激情和幻想、勇氣和耐心、實(shí)力周旋和拉鋸式復(fù)雜情節(jié)......為什么我們?cè)趷矍槔锟偸且徊ㄈ?，甚至于婚后也并不安穩(wěn)？
王東岳老師在其哲理散文集《知魚之樂》中，從生物進(jìn)化角度對(duì)“兩性戰(zhàn)爭”的歷史做了精彩的解說。他說，從戀愛到婚姻，兩性戰(zhàn)爭圍繞“子代撫養(yǎng)”展開，而“婚姻是戀愛的墳?zāi)埂逼鋵?shí)正是生存進(jìn)程所設(shè)定的自然原則。
10月15/16日，上海，哲學(xué)家、獨(dú)立學(xué)者王東岳將登上混沌研習(xí)社的課堂，主講《東西方文化溯源與東西方哲學(xué)》。文末可報(bào)名本次課程，非社員入社后即可報(bào)名聽課。
（獨(dú)立學(xué)者，《物演通論》、《知魚之樂》作者）
我的一位友人曾經(jīng)對(duì)“戀愛”作過一個(gè)頗為精彩的比喻。
他說戀愛很像革命，二者共同具備如下特征：
第一，都需要充沛的激情和幻想；
第二，都需要進(jìn)取的勇氣和耐力；
第三，彼此之間總像是某種實(shí)力周旋；
于是，第四個(gè)特征便不能不發(fā)生，即參與周旋的雙方或多方大約都得運(yùn)用一點(diǎn)陰謀詭計(jì)；
第五，堅(jiān)定與猶豫、自信與自卑、忠貞與背叛、進(jìn)攻與退守等等拉鋸式的復(fù)雜情節(jié)交織在一起，一波三折的種種變故在所難免。
此外，如果這場(chǎng)“革命”失敗了，則注定會(huì)留下極大的創(chuàng)痛；如果它僥幸成功了，又常常讓人多少感到有些失望。
細(xì)想一下，這個(gè)比喻簡直是字字珠璣，絲絲入扣，生動(dòng)而又貼切。
請(qǐng)你試著問一下自己：人間的愛情為什么會(huì)夾雜著如此微妙的名堂和花招？
也許，有人會(huì)說，這是人類有別于動(dòng)物繁衍的重要特征之一，然而，這樣的回答恰恰弄反了，這些戀愛的小花招正是生物演化的必然產(chǎn)物。
生物學(xué)家里查德·道金斯在著書《自私的基因》中寫道：
基因是生物演化的原動(dòng)力。所謂的有機(jī)體或者人體，只是一套基因借用的生存機(jī)器（Survival Machine）。
基因是自私的，它對(duì)且只對(duì)于自己的生存和繁殖感興趣。
作者據(jù)此提出了一整套有關(guān)“兩性戰(zhàn)爭”的新理論，聽起來似乎可以有效地解釋那些在戀愛中用之不盡的小花招所產(chǎn)生的淵源。
剛開始的配子細(xì)胞（卵子和精子）可能是對(duì)等互助的。
但隨著生命結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化，由于卵子中內(nèi)含更多的養(yǎng)分，更利于子代生命直接發(fā)育成型，導(dǎo)致母體被迫承擔(dān)更多的養(yǎng)育后代的重任。
結(jié)果必然是，更多的雄性得以節(jié)省更多的育兒時(shí)間，從而產(chǎn)生更多的精子去爭奪雌性資源。雄性配子從一開始就抱著的這種投機(jī)取巧的不良居心，拉開了漫長的“戀愛周旋喜劇”的序幕。
第一回合：雌雄體外受精
遲到者養(yǎng)育子代
表面上來看，雌性似乎處在非常不利的地位，整個(gè)養(yǎng)育后代的重任全部都落在了她的肩上。不僅如此，雌性單方面的過度消耗，豈不是要導(dǎo)致雌性本身被消滅，從而也連累與之對(duì)立的雄性同歸于盡嗎？
隨著生物的進(jìn)化，雌性也發(fā)展出雌性的一套辦法，戰(zhàn)局就這樣拉開了第一個(gè)回合。
原始水生物種很多選擇體外受精的遺傳方式。在這種情況下，誰先把配子細(xì)胞排入水中，誰就可以轉(zhuǎn)身離開，遲到的一方只好留下來看護(hù)受精卵和幼子，不被其他天敵當(dāng)做食物吞掉。
由于水生物種的精子個(gè)體小而輕，如若先排入水，則不免會(huì)蕩然飄失，導(dǎo)致全軍覆沒的下場(chǎng)，而卵子體型大而沉重，往往不至于被流水沖散，所以雌性可以毫無顧慮的排卵在先，然后揚(yáng)長而去，于是，沒話說，雄性只好尾隨，并從此被拴在那里，寂然獨(dú)盡為父的職責(zé)。
第二回合：雌性在戀愛階段保持高傲，
以考驗(yàn)對(duì)方是否可能共同撫養(yǎng)后代
隨著生物登陸，體外受精變得不可能，因?yàn)榕渥蛹?xì)胞容易干燥致死，及至哺乳動(dòng)物，孩子只能在母體內(nèi)孕育，結(jié)果導(dǎo)致養(yǎng)育子代的天平日益朝著雌性一方傾斜。到了這一步，兩性之間的不平等狀態(tài)越發(fā)嚴(yán)峻起來。
怎么辦呢？別著急，自然選擇設(shè)計(jì)出一套“幸福家庭策略”來應(yīng)對(duì)難局：
為了不至于把雌性拖累致死，雌性在戀愛階段必須矜持高傲，從而令雄性在交配之前不得不付出勞苦殷勤的高昂代價(jià)。
這樣對(duì)雌性有兩項(xiàng)好處：
一來雄性不敢輕易拋棄它的性伴侶，因?yàn)樗幌氲竭€要再經(jīng)歷一遍追求不止的苦難，就會(huì)望而生畏；
二來也考驗(yàn)了自己的雄性對(duì)象是否具備忠誠不渝的天性，從而有望在婚配后依靠對(duì)方共同協(xié)助養(yǎng)育子女。
第三回合：薄情寡義者難逃天理報(bào)應(yīng)
基因收益趨于負(fù)值
但是，在任何保持兩性對(duì)偶生活狀態(tài)的動(dòng)物群體內(nèi)，都必然會(huì)出現(xiàn)如下這種兩組四類的戀愛對(duì)壘角逐格局：
雌性一組會(huì)分化出“高傲矜持”和“放蕩淫亂”的兩種行為遺傳類型；
雄性一組會(huì)分化出“忠誠不渝”和“薄情寡義”的兩種行為策略類型。
乍一看，這種組合對(duì)薄情寡義的雄性和放浪淫亂的雌性最為有利，其實(shí)不然，盡管這種兩種類型在一開始可能占到了一點(diǎn)便宜，其實(shí)是拿一時(shí)之快換取長遠(yuǎn)的麻煩。
當(dāng)忠誠不渝的雄性為了養(yǎng)育后代而耗費(fèi)大量精力時(shí)，那些薄情寡義的雄性卻可以大肆擴(kuò)張。結(jié)果帶來薄情寡義者的數(shù)量大量上升。
但是那些放蕩淫亂的雌性撞見薄情寡義者的概率就會(huì)大幅度上升，如果它也不肯照管子女，它就會(huì)連同薄情寡義的雄性配偶一起徹底丟失基因收益，使雙方的后代一并減少。
但那些高傲矜持的雌性不太可能受到薄情寡義雄性的嚴(yán)重危害，頂多是增加了一些尋找夫婿的難度，卻絕不會(huì)受累于為薄情寡義者獨(dú)養(yǎng)后代的苦難。
于是那些剛開始增加的薄情寡義雄體，最后也逃不掉天理的報(bào)應(yīng)。隨著高傲矜持的雌性逐漸占據(jù)社群主體，它們那種缺乏真誠和耐力的秉性必將使其求偶的過程不斷歸于失敗，到頭來，它既消耗了極多的求愛精力，又得不到一個(gè)有效繁衍的結(jié)果，其基因收益終于也不免落為負(fù)值。
于是，忠誠不渝的雄性會(huì)隨著高傲矜持的雌性一起，再度回升為性別陣營的主流。
據(jù)生物學(xué)家計(jì)算，矜持的雌性個(gè)體通常占到雌性總體的六分之五，忠誠的雄性個(gè)體通常占到全部雄性的八分之五，當(dāng)然，這個(gè)穩(wěn)定比率只是按照某種特定參數(shù)估測(cè)出來的結(jié)果。
婚配關(guān)系一旦達(dá)成，戀愛的激情自當(dāng)消退，因?yàn)樗鼈儽仨汄v出精力，以便為繁瑣拉雜的家庭建設(shè)和繁育后代做長遠(yuǎn)準(zhǔn)備。這時(shí)需要的是冷靜和細(xì)致，而不是熱烈與激昂。
所以，“婚姻是戀愛的墳?zāi)埂逼鋵?shí)正是生存進(jìn)程所設(shè)定的自然原則。
這就好比一場(chǎng)轟轟烈烈的大革命業(yè)已成功，當(dāng)年那種奮不顧身的革命激情最好還是趕緊收斂起來為宜，倘若大家禁不住地硬要堅(jiān)持讓這種熱度過高的情緒像野火一樣無邊無際地到處蔓延，那么最終不鬧出一個(gè)分崩離析的家政混亂之局才怪呢。
有鑒于此，如果你婚后發(fā)現(xiàn)夫妻之間的愛情烈度有所消退，你大可不必為此沮喪，反倒是彼此照舊愛得頭昏腦脹，恐怕不免要惹出一些不該發(fā)生的磨擦和震蕩了。
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