原著：無(wú)極道人
生死輪回一場(chǎng)夢(mèng)，
迷悟只在一念間。
俊鳥(niǎo)出籠游太虛，
大道無(wú)極任逍遙。
我們前面講解了暗物質(zhì)和暗能量與物質(zhì)和能量之間的生成關(guān)系，這也是物質(zhì)宇宙從無(wú)到有的生成過(guò)程。在宇宙形成之前，暗物質(zhì)均勻分布，暗能量尚未產(chǎn)生，處于虛無(wú)的陰陽(yáng)未分的太極狀態(tài)。當(dāng)暗物質(zhì)開(kāi)始凝聚形成物質(zhì)，暗能量也隨之轉(zhuǎn)化為能量。宇宙中的物質(zhì)依據(jù)形態(tài)分為四種，即有形的固體、液體和無(wú)形的氣體、等離子體；宇宙中的能量在物質(zhì)內(nèi)部表現(xiàn)為斥力，分為強(qiáng)力和弱力，在物質(zhì)外部表現(xiàn)為引力，分為電磁力與萬(wàn)有引力（如圖所示）。
我們前面講《皇極經(jīng)世》中的八卦類象與《易經(jīng)》有所區(qū)別，《皇極》以乾為太陽(yáng)為日，兌為太陰為月，離為少陽(yáng)為星，震少陰為辰，坤為太柔為水，艮為太剛為火，坎為少柔為土，巽為少剛為石。那么按照《皇極經(jīng)世》的思想進(jìn)一步分析，無(wú)形的能量有四種，為天之四象太陽(yáng)，少陽(yáng)，少陰，太陰，分別對(duì)應(yīng)日月星辰，有形的物質(zhì)有四種，為地之四象太剛，少剛，少柔，太柔，分別對(duì)應(yīng)水火土石。天地之間相互對(duì)應(yīng)和諧共振即為天地相交，可以化生萬(wàn)物，所以《皇極經(jīng)世》對(duì)事物的認(rèn)識(shí)符合現(xiàn)代科學(xué)的研究結(jié)果。
我們講物質(zhì)的四種基本形態(tài)為固體，液體，氣體和等離子體，在地球上具體表現(xiàn)為地、水、風(fēng)、火，是生命誕生的基礎(chǔ)，古人對(duì)此也有著深刻的認(rèn)知，我們總結(jié)整理為以下表格進(jìn)行分析講解。
我們先講“天由道而生”，也就是講宇宙是如何生成的，這就是暗物質(zhì)與暗能量的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題科學(xué)上還沒(méi)有確切的研究結(jié)果，這里只是用玄學(xué)知識(shí)來(lái)進(jìn)行解釋，但是本人相信，未來(lái)科學(xué)研究的最終結(jié)果，將會(huì)和玄學(xué)一致。原始宇宙的虛無(wú)狀態(tài)就是道家所講的“炁”，佛家所講的“心”，佛家講“無(wú)”，偏向于暗能量，道家講“炁”，偏向于暗物質(zhì)。我們修佛或者修道就是為了回到原始宇宙的虛無(wú)狀態(tài)，即佛家講的五蘊(yùn)皆空，道家講的道炁長(zhǎng)存。
再看“地由道而成”，地球上物質(zhì)的四種基本形態(tài)地、水、風(fēng)、火又對(duì)應(yīng)了大地、水流、空氣和陽(yáng)光四種自然事物，依據(jù)形態(tài)又分為有形和無(wú)形兩種。這些事物所產(chǎn)生的作用是無(wú)差別的，但是作用到人身上卻有著不同的影響，所以人們將其分為吉兇兩種。
作為等離子體的火，可以對(duì)人產(chǎn)生指引或者迷惑的作用，起到指引作用的稱之為“仙”，也就是我們常說(shuō)的“仙人指路”，起到迷惑作用的稱之為“魅”，是一種吸引人的力量，也就是我們平時(shí)講的“魅力”、“魅惑”。作為氣體的風(fēng)，可以對(duì)人產(chǎn)生護(hù)佑或者暗害的作用，起到護(hù)佑作用的稱之為“?！?，也就是我們常說(shuō)的“福氣”、“福人居福地”等等，起到暗害作用的稱之為“邪”，是暗中的不易覺(jué)察的損害，也就是我們平時(shí)講的“中邪”、“歪風(fēng)邪氣”等等。
作為液體的水，可以對(duì)人產(chǎn)生進(jìn)財(cái)或者破財(cái)?shù)淖饔?，即風(fēng)水中講的“水管財(cái)”，起到增財(cái)作用的稱之為“祿”，也就是我們常說(shuō)的“高官厚祿”，起到破財(cái)作用的稱之為“祟”，也就是我們平時(shí)講的“鬼祟”，可以讓人在不知不覺(jué)中破財(cái)。作為固體的地，可以對(duì)人產(chǎn)生保護(hù)或者損害的作用，即風(fēng)水中講的“山管人丁”，起到保護(hù)作用的稱之為“壽”，也就是我們常說(shuō)的“天賜福，地增壽”、“壽比南山”等等，起到損害作用的稱之為“煞”，可以直接對(duì)人產(chǎn)生不利影響，也就是我們平時(shí)講的“七十二地煞”、“兇神惡煞”，以及風(fēng)水中講的“白虎煞”、“黃泉煞”等等。
兩種事物的共同作用在易學(xué)上稱為相交。等離子體的火與氣體的風(fēng)都屬于無(wú)形的事物，兩者相交對(duì)人產(chǎn)生的不利影響統(tǒng)稱為“邪”，液體的水與固體的地都屬于有形的事物，兩者相交對(duì)人產(chǎn)生的不利影響統(tǒng)稱為“煞”，所以在道家符咒中經(jīng)常出現(xiàn)“鎮(zhèn)煞”“除邪”等詞語(yǔ)。而氣體的風(fēng)與液體的水屬于無(wú)形與有形的交融，兩者相交對(duì)人產(chǎn)生的不利影響稱之為“瘟疫”。從文字方面解釋，“瘟”從“溫”演化而來(lái)，是指因溫度變化而引起的流行性疾病，“疫”從“役”演化而來(lái)，是指因水源污染而引起的傳染性疾病，因多在服勞役的人群中傳播而從“役”字。所以在中醫(yī)上，“瘟疫”組成一個(gè)詞組，將兩者的內(nèi)容都包含了進(jìn)去。
地球上物質(zhì)的四種基本形態(tài)地、水、風(fēng)、火，對(duì)應(yīng)大地、水流、空氣和陽(yáng)光四種自然事物，這也是我們風(fēng)水學(xué)產(chǎn)生各種門(mén)派的依據(jù)。在風(fēng)水學(xué)中，有以形巒為依據(jù)的巒頭派，有以水法為依據(jù)的三合派，有以理氣為依據(jù)的八宅派，有以天時(shí)為依據(jù)的玄空派，分別對(duì)應(yīng)了地、水、風(fēng)、火四種基本形態(tài)。所以，要想真正把風(fēng)水術(shù)弄清楚，搞明白，學(xué)透徹，就必須系統(tǒng)的學(xué)習(xí)各派風(fēng)水理論，對(duì)各派的優(yōu)缺點(diǎn)與適用范圍了然于胸，這樣才能在實(shí)踐中讓風(fēng)水術(shù)發(fā)揮最大的作用。
無(wú)極道人乘鶴去，
空留殘篇八十一。
誰(shuí)能解得其中意？
不枉人間走一回！
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