曾國(guó)藩是士大夫，他的士大夫之學(xué)，讀書固然重要，但不僅限于讀書，還要治事，還要修煉。上班打卡就不說(shuō)了，說(shuō)說(shuō)八小時(shí)以外的修煉工夫。去年岳麓書社出版了增訂版《曾國(guó)藩全集》，收入舊版所沒(méi)有的《綿綿穆穆之室日記》，這部日記就記載了不少如何修煉士大夫之學(xué)的內(nèi)容。只是校對(duì)不盡如人意，如第一頁(yè)的注，對(duì)題詞的斷句就錯(cuò)了，讀的時(shí)候最好能對(duì)照影印手跡。
這部日記是一個(gè)課程表。合二頁(yè)為一日，每頁(yè)四欄，各有標(biāo)題(即日課)，依次為讀書、靜坐、屬文、作字、辦公、課子、對(duì)客與回信。有事則記，無(wú)則從缺。
這段時(shí)間他讀書有兩個(gè)特點(diǎn)，一是多讀經(jīng)濟(jì)之書，如治河、漕運(yùn)、禮制、錢法之類，且極有針對(duì)性，如聽(tīng)聞廣西發(fā)生暴亂，即開始讀戚繼光的《紀(jì)效新書》，琢磨治軍用兵之法；一是根據(jù)兒子的教學(xué)進(jìn)度，順便給自己補(bǔ)課，如教兒子讀《尚書》，對(duì)拿不準(zhǔn)的地方一定預(yù)先溫習(xí)，決不“以其昏昏，使人昭昭”。
屬文即寫文章。文章不一定天天寫。
作字，大部分是為人題寫聯(lián)匾。傳統(tǒng)士大夫的社交，很多時(shí)候是通過(guò)題贈(zèng)書畫的形式完成的。且多少還有一些潤(rùn)筆費(fèi)，可以改善家庭財(cái)政，因此作字還是比較多。
課子，就是指導(dǎo)兒子紀(jì)澤讀書。一般在睡前，紀(jì)澤過(guò)來(lái)，或背誦日間學(xué)習(xí)的《尚書》與《詩(shī)經(jīng)》，或復(fù)述《資治通鑒》里的故事。
回信。家中每隔半月向他報(bào)告家里的景況，他也按時(shí)向家里報(bào)告自己的情況。家書之外，還要經(jīng)常給朋友寫信，尤其是所謂道義之交，大家在信里討論哲學(xué)與文學(xué)，政治與情感，交換各自的見(jiàn)聞。這種信往往很長(zhǎng)，能寫幾十頁(yè)，幾千字，都是當(dāng)正經(jīng)文章來(lái)寫，很費(fèi)神。還有禮節(jié)性的信函，對(duì)格式有要求，須作端楷，他還請(qǐng)不起專司筆札的人，也很費(fèi)神。
略作統(tǒng)計(jì)，幾乎每天都記的，有讀書、辦公、課子、對(duì)客四事。
這部日記記錄了道光末年至咸豐初年，共兩年多的事情，內(nèi)容雖然簡(jiǎn)略，但完整展示了他如何修煉自己的士大夫之學(xué)，讓我們能看到所謂理學(xué)家的“工夫”到底是怎么一回事。未來(lái)他的日記，格式不再這么規(guī)整，紙上也不畫格子，但是所記的內(nèi)容并無(wú)變化，還是這些事，除了不再課子。終其一生，他都在堅(jiān)持這些功課。這就是曾國(guó)藩士大夫之學(xué)的綱目。
或者會(huì)想，既然曾國(guó)藩是這樣干的，那么一般的人，也列這幾條功課，持之以恒，幾十年做下來(lái)，是不是也能成為士大夫，也能成為一個(gè)有他那么大成就的人？曾國(guó)藩回答了這個(gè)問(wèn)題。咸豐元年七月二十日，他寫了一副對(duì)子，作為座右銘：“不為圣賢，便為禽獸；莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”。
嘗試解說(shuō)數(shù)語(yǔ)。
曾國(guó)藩似乎在說(shuō)，人生并無(wú)中間道路可走，不向上，即是自甘下流，做不了圣賢，就必然是禽獸。在圣賢與禽獸之間，選擇做一個(gè)普通人，在他看來(lái)是不可能的，是自欺欺人的。
那好，且往圣賢路上行去，可這條路能不能走通呢？
下聯(lián)是一個(gè)令人沮喪的回答。
他教你只管去做，不要管最后是不是能做到。但是你若不做，終究是錯(cuò)的。
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