陶云：陽(yáng)旦者，升陽(yáng)之方，以黃芪為主；陰旦者，扶陰之方，以柴胡為主；青龍者，宣發(fā)之方，以麻黃為主；白虎者，收重之方，以石膏為主；朱鳥者，清滋之方，以雞子黃為主；玄武者，溫滲之方，以附子為主。勾陳者,補(bǔ)寒之方，以人參為主；螣蛇者,瀉通之方，以大黃為主(《敦煌古醫(yī)籍考釋》無(wú)此十八字)。此八方者，為六合、八正之正精，升降陰陽(yáng)，交互金木，既濟(jì)水火，乃神明之劑也。張機(jī)撰《傷寒論》，避道家之稱，故其方皆非正名，但以某藥名之，亦推主為識(shí)之義耳。
(此紅色字為我所補(bǔ),疑是脫落)
| 巳 立夏 陽(yáng)旦 黃芪 辰 除痞 | 午 夏至 朱雀 雞子黃（咸補(bǔ)苦瀉） 化酸 | 立秋 未 勾陳 人參（甘補(bǔ)辛瀉） 化苦 申 |
| 春分 青龍 卯 麻黃（辛補(bǔ)酸瀉） 化甘 | 除滯 除燥 | 秋分 白虎 石膏（酸補(bǔ)咸瀉） 酉 化辛 |
| 寅 立春 騰蛇 大黃（甘補(bǔ)辛瀉） 丑 除煩 | 冬至 玄武 附子（苦補(bǔ)甘瀉） 子 化咸 | 立冬 戌 陰旦 柴胡 除痙 亥 |
陽(yáng)進(jìn)為補(bǔ)，其數(shù)七，火數(shù)也（從冬至至陽(yáng)旦為進(jìn)）
陰退為瀉，其數(shù)六，水?dāng)?shù)也（從立冬逆布至夏至）
此所以天人之相應(yīng)也！??！
<素問(wèn) 臟氣法時(shí)論>用法,青龍為甲乙,朱雀為丙丁,白虎為庚辛,玄武為壬癸 勾陳為戊己
<素問(wèn) 陰陽(yáng)應(yīng)象大論>故積陽(yáng)為天，積陰為地。故陽(yáng)旦為陽(yáng)盛之地,又為天門,到離宮為一陰生,陰旦為陰盛之地,為地戶,到坎宮為一陽(yáng)生,和與<內(nèi)經(jīng)>運(yùn)氣七篇的天文基礎(chǔ),故陽(yáng)氣之為物,入水水不寒,入火火不熱,陰氣之為物,入水水更寒,入火火更熱!故純陽(yáng)為仙,純陰為鬼!
又, 天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也。地不滿東南，故東南方陽(yáng)也. 東南為陽(yáng)旦,西北為陰旦
又,
東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天為玄，在人為道， 在地為化?；逦?，道生智，玄生神。
又神之為物,東方青龍,代表木這個(gè)系統(tǒng),南方朱雀,代表火這個(gè)系統(tǒng),西方白虎,代表金這個(gè)系統(tǒng),北方玄武,螣蛇分別代表水這個(gè)系統(tǒng)和命門系統(tǒng),中央勾陳,代表土這個(gè)系統(tǒng),陽(yáng)旦代表天門,陽(yáng)氣這個(gè)系統(tǒng),陰旦地戶,代為陰氣這個(gè)系統(tǒng)!!
故善用針者，從陰引陽(yáng)，從陽(yáng)引陰，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以觀過(guò) 與不及之理，見(jiàn)微得過(guò)，用不殆。
此言治法,病在左者,根在右,如肺癌,肺為西方,其根即在東方!此所謂審其陰陽(yáng)，以別柔剛，陽(yáng)病治陰，陰病治陽(yáng)。定其血?dú)?，各守其鄉(xiāng)，血實(shí)宜決之，氣虛宜 掣引之
又,
故曰：天地者，萬(wàn)物之上下也；陰陽(yáng)者，血?dú)庵信?；左右者，陰?yáng)之道路也；水火者 ，陰陽(yáng)之征兆也；陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之能始也。故曰：陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外，
陰之使也。故天地為陰陽(yáng)二旦,陰陽(yáng)為病在陽(yáng)或陰,左右為青龍白虎之升降,水火為其升降之相交!
其升降之原理見(jiàn)于黃師之<四圣心原>
又,寅卯辰為陰中之陽(yáng), 為東方,少陽(yáng)病欲解時(shí),巳午未為陽(yáng)中之太陽(yáng),太陽(yáng)病欲解時(shí),為南方.申酉戌為陽(yáng)中之陰,陽(yáng)明病欲解時(shí),為西方,亥子丑為陰中之陰,為三陰病欲解時(shí),為北方(亥為太陰,子為少陰,丑為厥陰)此營(yíng)衛(wèi)之運(yùn)行也!
營(yíng)衛(wèi)之行
<靈樞 衛(wèi)氣行>大要曰,常以日之加與宿上,人氣在太陽(yáng)也!后讀到六壬大全云:月將即太陽(yáng)也!猜恍然大悟,日之加與宿上,即是太陽(yáng)在那個(gè)宿的位置就是月將,所以月將加占時(shí)就是營(yíng)衛(wèi)之行,
營(yíng)氣的運(yùn)氣是從太陰肺經(jīng)到肝經(jīng)為一周,反面的來(lái)看就是五腧穴的運(yùn)氣,譬如人之跑步,有反向的風(fēng),就是一個(gè)道理,,如木穴對(duì)應(yīng)厥陰肝經(jīng),因此營(yíng)衛(wèi)的運(yùn)行不是同一條經(jīng)絡(luò),比如現(xiàn)在是午時(shí),月將在寅,可以知道寅在午上,為少陰心經(jīng),陰井木,首先為木穴,水下一刻,同氣相求,故知在衛(wèi)氣肝經(jīng)
內(nèi)經(jīng)正誤:古時(shí)與現(xiàn)在唯一不同的地方就是歷法,因?yàn)樘祗w的移為發(fā)生了偏差,所以古代的歷法未必適用于現(xiàn)代,但是有一些東西是不變的,要用不變的去指導(dǎo)變化的!
又男子生于寅,女子生于申,六壬之行年即中醫(yī)之人神,所謂人神,即是控制免疫力的那個(gè)本體,常以天罡加行年(陽(yáng)旦之位),用六壬法,決定用丸湯咒語(yǔ)等!
又 可以參照九宮八風(fēng),等下次有時(shí)間將內(nèi)經(jīng)九宮八風(fēng)占法整理出來(lái).此篇可以包括內(nèi)經(jīng)的原文如下:素問(wèn) 金匱真言論 陰陽(yáng)應(yīng)象大論 臟氣法時(shí)論 運(yùn)氣七篇大論
靈樞 九針十二原 營(yíng)衛(wèi)運(yùn)行諸篇 陰陽(yáng)系日月 九宮八風(fēng)篇等等 這里就不列舉!
以后我會(huì)將我的病案整理出來(lái)作為指導(dǎo)說(shuō)明!
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