕，跟《紅樓夢》中提到的四次接駕根本對(duì)不上號(hào)！怎么四次接駕就是指曹家？
又《振綺堂叢書》內(nèi)有《圣駕五幸江南恭錄》一卷，記康熙四十四年的第五次南巡，寫曹寅既在南京接駕，又以巡鹽御史的資格趕到揚(yáng)州接駕；又記曹寅進(jìn)貢的禮物及康熙帝回鑾時(shí)賞他通政使司通政使的事，甚詳細(xì)。
胡適在《紅樓夢考證》中也說：四次南京接駕，一次揚(yáng)州接駕。也就是說曹寅一共五次接駕。
胡適在喊出四次接駕后，得到俞平伯和周汝昌的贊同，胡適的觀點(diǎn)很快就影響了全國。顧頡剛發(fā)現(xiàn)問題后給胡適寫信，說史料記載曹寅接駕應(yīng)該是五次。胡適傻眼了，只用了百許字表示曹家確實(shí)是五次接駕。
俞平伯、周汝昌很聰明，他們從此不再提曹寅接駕的事了，也不再進(jìn)行“甄家四次接駕”的考證。然而，胡適的錯(cuò)誤至今仍被他的支持者們當(dāng)做《紅樓夢》寫曹家事的“鐵證”，喋喋不休地拿曹家五次接駕對(duì)應(yīng)《紅樓夢》中的四次接駕。有的人也發(fā)覺曹寅五次接駕對(duì)應(yīng)不上四次接駕，于是就說，《紅樓夢》中說的四次接駕指的是曹寅在南京接駕，在揚(yáng)州接駕不算?？傊?，胡適的追隨者們總是要想方設(shè)法把《紅樓夢》附會(huì)成曹家事，把本是化名的增刪者“曹雪芹”安在曹寅的孫子頭上。
其實(shí)《紅樓夢》這段情節(jié)很明確說的是“太祖仿舜巡”。胡適及其追隨者們完全不顧“太祖”、“仿舜巡”關(guān)鍵詞。再說，清朝的太祖可不是康熙，清朝的太祖努爾哈赤始終龜縮在遼東，他從未到過中原的江南?！疤娣滤囱病备芤玉{完全是風(fēng)馬牛不相及的事情。
從宋朝至清朝，宋、遼、金、元、明、清六朝開國皇帝都有“太祖”廟號(hào)，遼，金，元，清太祖可以直接排除，因?yàn)樗麄冊谖粫r(shí)并未入主中原，故南巡是絕無可能，更何況明確說出揚(yáng)州姑蘇南方地名以證。唯有宋朝和明朝兩太祖之一有此可能，排除宋朝無需多言，因此，《紅樓夢》里的“太祖仿舜巡”只能是指明朝。
——————————————
校對(duì)：王華東 編輯：瀟湘夜雨
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點(diǎn)擊舉報(bào)。
