1、西周燕都遺址博物館
位于房山區(qū)琉璃河鎮(zhèn)董家林村。距京城40公里，距京石高速公路琉璃河出口2公里。
如果在帝都選出一些位置偏僻、人煙稀少的博物館，西周燕都遺址博物館肯定能沖入三甲。然而就是這家大多數(shù)北京人都不曾聽說或者未曾親臨的博物館，卻有著“北京城之源”的榮譽(yù)稱號(hào)。
北京建城起始于哪一年？這是許許多多老北京人心中的疑問。西周燕都遺址博物館回答了人們的疑問：大約公元前1045年，周武王滅商并封召公奭于北燕，在北方建立最大一處諸侯國燕國，故這一年大約可以作為燕國都城建城的起始。
琉璃河西周燕都遺址的發(fā)現(xiàn)，有著殊為重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。該遺址是迄今西周考古中發(fā)現(xiàn)的唯一一處城址、宮殿區(qū)和諸侯墓地同時(shí)并存的遺址，展示的文物有陶、銅、原始青瓷、玉、漆、俑、石等器物數(shù)千件。其中包括北京歷史上發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器堇鼎和矩鬲、刻有43字銘文，記載燕馬公長子克受封燕侯史實(shí)的克雷(雷為同音字)及克禾(禾為同音字)等國家級(jí)文物。不僅解決了燕國始封地的千古懸案，而且為揭示燕國早期的文化面貌和世系傳承以及西周初年的分封制、鄉(xiāng)燧制都提供了豐富的資料。
西周燕都遺址的發(fā)現(xiàn)，不僅把首都建都建城的歷史推進(jìn)到了三千年前，而且為今日北京的文化品格找到了自己的源頭。作為首都和國際性大都會(huì)的北京，其城市文化品格帶有強(qiáng)烈的開放性和多元性，以及面對(duì)各種先進(jìn)文化因素的兼容并蓄，這種城市品格的源頭可能就來自于這里。
2、宦官博物館
位于北京城西三十余里的京西古道上有一古鎮(zhèn)模石口村。
田義墓建成于明萬歷三十三年（1605年），距今巳有近400年，是目前保存最定整，規(guī)制最高，石刻最為精美的宦官墓園，也是我國對(duì)外開放的首座宦官文化為內(nèi)容的專題性博物館。
田義墓是以石刻，石雕為主的墓園，全部建筑都以仿木古建形式建成，在石雕技藝上，表現(xiàn)出明代中晚期的特點(diǎn)，技法嫻熟，手法多樣，內(nèi)容既有佛教，也有道教，還參雜進(jìn)來自西方的藝術(shù)風(fēng)格。內(nèi)容豐富多彩，圖案精美絕倫，歷經(jīng)400年的風(fēng)雨淪桑，仍保存相當(dāng)完好。
館內(nèi)除了宦官的文物展之外，還有石景山地區(qū)出土的一些其他文物，其中就有北京目前唯一的一具干尸。這具干尸是2006年5月在石景山玉泉路某施工現(xiàn)場(chǎng)意外挖掘出的。此人下葬的棺頭上所載為：皇清誥授中憲大夫拙吾黃公之靈柩。另發(fā)現(xiàn)“康熙通寶”一枚，應(yīng)是康熙年間下葬。
但考古專家在發(fā)掘過程中發(fā)現(xiàn)了許多不可思議的事。 比如四品文官卻穿著一品武官的官服下葬；干尸外套清代一品官員的朝服，里面還穿了一套青色龍袍，顯然與其身份不符。清朝對(duì)此處置之嚴(yán)古今未有，前有清朝第一大權(quán)臣多爾袞死后因私藏龍袍被鞭尸，后有和珅因此而被治罪。為何此人卻能穿著龍袍沉睡百年至今相安無事；其在康熙年間下葬，卻留著明朝的發(fā)髻而不是清代的辮子；棺頭上所載身份為：皇清誥授中憲大夫拙吾黃公之靈柩。由此可推斷，干尸的身份為清康熙時(shí)期的“中憲大夫黃拙吾”，但專家尋遍《清史》，卻沒有發(fā)現(xiàn)任何關(guān)于黃拙吾的記載。
3、正乙祠戲樓
中國現(xiàn)存最古老的純木質(zhì)會(huì)館戲樓，被譽(yù)為“中國戲樓活化石”。《中國大百科全書》記載其為“完整的戲樓建筑”。京劇大師梅蘭芳曾在這里演出。樓內(nèi)戲臺(tái)坐北朝南，戲樓舞臺(tái)設(shè)置有演員和物料升降用的上方閣樓和地下室，并有做調(diào)音之用的水甕，如此完整的舞臺(tái)裝置，作為康熙年間發(fā)展起來的戲樓并不多見。
正乙祠戲樓是戲曲藝術(shù)誕生、發(fā)展、繁榮的見證，許多老一輩藝術(shù)家程長庚、譚鑫培、梅巧玲等戲曲鼻祖均在此登臺(tái)演出。當(dāng)代的許多著名藝術(shù)家梅葆玖、譚元壽等也光臨此樓獻(xiàn)藝，梅氏家族幾代人均在正乙祠戲樓登臺(tái)演出，形成了京劇世家與古戲樓頗深的歷史淵源。
4、石刻藝術(shù)博物館
第一座陳列北京地區(qū)石刻文物的專題性博物館，是以原五塔寺塔為中心建設(shè)的。真覺寺俗稱五塔寺，是明代永樂皇帝因得到一位印度佛教徒貢獻(xiàn)的五尊金佛及金剛寶座塔圖樣而敕令所建。館內(nèi)以金剛寶座為中心，在其東、北、西三面按石刻內(nèi)容分類，設(shè)8個(gè)陳列區(qū)，成為'眾星拜月'的陳列形式。館藏眾多珍貴的歷代石刻，展示了上起原始社會(huì)、下至明清的石刻文化發(fā)展史，再現(xiàn)了人類文明。
5、良渚博物院
位于杭州市余杭區(qū)良渚鎮(zhèn)荀山南麓。
良渚博物院是一座關(guān)于良渚文化專題類的考古學(xué)文化博物院。它的建筑設(shè)計(jì)出自英國設(shè)計(jì)師戴衛(wèi)·奇普菲爾德之手，粗獷、大氣，灰白色墻面沒有任何裝飾，顯得簡潔而流暢，與周圍悠悠小河、青青草坪相映成趣。
在這里你可以看到驚世王陵的發(fā)掘場(chǎng)景，感受反山墓地的王陵氣勢(shì)和至尊地位，融入良渚先民辛勤勞作的場(chǎng)景之中，通過參觀大量的精品玉器展覽，體味五千年前良渚古國的燦爛與輝煌。這里的一切都充分彰顯以玉為特征的良渚文明在中國和世界同時(shí)期或同類文明中的重要地位與影響。
你還可以看一場(chǎng)四維電影——《古國驚夢(mèng)》。僅40個(gè)座位的展廳具有噴水、噴氣、振動(dòng)、音響等體驗(yàn)功能，是立體電影和特技影院相結(jié)合的新型影視產(chǎn)品。你會(huì)隨著主人公夢(mèng)回良渚古國，親身領(lǐng)略當(dāng)時(shí)的風(fēng)土人情，感受風(fēng)暴、雷電、下雨、撞擊、水霧等感官效果。
若是想更全面的感受良渚文化，還可以參加'騎乘飛鳥，遨游良渚遺址'互動(dòng)項(xiàng)目?？梢择{坐在飛鳥上，從良渚廟前遺址的村落一路飛行到良渚莫角山都城，領(lǐng)略5000年前良渚古國的人情風(fēng)貌。
6、云居寺石經(jīng)陳列館
位于北京市房山區(qū)南尚樂鄉(xiāng)云居寺。
云居寺始建于隋大業(yè)年間，五代時(shí)被火燒毀。遼、金、元屢次修建，抗日戰(zhàn)爭時(shí)被毀，僅塔與石經(jīng)得以保存。今寺中建筑為80年代后恢復(fù)。寺坐西朝東，塔位于寺北，稱云居寺北塔，又俗稱紅塔，遼代創(chuàng)建時(shí)四隅各有四座唐塔。北塔高30.4米，磚砌，塔身分上、下兩層，下層為八角形，四周有拱門、假窗、佛龕浮雕，上層為圓錐形，相輪九重，塔頂寶珠突出天空。四隅各塔高約10米，上部為樓閣式，六層檐，下部開尖拱形塔門，它們是北京地區(qū)現(xiàn)存最古的塔。
石經(jīng)版位于半山腰的雷音洞中以及寺南的壓經(jīng)塔下藏經(jīng)穴中，自隋代創(chuàng)寺僧靜琬始刻，歷唐、遼、金、元、明，歷時(shí)千余年。雷音洞內(nèi)藏經(jīng)石4196塊，寺南的壓經(jīng)塔下藏經(jīng)石10082塊。計(jì)刻佛經(jīng)1122部，3452卷。云居寺石經(jīng)版不僅保存了大量佛教經(jīng)典，同時(shí)也為金石、書法、文字、歷史等方面的研究，提供了大量豐富而珍貴的資料，被譽(yù)為“北京的敦煌”。
1122部3572卷14278塊篆刻佛經(jīng)向人們展示著隋唐遼金元明六個(gè)朝代一千多年的寺藏石經(jīng)。堪與萬里長城、京杭大運(yùn)河相媲美，這稀有而珍貴的文化遺產(chǎn)不愧為北京的敦煌再現(xiàn)、世界佛經(jīng)奇觀。石經(jīng)、紙經(jīng)、木板經(jīng)、佛祖舍利無不顯示佛教曾有的輝煌，顯示僧侶信徒的虔誠和堅(jiān)韌，顯示佛學(xué)文化的博大精深。
7、上海郵政博物館
上海郵政博物館坐落在蘇州河畔的上海郵政總局大樓內(nèi)，該建筑被列為“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。博物館由郵政營業(yè)廳、陳列主展廳、中庭和屋頂花園四個(gè)部分組成，其中，陳列主展廳的面積為1500多平方米，分為起源與發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)與科技、業(yè)務(wù)與文化、郵票與集郵四個(gè)展區(qū)。
【地址：虹口區(qū)北蘇州路250號(hào)】
8、金屬玩具博物館
在許多“70后”、“80后”心目中，童年的記憶里總少不了那只跳躍的鐵皮青蛙。金屬玩具博物館陳列著不同年代的鐵皮玩具，開啟了一段時(shí)光之旅。博物館內(nèi)匯集了鐵皮玩具3000余件，生產(chǎn)年份多以20世紀(jì)60至80年代為主。鐵皮青蛙、母雞下蛋、小雞吃米、小熊拍照等已經(jīng)銷聲匿跡多年的兒時(shí)寶貝，在這里都能覓得蹤影。
地址：虹口區(qū)涼城路1315號(hào)1315創(chuàng)意園區(qū)
9、鹿野苑石刻藝術(shù)博物館
鹿野苑石刻藝術(shù)博物館位于四川成都郫縣新民鎮(zhèn)云橋村，屬私立的小型主題性博物館，旨在收藏西南絲綢之路范圍內(nèi)佛教石刻藝術(shù)品。
建筑設(shè)計(jì)獲得歐洲建筑權(quán)威（AEDES）的好評(píng)，并獲得美國建筑實(shí)錄獎(jiǎng)--中國建筑獎(jiǎng)。是無數(shù)建筑愛好者的膜拜之處。
主體建筑面積990㎡。博物館主體設(shè)置于基地中最大的一塊林間平地上，其余兩塊空地，一個(gè)作為前區(qū)和停車場(chǎng)，一個(gè)作為后勤附屬用房基地。竹林成為其間的自然分隔。路徑串連起各區(qū)域，沿途逐漸架起,臨空穿越慈竹林并引向蓮池上的入口。
博物館采用展廳環(huán)繞中庭的布局，使參觀者在迂回的行進(jìn)路線中仍然保持中心性的定位。中庭二層高，采光利用各個(gè)建筑獨(dú)立個(gè)體之間的間隙，而且朝向中庭的墻面都是按外墻處理的。利用建筑體塊之間的間隙可以間斷地看見河流，與風(fēng)景之間是一種經(jīng)過限制和組織的關(guān)系。
每個(gè)展區(qū)都有不同的采光方式，如縫隙光、天光或壁面反射光，它們之間的共同點(diǎn)是非日?；２┪镳^藏品以石刻為主題，在建筑設(shè)計(jì)中，也希望表現(xiàn)一部“人造石”的建筑故事。針對(duì)當(dāng)?shù)氐拖碌氖┕ぜ夹g(shù)以及事后改動(dòng)隨意性極大的情況，采用 “框架結(jié)構(gòu)、清水混凝土與頁巖磚組合墻”這一特殊的混成工藝，利用組合墻內(nèi)層的磚作為內(nèi)模以保證混凝土澆筑的垂直度，同時(shí)成為“軟襯”以應(yīng)付事后的開槽改動(dòng)等。整個(gè)主體部分清水混凝土外壁采用凸凹窄條模板，一是為了形成明確的肌理，增加外墻的質(zhì)感和可讀性，同時(shí)，粗獷而較細(xì)小的分格可以掩飾由于澆筑工藝生疏而可能帶來的瑕疵。主體之外的局部圍護(hù)附著部分采用露卵石骨料的作法，場(chǎng)地景觀部分堤壩意味的矮墻采用卵石碼砌，局部下挖的坑洼部分露出薄土下的卵石沉積。由上而下，從直接到間接，表現(xiàn)場(chǎng)地地質(zhì)與建造材料之間的關(guān)系。
10、杭州工藝三館（刀剪劍、扇、傘博物館）
拱宸橋
杭州工藝三館（刀剪劍、扇、傘博物館）都位于拱宸橋西，館里展示了中國工藝品刀剪劍、扇、傘的發(fā)展歷史，制作過程和經(jīng)典成品。像杭州味道十足的王星記扇子、張小泉剪刀、西湖綢傘都可以在這里找到，博物館附近的拱宸橋本身很值得品位。站在橋上看京杭大運(yùn)河風(fēng)光，別有意境。
中國刀剪劍博物館
中國刀剪劍博物館通過多角度、多元化的方式，介紹和展現(xiàn)刀剪劍“物開一仞為刀，兩面開刃為劍，雙刀相交為剪”的獨(dú)特文化。通過精致展品，觀眾既可以在展館中了解刀剪劍的歷史文化，也可以從生活化視角去體驗(yàn)民間風(fēng)俗、生活趣識(shí)。
刀
從“王麻子”到“張小泉”，從石器時(shí)代的刀到現(xiàn)代生活用的刀，從青銅鑄劍到奧運(yùn)會(huì)上的擊劍，觀眾不僅可以一睹這些珍奇的藏品，還可以更貼近地去了解中國乃至世界悠久的刀剪劍技藝。
剪
博物館收藏了很多經(jīng)典藏品，比如鑲綠松石的青銅劍、酷似傘形的宋代偃月雙刀、花紋很好看的清代佩刀、形似鳥狀的寶石柄短刀、很有民族特色的藏刀，還有人們所熟知的鐵皮剪、瑞士軍刀等等，形形色色，大開你的眼界。
劍
中國傘博物館
煙雨的江南衍生出獨(dú)特的傘文化，傘的審美、傘的詩意和傘的象征意蘊(yùn)，伴隨著歷史發(fā)展的車輪，碾壓出一道獨(dú)特的文化軌跡。
中國傘博物館和雨密不可分，館內(nèi)有多媒體演繹的虛擬雨景、小水霧等作為渲染，整個(gè)場(chǎng)館以白墻灰瓦色調(diào)為主，讓人回憶起戴望舒筆下悠長又寂寥的雨巷里，那個(gè)撐著油紙傘獨(dú)自彷徨的姑娘……
中國扇博物館
中國扇博物館是國內(nèi)唯一的以“扇子”為主題的博物館。目前全世界只有兩家扇子博物館：一個(gè)在英國倫敦，另一個(gè)就在杭州。
整座中國扇博物館是在一間老舊的廠房基礎(chǔ)上改建而成，展廳面積達(dá)到2000多平方米。這里展示了從全國各地，乃至海外地區(qū)收集來的千余件扇子文物，定會(huì)讓你大開眼界。
宋徽宗《枇杷山鳥圖》 故宮博物院藏
《明月入懷·中國團(tuán)扇文化印象展》，宋徽宗《枇杷山鳥圖》在此地展出，這幅扇面畫是從故宮借來的。據(jù)說，這次打開后回宮，要再過3年才能展出，也就是說這次你要是沒看到只能等三年后去故宮看了。
《明月入懷·中國團(tuán)扇文化印象展》
來源：印客美學(xué)
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