鑿崖泄奔湍，古稱神禹跡。夜喧山門店，獨(dú)宿不安席。水性自云靜，石中本無(wú)聲，如何兩相激，雷轉(zhuǎn)空山驚？貽之道門歸，了此物我情。
韋應(yīng)物（737一約792)，京兆長(zhǎng)安（今陜西西安）人。年輕時(shí)曾為唐玄宗的侍衛(wèi)。后為滁州、江州、蘇州刺史，故稱韋江州或韋蘇州。其詩(shī)以寫田園風(fēng)物著名。詩(shī)入王、孟一路，風(fēng)格清淡，長(zhǎng)于五言。有《韋蘇州集》。
這首詩(shī)緊緊扣住嘉陵江的水聲來(lái)闡述禪理，并將其贈(zèng)給深上人，以交流禪學(xué)心得，表明了他對(duì)禪學(xué)修養(yǎng)的無(wú)限向往。但我們從詩(shī)所發(fā)表的議論中，也可領(lǐng)悟到流溢于內(nèi)的哲理。
先寫嘉陵江水聲的由來(lái)?！拌徰滦贡纪?，古稱神禹跡”，相傳大禹治水，開鑿山崖，使湍急的水流奔騰直瀉，令人嘆為奇跡。次寫嘉陵江水聲的喧鬧?！耙剐介T店，獨(dú)宿不安席”，詩(shī)人夜宿山門店，被很大的水聲驚得通宵睡不好覺。再寫嘉陵江水聲的啟悟?！八宰栽旗o，石中本無(wú)聲”，水性本來(lái)是安靜的，山石也本來(lái)是沒有聲響的，可是“如何兩相激，雷轉(zhuǎn)空山驚”，為什么兩者相互沖擊，會(huì)發(fā)出雷鳴般的巨響在空闊的山中回蕩呢？很明顯，韋應(yīng)物是崇尚水的無(wú)聲的本性的，求得清靜無(wú)為，這里雖在談佛理禪機(jī)，但思想是十分消極的，并不可取。他認(rèn)為，水石相激，其響震耳，就失去了水的本性，沒有了石的原質(zhì)，意為一個(gè)人還是超脫，聽任自然為好。詩(shī)人將詩(shī)貽贈(zèng)佛教徒，來(lái)表達(dá)徹悟物我之情，說(shuō)明他深諳佛理。
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