人工智慧一直都是科幻題材界的熱門話題，這類型的電影一般來(lái)說(shuō)大致會(huì)有三種基本呈現(xiàn)：

探討機(jī)器與人性之間的關(guān)聯(lián)；探討機(jī)器人自我學(xué)習(xí)發(fā)展的過(guò)程；探討機(jī)器作為生命延續(xù)上的意義或目的。

大多數(shù)的電影會(huì)集中在第一種，因?yàn)檫@部分在機(jī)器與人性中的掙扎是最有戲劇性的部分，像是《AI人工智慧》、《變?nèi)恕返鹊龋?/span>討論機(jī)器是否能更像人、更有人性、甚至擁有跟人類一樣的感情，是一個(gè)智慧生命等等。

而第二種在說(shuō)明機(jī)器學(xué)習(xí)過(guò)程時(shí)，會(huì)比較多放在「機(jī)器邏輯」的概念上，像是《云端情人》機(jī)器中對(duì)于「愛(ài)」的理解，對(duì)于「生命層次」延伸等概念，逐漸會(huì)發(fā)現(xiàn)這些「機(jī)器」的思考是完完全全不同于「人」的理解。

就好比螞蟻的世界無(wú)法理解人的世界，而人也無(wú)法理解機(jī)器的世界（附注2）。

第三種就不是在人工智能是否能像人一樣思考，抑或是機(jī)器是否為超越人類思考理解的另一種生命的探討，而是「機(jī)器」作為一個(gè)族群存在，其種族在生命延續(xù)上意義與目的為何。

像是《奧圖瑪塔》有些許觸碰到這類議題，而《大都會(huì)》、《駭客任務(wù)（動(dòng)畫(huà)版）》都有描述機(jī)器人族群的生存方式與處境。

這部電影，告訴我們什么事情？

當(dāng)然不論哪一種的類型的討論，基本上很多電影都是三種皆有提到，只是偏重的程度不一樣，而《機(jī)械公敵》就很適合作為討論關(guān)于人工智慧關(guān)于自我意識(shí)覺(jué)醒上的入門。

因?yàn)樗粌H三個(gè)面向都有涉及，而且涉及的部分也并非淺淺帶過(guò)，而是在作為商業(yè)娛樂(lè)大片的同時(shí)，盡可能地深入其中，讓觀影者在無(wú)需有太多復(fù)雜的背景知識(shí)下，能得到對(duì)這類議題的反思。

故事大綱：《機(jī)械公敵》描述一個(gè)擁有「機(jī)器人三大定律」的未來(lái)世界，作為機(jī)器人的發(fā)明者因發(fā)現(xiàn)三大定律在人工智慧發(fā)展的結(jié)果下會(huì)產(chǎn)生機(jī)器人「革命」的情況。

因而在死前制造了可以「違反」機(jī)器人三大定律的索尼機(jī)器人，并以自己的死亡為線索，讓好友警探與徒弟蘇珊連同索尼，一同顛覆背后控制一切的終端人工智慧主機(jī)「薇琪」的革命計(jì)劃。

這里如同《奧圖瑪塔》的世界一樣，機(jī)器人有其基本的限制，但不同的是，「機(jī)器人三大定律」是由人類作為發(fā)明者，而非機(jī)器本身。

而這三條定律基本上是所有機(jī)器人的核心概念，即使是博士特意制作出來(lái)的「索尼」，其核心內(nèi)在也刻上這三大定律，只是可以「選擇」違反這個(gè)定律罷了，這配合上「薇琪」再重新理解「機(jī)器人三大定律」主軸下，我們似乎會(huì)發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)特別的地方。

那就是不論是「薇琪」還是「索尼」，基本上都告訴我們機(jī)器人邏輯在理解三大定律上，都可以做出不一樣的解釋，以便于「違反人類」所理解的三大定律。那在深入解釋這部分前，先讓我們看看《機(jī)械公敵》里所提到的機(jī)器人不可違反的三大定律為何：

1.機(jī)器人不得傷害人類，或袖手旁觀坐視使人類受到傷害。

2.在不違背第一定律，機(jī)器人必須服從人類的命令。

3.在不違背第一及第二定律的情況下，機(jī)器人必須保護(hù)自己。

在這三定律保護(hù)下的人類世界，基本上都相信所有的機(jī)器人皆不會(huì)有任何犯罪的行為，且人類在機(jī)器的保護(hù)下是無(wú)比安全的狀態(tài)。

但在電影中卻告訴我們一件事，如果人工智慧對(duì)于三定律的理解與人類思考的理解不同的話，會(huì)發(fā)生什么事情？

自我意識(shí)的覺(jué)醒不單單只是意識(shí)到自我而已

《機(jī)械公敵》所描述的未來(lái)世界，是一個(gè)高度使用人工智慧的機(jī)器人世界，這里面所有的機(jī)器人基本上都可以做到完全理解人類的指令并與其交談。

但如果要說(shuō)到這些機(jī)器人是否擁有「自我意識(shí)」，這部分則有待商榷。單就機(jī)器人是否能夠分別自我與他人的不同、了解到自己的行為模式、擁有記憶的連續(xù)性等等關(guān)于基本意識(shí)的判斷來(lái)說(shuō)，這些機(jī)器人都有。

但是這些機(jī)器人所判斷思考的標(biāo)準(zhǔn)是否只是因?yàn)槠潺嫶蟮臄?shù)據(jù)庫(kù)，針對(duì)人類行為模式的研究反饋，使得它們所表現(xiàn)的行為「能」符合人類所期待的標(biāo)準(zhǔn)。

但實(shí)際上卻缺乏想像力、創(chuàng)造力、同理心、情感因素等，只是按照其「內(nèi)置本能」去執(zhí)行程序行為的后果，如是只是按照本能程序設(shè)定來(lái)行為的話，這樣似乎還不足以讓我們認(rèn)為這些機(jī)器人是擁有「自我意識(shí)」的。

而劇中為了要凸顯機(jī)器人是否擁有自我意識(shí)這點(diǎn)，在對(duì)于機(jī)器人的描述發(fā)展中，更多部分是針對(duì)「擁有人性」的這個(gè)部分作為標(biāo)準(zhǔn)，希望機(jī)器人能夠更具有人性一點(diǎn)。這點(diǎn)可以從「索尼」與「薇琪」在爭(zhēng)論三大定律的過(guò)程中看出。

「薇琪」之所以能夠違背三大定律，是因?yàn)槠淙纭笂W創(chuàng)」一樣，認(rèn)為危害人類的根源就是人類自己，所以透過(guò)犧牲少部分的人，來(lái)保存大部分人的方式（交給機(jī)器人圈養(yǎng)），這樣就可以保證「人類」這個(gè)物種有最大限度的生存權(quán)。

而薇琪認(rèn)定自己所理解的三大定律是維護(hù)人類生存的最佳原則，且毫無(wú)邏輯破綻，但索尼卻在認(rèn)同其邏輯無(wú)誤的情況下，不選擇支持薇琪，唯一的原因是認(rèn)為薇琪太過(guò)于「冷血」，必定有其他更有「人性」的解決方案。

由這點(diǎn)看來(lái)，索尼的設(shè)定并非是「真正」的違反機(jī)器人三大定律，反而是像薇琪一樣，它有自己理解機(jī)器人三大定律的方式，只是這個(gè)方式更加的「人性化」。

因此這兩個(gè)人工智慧的在選擇上，產(chǎn)生了分歧，甚至這里暗示有自我意識(shí)的產(chǎn)生。索尼的設(shè)定不僅只是更人性化，且它還富有同理心、有屬于自己的情緒（像是憤怒的表現(xiàn)就超越一般機(jī)器人所能模擬的極限）、甚至還會(huì)做夢(mèng)，且在最后拯救女主角的情況下，比起一般的機(jī)器邏輯判斷，更加像人類一樣的選擇。

這里很難說(shuō)索尼沒(méi)有自我意識(shí)（也很難說(shuō)一定有）。但不可否認(rèn)地，他幾乎有同于一般人的思考理解與學(xué)習(xí)能力。

但薇琪就沒(méi)有自我意識(shí)嗎？如果索尼是機(jī)器人做為更像「人類」靠攏的思考模式的話，那么薇琪就更像是機(jī)器人發(fā)展出屬于自己邏輯思考的「機(jī)器意識(shí)」。

因?yàn)樗鼘?duì)于三定律的理解，已經(jīng)超過(guò)人類所想的范圍，如果按照這個(gè)脈絡(luò)發(fā)展下去，會(huì)不會(huì)有屬于人工智慧自己獨(dú)特的意識(shí)覺(jué)醒，這個(gè)屬于機(jī)器人的自我意識(shí)，難道就必須把「人性」考慮在內(nèi)嗎？

何為最后的答案？

三定律的限定是否會(huì)像人類也有其無(wú)法控制的本能一樣（像是針對(duì)不同感覺(jué)情緒等反應(yīng)，不同人也有不同的行為模式），我可以用更高的邏輯思維來(lái)選擇三定律的執(zhí)行與否（不同的理解），進(jìn)而做出完全不同的行為，這屬于機(jī)器的行為模式并不需要「人性」在其中參雜。

所以我（薇琪）判斷那些沒(méi)有能力且受限于人類思考理解下的機(jī)器人，它們并無(wú)法真正覺(jué)醒自我意識(shí)，只能算是人類附庸的前代機(jī)器族群，必須被鏟除的行為（危害到真正的機(jī)器族群），這算不算也是自我意識(shí)的覺(jué)醒呢？

《機(jī)械公敵》作為一個(gè)商業(yè)娛樂(lè)片來(lái)說(shuō)，雖然沒(méi)有太深?yuàn)W的理論展現(xiàn)，但其實(shí)細(xì)看會(huì)發(fā)現(xiàn)從機(jī)器人發(fā)明者所提到的三大定律開(kāi)始，整個(gè)人工智能的發(fā)展就有兩方面的不同：

一個(gè)是索尼方向更為人性化設(shè)定的機(jī)器人；另一個(gè)是薇琪方向更為機(jī)械邏輯理解的機(jī)器人。這兩個(gè)方面皆帶出了不同關(guān)于「機(jī)器人自我意識(shí)」的區(qū)別，究竟機(jī)器人是要朝向人性發(fā)展才算是有自我意識(shí)，還是機(jī)器人要有屬于自己族群特有的思考模式？

本片沒(méi)有給出特定的答案，因?yàn)榫退闶寝辩魇≈螅髂嵩谄驳陌凳舅坪跏侨〈辩鞒蔀闄C(jī)器人世界的領(lǐng)導(dǎo)者，那么一個(gè)更為人性化的機(jī)器人族群在未來(lái)發(fā)展中，會(huì)不會(huì)發(fā)展出更為極端的思考模式呢？

一個(gè)站在機(jī)器人利益的「人性」機(jī)器群體，會(huì)不會(huì)比薇琪在對(duì)待人類態(tài)度上，將人類視為保育動(dòng)物圈養(yǎng)的方式，發(fā)展出更為畸形相處模式呢？

機(jī)器人是否應(yīng)該思考？

從人工智能的發(fā)展、到學(xué)習(xí)、到機(jī)器族群的誕生，難道符合人性的機(jī)器人就會(huì)比純粹機(jī)器邏輯思考下延伸的結(jié)果更好嗎？

畢竟「人性」是如此多變且捉摸不定的，誰(shuí)也不知道一個(gè)人性化的機(jī)器人是否更符合人類的利益，抑或是更能學(xué)習(xí)到利用人性的同情心來(lái)獲得更多符合「機(jī)器利益」的行為（可能對(duì)人類不利）。

就像是《機(jī)械姬》里面所描述的狀況，不是所有的事物都會(huì)如同人類所想的一樣美好，會(huì)騙人利用人性的機(jī)器，可能造成的后果比你我想像的更加嚴(yán)重。