是20世紀(jì)西方著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治哲學(xué)家，當(dāng)代新自由主義思潮的代表人物，原籍奧地利，后于1931年遷居英國(guó)并于1938年獲得英國(guó)國(guó)籍。
他一生從事教學(xué)和著述，自本世紀(jì)20年代以來(lái)，先后執(zhí)教于奧地利維也納大學(xué)、英國(guó)倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院、美國(guó)芝加哥大學(xué)和西德弗萊堡大學(xué)等著名學(xué)府。
1974年，鑒于哈耶克“在經(jīng)濟(jì)學(xué)界自亞當(dāng)?斯密以來(lái)最受人尊重的道德哲學(xué)家和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家至高無(wú)上的地位”，他和岡納?繆爾達(dá)爾（CunnarMyrdal）一起獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。
在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，個(gè)人和任何經(jīng)濟(jì)體單位都是作為整個(gè)龐大國(guó)家機(jī)器的一顆螺絲釘被組織，生產(chǎn)方向和生產(chǎn)計(jì)劃至上而下的層層貫徹保證經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
于是在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的生產(chǎn)過(guò)程中將導(dǎo)致事實(shí)上不依據(jù)實(shí)際需要去開(kāi)展生產(chǎn)而是完全以下達(dá)指標(biāo)去進(jìn)行。
法國(guó)心理學(xué)家勒龐在《烏合之眾》中說(shuō)的那樣，宣傳機(jī)器通過(guò)不斷的“斷言、傳染、重復(fù)”直接跳過(guò)了事實(shí)判斷教人進(jìn)行價(jià)值判斷。
比如資本主義永遠(yuǎn)是萬(wàn)惡的，社會(huì)主義絕對(duì)是真善美的，奉獻(xiàn)精神是最偉大的精神，為自己牟利是可恥的精神等等。
但是對(duì)于這每一個(gè)論斷我們都應(yīng)該追問(wèn)一句“為什么”？
哈耶克曾斷言：“一切的經(jīng)濟(jì)或社會(huì)問(wèn)題將都要變成政治問(wèn)題，因?yàn)檫@些問(wèn)題的解決，只取決于誰(shuí)行使強(qiáng)制之權(quán)，誰(shuí)的意見(jiàn)在一切場(chǎng)合里都占優(yōu)勢(shì)。”
在世界范圍內(nèi)，在人類歷史上，對(duì)權(quán)力的探討總是不斷的。
自從人們行使社會(huì)契約以來(lái)，人們將屬于自己的那一份權(quán)力呈現(xiàn)給國(guó)家。由國(guó)家來(lái)代替人們行使自己的權(quán)力。從而達(dá)到抵御外敵，為人們提供社會(huì)保障的作用。
但是，國(guó)家作為一只巨大無(wú)比的“利維坦”，它的權(quán)力卻是需要得到約束的。
公民相對(duì)國(guó)家而言，永遠(yuǎn)是一個(gè)弱勢(shì)群體。如若沒(méi)有對(duì)公權(quán)力的制約和監(jiān)督，作為脆弱個(gè)體的公民，他的權(quán)力將會(huì)被無(wú)限的壓榨乃至消亡。這是不可不防的。
例如，二十世紀(jì)后期以來(lái)，由于資本主義的失效，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在世界范圍內(nèi)狂飆猛進(jìn)。無(wú)可否認(rèn)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)效率方面是頗有優(yōu)勢(shì)的。
但是作為金字塔式的模型架構(gòu)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制必有高度集權(quán)之虞。
權(quán)力自下而上放大，必將高度集于一點(diǎn)——不論這一點(diǎn)是一個(gè)人還是幾個(gè)人。
于是這極少數(shù)人就堂而皇之的成為了國(guó)家的首腦與“人民”的表率。
“夫上之所好，下必從之。故越王好勇而士多輕死，楚王好瘠而國(guó)有饑人?！?br>
就保護(hù)公民個(gè)人權(quán)益而言。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的原罪在于對(duì)個(gè)人自由的戕害。
在這樣的一個(gè)社會(huì)中，高唱著的永遠(yuǎn)只有一種聲音一種曲調(diào)，那就是權(quán)力的聲音。
英國(guó)哲學(xué)家羅素說(shuō)：“參差多態(tài)乃是幸福生活的本源?！?br>
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