所謂養(yǎng)生的原則，就是在養(yǎng)生活動中必須遵循和掌握的一些主基本的法則。無論是飲食、運動、精神還是藥物養(yǎng)生，都要在中醫(yī)理論的指導(dǎo)下遵循相應(yīng)的養(yǎng)生原則米實行具體的方法，并通過這些途徑來保養(yǎng)生命，獲得健康的人生。主要的養(yǎng)生原則有：平衡陰陽、調(diào)和氣血、在在育陰精、消靜養(yǎng)神。現(xiàn)分別論述如下。
《素問·陰陽應(yīng)象大論》里說： “陰陽者，天地之道也......治病必求于本?！标?span>陽，是自然界運動變化的普遍規(guī)律，而人體是自然界的一分子，自然也受到陰陽變化的影響和支配。中醫(yī)理論認(rèn)為， 當(dāng)人體處于陰陽平衡的狀態(tài)時，便是處于健康的狀態(tài)。相反，當(dāng)病邪作用于人體，人體的正氣與之相搏斗，結(jié)果往往是使得陰陽平衡被打破，機(jī)體隨之產(chǎn)生一系列的病理變化，中醫(yī)就稱之為陰陽失瀾?！睹蓡枴?生氣通天論》亦指出：“陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅固，氣血皆從。如是則內(nèi)外調(diào)和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故?！瓣愒谶@里可引申為相等的意思。陳陰陽，即為陰陽相等，各無偏勝，也就是陰陽平衡調(diào)和之意。而人體筋脈和頰，骨髓豎閣，氣血順從均是陰陽調(diào)和的效果。由此看來，保持人體陰陽平衡、協(xié)調(diào)是多么重要。
對于一個善于診治疾病的醫(yī)生來說，應(yīng)當(dāng)“察色按脈，先別陰陽”（《索問·陰陽應(yīng)象大論》） 。對于一個養(yǎng)生者來說，經(jīng)常檢查自己體內(nèi)有無陰陽偏盛偏衰的表現(xiàn)也是一個重要的養(yǎng)生法則。無論是對飲食、起居、運動、精神方面的調(diào)攝，還是在自我保健或藥物的使用方面，都離不開平衡陰陽的宗旨。
一、調(diào)和氣血
氣，是維持人體正常生命活動所必需的精微物質(zhì)，也是椎動人體內(nèi)在各種機(jī)能活動的動力，是人體正常生命活動的重要組成部分，可以說“人之有生，全賴此氣”（《類經(jīng)攝生類｝） 。血是人體脈管內(nèi)循行著的紅色液體，也是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的基本物質(zhì)。
氣血二者充盈方能滿足人體生命活動的需要。氣的運行方式稱為氣機(jī)，表現(xiàn)為升、降、出、人四種形式。升降出人必湖平衡調(diào)和而無偏盛或偏衰，才能維持人體正常的生命活動。而許多疾病的發(fā)生，都和氣機(jī)的紊亂有關(guān)，如氣虛、氣滯、氣逆、氣郁、氣陷、氣脫等。因此，李東垣主張調(diào)節(jié)氣機(jī)升降，維待其正常功能，來達(dá)到j(luò)養(yǎng)生的目的。
中醫(yī)上稱“氣能生血”，是因為氣的正常運行能保瘁各個臟’曾功能的正常， 從而保障中焦脾胃生化功能的正常，“中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血”（《靈樞· 決氣篇》） 。另外，血輸布全身，滋養(yǎng)各臟腑、組織器官，維持人體的正常生理功能，相應(yīng)地為氣機(jī)的調(diào)暢提供良好的條件。各種養(yǎng)生的方式，都應(yīng)注重氣機(jī)的暢達(dá)、氣血的調(diào)和，從而使機(jī)體生理功能正常，保證人體的健康。
二、德育陰精
精，泛指人體內(nèi)一切的營養(yǎng)物質(zhì)，有先天之精與后天之精之分。先天之精稟受于父母，后天之精則主要來源于飲食。精主宰著人體的整個生長、發(fā)育、生殖、衰老的過程。明代醫(yī)家張景岳在《類經(jīng)》中明確指出：“善養(yǎng)生者，必寶其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少，神氣堅強(qiáng)，老而益壯，皆本乎精也” 。一語道破了在在育陰精的重要性，說明了養(yǎng)生一定要注意在在精。
若想達(dá)到養(yǎng)陰精的目的，有兩個環(huán)節(jié)至關(guān)重要。一為節(jié)欲保先天之精。所謂節(jié)欲，是指對于男女之間的性欲要有節(jié)制．不可太過，但也不必絕對禁欲，符合正常的生理需求即是度。節(jié)欲可以防止陰精的過分泄漏，保持稍盈充盛，身心健康。二為保后天之精，通過調(diào)養(yǎng)五臟、調(diào)攝情志、勞逸結(jié)合來達(dá)到養(yǎng)精保精的目的。
三、清凈養(yǎng)神
神是人體生命活動的主宰，它統(tǒng)御精氣，調(diào)節(jié)各種生理功能，是生命存亡的根本和關(guān)鍵。而在生命過程中，神又極易耗散受損，難于內(nèi)守?？梢?，養(yǎng)生一定要養(yǎng)神，這是養(yǎng)生活動中一條重要的原則。
養(yǎng)神的方法很多，但以消靜為主?！端貑枴げ○嚉庑Ｃ分兄赋觯骸吧裉?span>則勞，其藏在心，靜以養(yǎng)之” 。“精神內(nèi)守，病安從來”（ 《素問·上古失真論》）也強(qiáng)調(diào)了清靜養(yǎng)神的養(yǎng)生保健意義。
清靜養(yǎng)神的原則歸納起來大致有三條。一是不用神，以清靜為本，無憂無慮，恬淡虛元，從而氣可以綿綿自生：二是用神有度，少思少慮，不過分勞耗心神； 三是藏神不躁，經(jīng)常保持樂觀的狀態(tài)，不作邪念、妄想。做到了以上幾點，減少了私心，降低了嗜欲，就會很大程度上減輕思想上不必要的負(fù)擔(dān)，有助于神氣的清靜內(nèi)守，保持身體健康。
