1：果敢人的來歷
近日以來，緬北果敢再掀戰(zhàn)端。在失去果敢14年之后，果敢同盟軍，來了一場迅速反殺，即將恢復(fù)對(duì)果敢地區(qū)的治理權(quán)。
提起果敢，對(duì)于大多數(shù)國人來說都顯得陌生。每次果敢出現(xiàn)在新聞上的時(shí)候，必是伴隨著戰(zhàn)端而至。如果提起曾經(jīng)的金三角，近年以來的緬甸詐騙，則許多人會(huì)恍然大悟，原來果敢屬于這里啊。
在緬北地區(qū)，果敢只是一個(gè)很小的組成部分，即便只計(jì)算幅員面積為8.9萬平方公里，狹義上的緬北地區(qū)。果敢也十分的不起眼。面積僅有2700平方公里，人口不足30萬。相當(dāng)于中國中西部的一個(gè)偏遠(yuǎn)縣的規(guī)模。
但如此不起眼的果敢，卻和中國有著密不可分的聯(lián)系和關(guān)聯(lián)性。因?yàn)榻^大多數(shù)果敢人都是中國人的后代。
在緬甸果敢族屬于少數(shù)民族之一。盡管他們并不反感自己被稱為果敢人，但他們更愿意和樂意，自稱為漢人。因?yàn)楣胰藦膩矶紱]有忘記，他們的祖先是追隨者南明永歷皇帝來到這里的，祖籍在“南京”。
果敢地區(qū)，即便到了現(xiàn)代依然是山高林密的偏僻之地。在明朝末年以前，則完全屬于原始森林的覆蓋區(qū)域，只有一個(gè)后來被叫做“老葫人”的族群，在這里生活棲息。
公元1661年，即南明永歷15年，落難的永歷皇帝朱由榔帶領(lǐng)著，他最后的追隨者進(jìn)入緬甸避難。但旋即在第二年的早春，緬甸王莽白發(fā)動(dòng)了“咒水之難”。將追隨永歷帝的官員42人，仆從侍衛(wèi)300余人，悉數(shù)殺害。
不久之后，伴隨著永歷帝被吳三桂殺害，李定國憤恨而終，白文選降清。南明朝廷徹底中止。但仍有一部分南明余部，不愿意投降清朝。進(jìn)無可進(jìn)，退無可退之際，他們只能走進(jìn)深山密林艱難求生。
他們落腳的地方，就是后來的果敢地區(qū)。
2：果敢楊氏土司
在這群避難求生的人之中，有一個(gè)永歷朝廷的將領(lǐng)叫做楊高學(xué)。他把自己聚集起來的難民，建立了“興達(dá)戶”部族。
在楊高學(xué)到他的玄孫楊有根，連續(xù)五代人統(tǒng)治部族時(shí)期，得到了快速的發(fā)展，不論是人口還是領(lǐng)地幅員。楊有根將“興達(dá)戶”改名為“果敢”，這是果敢由來的開始。
楊有根的兒子楊國華統(tǒng)領(lǐng)時(shí)期，經(jīng)過當(dāng)時(shí)的云南總督協(xié)助，稱贊他有捍衛(wèi)邊疆的功勞，被道光皇帝封為“果敢世襲縣令”。此從開啟了果敢楊氏，正式作為官封土司統(tǒng)治果敢的時(shí)期。
楊國華的兒子楊春榮做土司時(shí)期，果敢的勢力達(dá)到了最大化，領(lǐng)地超出了現(xiàn)在的果敢地區(qū)。
楊春榮統(tǒng)治果敢時(shí)，時(shí)間已經(jīng)來到了民國時(shí)期。他父親去世的時(shí)候，他才年僅6歲。因此由他的叔叔楊國正代理土司職務(wù)。楊國正這個(gè)人比較正直，等到楊春榮長大之后，平穩(wěn)的將職權(quán)交還給了他。
但這時(shí)候，果敢早已是英國緬甸的一部分了。楊春榮深感憤恨不滿，想要帶領(lǐng)果敢回歸中國。他和他堂弟楊春浩，也就是代替他攝政的叔叔楊國正的第六子，一起加入了同盟會(huì)。
在同盟會(huì)發(fā)起的滇南起義失敗后，一部分成員逃亡避免，在經(jīng)過果敢地區(qū)的時(shí)候，曾經(jīng)受到了楊春榮的收留和照應(yīng)。楊春浩更是奔赴廣東，追隨孫中山先生直接參與革命，后來不幸患病，只能拖著病體返回果敢，不久之后就病逝了。
但兄弟兩人的愛國之舉，深受當(dāng)事人的稱贊和欽佩。
楊春榮不僅因?yàn)閰⒓油藭?huì)，受到了時(shí)人的稱贊。他的個(gè)人經(jīng)歷也頗為坎坷傳奇。
童年的時(shí)期，曾因?yàn)椴孔鍛?zhàn)爭淪為俘虜。陸續(xù)又遭遇了母親改嫁，和遭受感染天花的病患。
好在楊春榮遇到了他的叔叔楊國正。楊國正不僅沒有乘此良機(jī)，殺害他篡奪土司之位。還對(duì)他悉心教導(dǎo)，百般照顧。
楊春榮曾自述說：“扶我育我、教我誨我，悉賴國正公一人而已……他幼聘明師教我，長擇淑女妻我，更長而讓我襲職”。
叔侄二人也配合默契，通過戰(zhàn)爭手段，將許多周邊地區(qū)都納入到了果敢的統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)。楊國正的兒子很多。為了報(bào)答叔叔的恩情，他甚至對(duì)其兒子進(jìn)行了“分封”。
雖然恩情盡以報(bào)答，但這樣做的結(jié)果，給他自己的統(tǒng)治帶來了極大的隱患。也為后來?xiàng)钍贤了驹诠业慕y(tǒng)治衰亡，埋下了伏筆。時(shí)人稱之為“一國三公、政出多門”。
甚至一度出現(xiàn)了作為土司的楊春榮，無法當(dāng)家作主的地步。為了家族團(tuán)結(jié)，楊春榮只得轉(zhuǎn)移統(tǒng)治中心，重新樹立威望，才稍將亂局有所收拾。
楊春榮死后，他的兒子楊文炳，首當(dāng)其首，品嘗到了因?yàn)榉址鈳淼目喙?。楊國正的兒子楊春錦、楊春沛謀求篡奪土司之位。但最終借助于英國殖民者的協(xié)助，楊文炳獲得了土司職權(quán)。
楊文炳在位時(shí)期，日軍正妄圖從東南亞半島入侵中國西南。并威脅他繳納60萬銀元，三百條槍，否則將徹底摧毀果敢楊氏土司政權(quán)。
楊文炳無可奈何，只能向中國遠(yuǎn)征軍求助，并向蔣介石上書，“愿率土重歸，抵抗日本侵略”。在遠(yuǎn)征軍的協(xié)助下，楊文炳在果敢地區(qū)建立起了一支現(xiàn)代化的軍隊(duì)。
早年遭受土司職位爭奪的楊文炳，晚年也并未獲得安寧，他的族弟楊文良掌握了果敢的軍政大權(quán)。他被迫出逃?；茧y18個(gè)月后，才重新回到果敢，
楊文炳晚年無心政事，提前將土司之位傳給了他的兒子楊振材。
如果從個(gè)人成就和作為上來說，楊振材是歷代楊氏土司成就最高的人。曾擔(dān)任撣邦財(cái)政部長，緬甸上議院議員等職位。還出席過“第六屆聯(lián)合國大會(huì)”。他見多識(shí)廣，極其重視教育，為果敢培養(yǎng)了一大批專業(yè)人才。
但即便如此，他最終也不得不在緬甸政府的強(qiáng)壓下，成為了果敢楊氏的最后一任土司。但他也極力為果敢爭取到了最大的自治權(quán)限。
3：果敢的三國時(shí)代
伴隨著楊氏土司家族在果敢統(tǒng)治的結(jié)束。果敢地區(qū)進(jìn)入了一個(gè)混亂時(shí)期，被三股勢力所主導(dǎo)。他們先后成為了這一地區(qū)的主宰者。其一是楊氏土司家族的后續(xù)勢力，其二是大毒梟羅星漢，其三是后來的果敢王彭家聲。此三人都是漢人，或是漢人后代。
楊氏土司家族的楊振勛，楊振業(yè)，都是果敢楊氏最后一任土司楊振材的同宗兄弟。他們早期主要抵抗緬甸政府軍，想要維持果敢地區(qū)的自治，以及復(fù)辟楊氏土司家族在果敢地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)。
但后來?xiàng)钫駱I(yè)無力抵抗選擇了投降。楊振勛則和彭家聲融為一股勢力，繼續(xù)對(duì)抗緬甸政府軍。楊彭一方曾經(jīng)遭受大敗，楊振業(yè)終究難以自立，由此果敢楊氏就逐步退出了果敢的歷史舞臺(tái)。
羅星漢家族，也是追隨永歷皇帝到達(dá)果敢的，到羅星漢的時(shí)候，家族已經(jīng)傳承了10代人。
羅星漢早年曾依附果敢楊氏，楊振材有一個(gè)妹妹叫做楊金秀，是一個(gè)典型的女漢子，才18歲的時(shí)候，就組建了起了200來人的私人武裝，專門從事販賣煙土的買賣。而羅星漢就是她手下的得力干將。
但羅星漢真正的發(fā)跡，是在一次被緬甸政府軍抓捕之后，他選擇了投降，獲得了緬甸政府軍的扶植，返回果敢之后，他很快徹底瓦解了果敢楊氏家族的剩余勢力。由此果敢進(jìn)入了羅星漢統(tǒng)治的時(shí)期。
當(dāng)羅星漢當(dāng)家后，他開始從事“護(hù)鏢”行業(yè)，充當(dāng)販賣煙土群體的保鏢。伴隨著手里的權(quán)勢和錢財(cái)越來越多，他甚至修建了毒品提煉廠，儲(chǔ)存?zhèn)}庫。從收購到提煉，再到出售，開啟了一條龍的經(jīng)營道路。這讓他一度成為了金三角地區(qū)的獨(dú)霸。
羅星漢是受到緬甸軍政府支持才真正發(fā)展起來的，但他的價(jià)值耗盡之后，自然也就逃脫不了被拋棄的命運(yùn)。最終在度過6年的牢獄之災(zāi)后，他卻安穩(wěn)落地，活到2013年才病故。
彭家聲和楊氏土司家族，羅星漢都有所不同。他的家族在清朝晚期才從四川遷徙到果敢。彭家聲在果敢?guī)捉?jīng)起伏，和果敢楊氏家族，羅星漢也是幾度分分合合。一直到1989年才終于控制了果敢地區(qū)。但好景不長，僅僅在2年多以后，又被下屬背叛逃離了果敢。盡管在3年之后，他重新主政果敢，但背叛的下屬引狼入室，讓緬甸政府在果敢地區(qū)派遣了駐軍，導(dǎo)致他在果敢的治理受到了極大的局限性。
此后彭家聲主政果敢長達(dá)15年之久，被外界譽(yù)為“果敢王”。一直到2009年發(fā)生了“果敢88事件”，白所成為了個(gè)人野心和貪欲，伙同緬甸政府軍驅(qū)逐了彭家聲。在外流亡十余年后，彭家聲于2022年仲春辭世。
為了保障果敢人和果敢族的自主，彭家聲及其下屬并沒有入緬甸籍，一直是無國籍人的身份。
4：結(jié)束語
果敢人從來不諱言，他們的來歷，他們的族群屬性和民族認(rèn)同。他們就是中國的漢人，只不過在英國殖民者的陰謀下，變成了緬甸的一個(gè)少數(shù)民族。
從永歷帝余部開始，果敢地區(qū)就成為了漢人中的分支果敢族的聚居地，并且在400年來，陸續(xù)融入了許多后來遷徙而去的漢人。在最早的果敢人中，不論是果敢楊氏家族，還是羅星漢家族都有家譜傳世。而彭家聲家族更是清晰的記得，他們是在彭家聲的曾祖時(shí)到了果敢。
今日不論是在習(xí)俗，還是語言上，果敢人都保持著漢人的傳統(tǒng)。在體質(zhì)特征，基因遺傳上，他們都和漢人毫無差異。
參考資料：王士錄．緬甸的“果敢族”: 族稱、來歷、狀況及跨國互動(dòng)．《世界民族》．2005年。魯成旺．果敢志．香港．香港天馬出版有限責(zé)任公司．2012年。魏國彬, 周倫.緬甸果敢華人民族身份的民族學(xué)闡釋[J].《保山學(xué)院學(xué)報(bào)》,2014.周懷聰 .19世紀(jì)末英帝國主義對(duì)鎮(zhèn)康邊境的蠶食[J].《中國邊疆史地研究》 ,1991。
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