在中國的詩歌史上，唐詩、宋詩（詞）作為兩個難以逾越的高峰，燦爛著中國的文化領(lǐng)域。
同時，又備受文人們的爭議，從詩歌的寫作背景，到詩歌的謀篇結(jié)構(gòu)、錘詞煉句、修辭用典，都是人們熱愛和攻擊的目標(biāo)。
唐詩的形式和風(fēng)格是豐富多彩、推陳出新的、朝氣蓬勃，特別適合年輕人吟誦。
關(guān)于宋詩的評價，自南宋嚴(yán)羽《滄浪詩活》起就存在著嚴(yán)重的分歧﹐直至在文學(xué)史上形成了“尊唐”與“崇宋”兩大派系。
大抵唐詩主情致﹐宋詩重理性。從文化史的立場上講﹐宋詩在唐代詩歌格律完備﹑意象純熟﹑臻于頂峰的情況下另辟蹊徑。
宋詩如一杯陳年的普洱，氣韻醇厚，平淡典雅，理趣橫生，回味悠長，適合中年人品讀。
《題西林壁》
蘇軾
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
△.《題西林壁》描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，啟迪人們認(rèn)識為人處事的一個哲理——
由于人們所處的位置不同，看問題的出發(fā)點不同，對客觀事物的認(rèn)識難免有一定的片面性；
要認(rèn)識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。
《寄黃幾復(fù)》
黃庭堅
我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。
桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。
持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。
想得讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
△.“桃李春風(fēng)”而共飲“一杯酒”，歡會極其短促?！敖褂辍倍鲗Α笆隉簟保h泊極其漫長。
快意與失望，暫聚與久別，往日的交情與當(dāng)前的思念，都從時、地、景、事、情的強(qiáng)烈對照中表現(xiàn)出來，令人尋味無窮。
《游山西村》
陸游
莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。
從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。
△.路疑無而實有，景似絕而復(fù)出，詩歌蘊涵著豐富的生活哲理。人們在探討學(xué)問、研究問題時，往往會有這樣的情況：山回路轉(zhuǎn)、撲朔迷離，出路何在？
于是頓生茫茫之感。但是，如果鍥而不舍，繼續(xù)前行，忽然間眼前出現(xiàn)一線亮光，再往前行，便豁然開朗，發(fā)現(xiàn)了一個前所未見的新天地。
《登飛來峰》
王安石
飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
△.這首詩與一般的登高詩不同，重點寫自己登臨高處的感受，寄寓“站得高才能望得遠(yuǎn)”的哲理：只要銳意攀登，登高一定會望遠(yuǎn)；
只要個人埋頭苦干，進(jìn)取追求，那么任何挫折和困難都是不必畏懼的。
《雪梅》
盧梅坡
梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章。
梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
△.雪因梅透露出春的信息，梅因雪更顯出高尚的品格。
詩人借雪梅的爭春，告誡我們?nèi)烁饔兴L，也各有所短，要有自知之明。取人之長，補(bǔ)己之短。
《和子由澠池懷舊》
蘇軾
人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西。
老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。
往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。
△.人生如漫長征途，所到之處，就像萬里飛鴻偶然在雪泥上留下爪痕，接著就又飛走了；前程遠(yuǎn)大，這里并非終點。
人生的遭遇既為偶然，則當(dāng)以順適自然的態(tài)度去對待人生。果能如此，懷舊便可少些感傷，處世亦可少些煩惱。
《水口行舟二首·其一》
朱熹
昨夜扁舟雨一蓑，滿江風(fēng)浪夜如何？
今朝試卷孤篷看，依舊青山綠樹多。
△.昨夜風(fēng)狂雨驟，今早青山綠樹，這首短詩告訴我們：
風(fēng)雨總是暫時的，風(fēng)浪終歸會平息，青山綠樹是永恒的，一切美好事物的生命力終究不可遏止。
《謝進(jìn)士張翼投詩兩軸》
王溥
清河詩客本賢良，惠我新吟六十章。
格調(diào)宛同羅給事，功夫深似賈司倉。
登山始覺天高廣，到海方知浪渺茫。
好去蟾宮是歸路，明年應(yīng)折桂枝香。
△.登上高山才覺得天的高遠(yuǎn)廣闊，置身大海方知道浪的遙遠(yuǎn)渺茫。這兩句詩意在說明：人的認(rèn)識往往受著種種客觀條件的限制，因而也就必然帶有一定的片面性和表面性；
如果能沖破限制，站在更高、更開闊的地方來觀察事物，其認(rèn)識的全面性和深刻性就會大大提高。
《寄張山人》
孟貫
草堂南澗邊，有客嘯云煙。
掃葉林風(fēng)后，拾薪山雨前。
野橋通竹徑，流水入芝田。
琴月相親夜，更深戀不眠。
△.樹林風(fēng)過之后，山林雨來之前，枝葉都被刮在地上，是拾柴的好時機(jī)。
現(xiàn)在用來說明，做事一定要根據(jù)矛盾發(fā)展的實際情況，要抓住有利時機(jī)，才能事半功倍。
《別子才司令》
方岳
不如意事常八九，可與語人無二三。
自識荊門子才甫，夢馳鐵馬戰(zhàn)城南。
△.人的一生，往往會碰到許多挫折或磨難，“不如意事常八九”表現(xiàn)出一種人生艱難之嘆，又含有一種淡淡的無可奈何之情。
人與人之間總會有一些利害相關(guān)又相矛盾的糾葛，因而形成了許多不便與人言及的秘密，“可與語人無二三”表現(xiàn)出一種人情隔膜，知音難覓的感慨。
結(jié)語：《論語》的《泰伯篇》中，孔子曾經(jīng)描述過一種完整人格的培養(yǎng)所需經(jīng)歷的三個階段：
“興于詩，立于禮，成于樂?！?/span>
而在詩、禮、樂這三者之中，詩歌的學(xué)習(xí)與教育又是最為基本的，所以在《禮記·經(jīng)解篇》中，孔子又曾說過這樣的話：
“入其國，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，詩教也?！?/span>
這句話的意思是：不論走到哪一個國家,只要看一看老百姓的精神狀態(tài)，便可以知道這個國家是否施行過什么教化。
如果人們的言辭溫和，行為忠厚，那就說明他們曾經(jīng)接受過《詩》的教育。
