綜上所述，寶玉與黛玉主要是情緒、情趣方面的知己。寶、黛二人從小一塊兒長大，青梅竹馬，彼此間都很了解、熟悉對(duì)方的許多癡性、怪癖。長期的磨合，也產(chǎn)生了性情上的若干相互適應(yīng)的特征。但如果深入到思想意志的層面，二人的想法和價(jià)值取向，則不僅不為近似，甚至背道而馳。寶玉旨在遁世、避世，黛玉卻一心要獲得現(xiàn)實(shí)社會(huì)的承認(rèn)。這也就決定了二人雖相互愛到極點(diǎn)，卻始終不能達(dá)到由相知而相諒的高度。寶玉與寶釵的情形則正好相反，他們是思想意志層面上的知己。盡管從情緒、情趣的層面上看，釵、玉二人，一個(gè)多情癡頑，一個(gè)端莊凝重，似乎很難有接近之處，但上升到精神歸宿與人生價(jià)值取向的領(lǐng)域，共同的“憤世”情結(jié)，以及對(duì)老莊、禪宗哲學(xué)的偏好，卻鋪就了他們殊途同歸、斷環(huán)重合的心路軌跡。如果我們?cè)侔褜氂竦牧硪粋€(gè)紅顏知己史湘云也考慮進(jìn)來，寶玉與釵、黛、湘三人的關(guān)系，就更富于辯證的色彩了。若單是從肉體的、形而下的、顯意識(shí)的方面立論，小兒女之間的親疏遠(yuǎn)近，自然是寶玉與黛玉最近，與湘云次之，同寶釵最為疏遠(yuǎn)。但若是將精神的、形而上的、潛意識(shí)的因素也一并論及，歷盡劫波之后，孰能結(jié)為錚錚金石之交？答案則正好反了過來，寶玉與寶釵最為接近，湘云亦次之，黛玉則最為遙遠(yuǎn)矣！
也正是基于上述這種情況，脂硯齋特意于小說第21回，寫下了一段具有概括、總結(jié)性質(zhì)的批語：
奇文！寫得釵、玉二人形景較諸人皆近。何也？寶玉之心，凡女子前不論貴賤，皆親密之至，豈于寶釵前反生遠(yuǎn)心哉？蓋寶釵之行止，端肅恭嚴(yán)，不可輕犯，寶玉欲近之，而恐一時(shí)有瀆，故不敢狎犯也。寶釵待下愚，尚且和平親密，何反于兄弟前有遠(yuǎn)心哉？蓋寶玉之形景已泥于閨閣，近之則恐不遜，反成遠(yuǎn)離之端也。故二人之遠(yuǎn)，實(shí)相近之至也。至顰兒于寶玉似近之至矣，卻遠(yuǎn)之至也。不然，后文如何反較勝角口諸事皆出于顰哉？以及寶玉砸玉，顰兒之淚枯，種種孽障，種種憂忿，皆情之所陷，更何辯哉？此一回將寶玉、襲人、釵、顰、云等行止大概一描，已啟后大觀園中文字也。今詳批于此，后久不忽矣。釵與玉遠(yuǎn)中近，顰與玉近中遠(yuǎn)，是要緊兩大股，不可粗心看過?。ǜ奖镜?1回雙行夾批）*[注23]*
顯然，在脂硯齋看來，寶玉和寶釵原本就具有“較諸人皆近”的本質(zhì)。只是因?yàn)橐恍┍韺拥母裟?，如寶釵行止，“端肅恭嚴(yán)，不可輕犯”，寶玉狎昵于閨閣，“近之則恐不遜”，才導(dǎo)致了二人表面的和暫時(shí)的疏遠(yuǎn)。但這種表面的疏遠(yuǎn)，又畢竟改變不了釵、玉在本性上的共通，“故二人之遠(yuǎn)，實(shí)相近之至也”。而黛玉與寶玉雖相愛之至，卻反而缺乏這種共通的本性，以至于愛得越深，誤解與沖突也就越大，“以及寶玉砸玉，顰兒之淚枯，種種孽障，種種憂忿，皆情之所陷，更何辯哉？”——讀懂這一點(diǎn)，正是理解《紅樓夢(mèng)》的關(guān)鍵，故曰：“釵與玉遠(yuǎn)中近，顰與玉近中遠(yuǎn)，是要緊兩大股，不可粗心看過！”
以上情景，也就決定了寶玉對(duì)釵、黛的情感，必然會(huì)有一個(gè)大轉(zhuǎn)折的過程！在寶玉富貴年少的時(shí)候，他的知己是黛玉。二人花前月下，卿卿我我，說不盡濃情厚意，卻又吵吵鬧鬧，若即若離，始終難以上升到更高的境界。而寶玉后來貧困落魄以后，能與他一道戰(zhàn)寒斗霜、患難與共，成為恩愛夫妻的，則不能不惟寶釵一人而已。這也就是我們?cè)谝郧暗奈恼轮兴f的，釵、黛系寶玉不同時(shí)期的最愛！
其實(shí)，像這樣的轉(zhuǎn)折，在小說的前八十回中，作者就早已為我們埋下了多處伏筆。且看第34回，寶釵怡紅院探傷的一段文字：
只見寶釵手里托著一丸藥走進(jìn)來，向襲人說道：“晚上把這藥用酒研開，替他敷上，把那淤血的熱毒散開，可以就好了。”說畢，遞與襲人，又問道：“這會(huì)子可好些？”寶玉一面道謝說：“好了。”又讓坐。寶釵見他睜開眼說話，不象先時(shí)，心中也寬慰了好些，便點(diǎn)頭嘆道：“早聽人一句話，也不至今日。別說老太太、太太心疼，就是我們看著，心里也——”剛說了半句又忙咽住，自悔說的話急了，不覺的就紅了臉，低下頭來。寶玉聽得這話如此親切稠密，大有深意，忽見他又咽住不往下說，紅了臉，低下頭只管弄衣帶，那一種嬌羞怯怯，非可形容得出者，不覺心中大暢，將疼痛早丟在九霄云外，心中自思：“我不過捱了幾下打，他們一個(gè)個(gè)就有這些憐惜悲感之態(tài)露出，令人可玩可觀，可憐可敬。假若我一時(shí)竟遭殃橫死，他們還不知是何等悲感呢！既是他們這樣，我便一時(shí)死了，得他們?nèi)绱耍簧聵I(yè)縱然盡付東流，亦無足嘆惜，冥冥之中若不怡然自得，亦可謂糊涂鬼祟矣。”
你看，寶釵一時(shí)性急，便說出了大有深意的話來：“早聽人一句話，也不至今日。別說老太太、太太心疼，就是我們看著，心里也——”而寶玉呢？他竟然把寶釵對(duì)他的勸慰，同他與眾女兒的“一生事業(yè)”聯(lián)系了起來：“我不過捱了幾下打，她們一個(gè)個(gè)就有這些憐惜悲感之態(tài)露出，令人可玩可觀，可憐可敬。假若我一時(shí)竟遭殃橫死，她們還不知是何等悲感呢！既是她們這樣，我便一時(shí)死了，得她們?nèi)绱耍簧聵I(yè)縱然盡付東流，亦無足嘆惜，冥冥之中若不怡然自得，亦可謂糊涂鬼祟矣。”于是，“心中大暢”，“更覺比先時(shí)暢快”。這是何等的關(guān)心！何等的感動(dòng)！
再來看第35回，“黃金鶯巧結(jié)梅花絡(luò)”一節(jié)：
寶玉一面看鶯兒打絡(luò)子，一面說閑話，因問他：“十幾歲了？”鶯兒手里打著，一面答話說：“十六歲了。”寶玉道：“你本姓什么？”鶯兒道：“姓黃。”寶玉笑道：“這個(gè)名姓倒對(duì)了，果然是個(gè)黃鶯兒。”鶯兒笑道：“我的名字本來是兩個(gè)字，叫作金鶯。姑娘嫌拗口，就單叫鶯兒，如今就叫開了。”寶玉道：“寶姐姐也算疼你了。明兒寶姐姐出閣，少不得是你跟去了。”鶯兒抿嘴一笑。寶玉笑道：“我常常和襲人說，明兒不知那一個(gè)有福的消受你們主子奴才兩個(gè)呢。”鶯兒笑道：“你還不知道我們姑娘有幾樣世人都沒有的好處呢，模樣兒還在次。”寶玉見鶯兒嬌憨婉轉(zhuǎn)，語笑如癡，早不勝其情了，那更提起寶釵來！便問他道：“好處在那里？好姐姐，細(xì)細(xì)告訴我聽。”鶯兒笑道：“我告訴你，你可不許又告訴他去。”寶玉笑道：“這個(gè)自然的。”正說著，只聽外頭說道：“怎么這樣靜悄悄的！”二人回頭看時(shí)，不是別人，正是寶釵來了。寶玉忙讓坐。寶釵坐了，因問鶯兒“打什么呢？”一面問，一面向他手里去瞧，才打了半截。寶釵笑道：“這有什么趣兒，倒不如打個(gè)絡(luò)子把玉絡(luò)上呢。”一句話提醒了寶玉，便拍手笑道：“倒是姐姐說得是，我就忘了。只是配個(gè)什么顏色才好？”寶釵道：“若用雜色斷然使不得，大紅又犯了色，黃的又不起眼，黑的又過暗。等我想個(gè)法兒：把那金線拿來，配著黑珠兒線，一根一根的拈上，打成絡(luò)子，這才好看。”寶玉聽說，喜之不盡，一疊聲便叫襲人來取金線。
——以“金線”絡(luò)配“寶玉”，這顯然是對(duì)“金玉姻緣”的又一種暗示。可寶玉對(duì)此又為何會(huì)“喜之不盡”呢？作者的示意，盡在不言之中，讀者不妨細(xì)細(xì)品之。
而前八十回中，最大、最明顯的暗示，則莫過于第58回的一段文字。按這一回中敘，清明節(jié)這日，寶玉到園中散食。正值藕官點(diǎn)火燒紙，一婆子要拿她去見鳳姐。寶玉便謊稱是替自己燒祝贊，支走了婆子?；仡^又問藕官為誰燒紙。藕官感激之余，便告訴他：“我這事，除了你屋里的芳官并寶姑娘的蕊官，并沒第三個(gè)人知道。……你只回去背人悄問芳官就知道了。”寶玉回到自己房中，詢問芳官，二人便展開了一段議論：
芳官聽了，滿面含笑，又嘆一口氣，說道：“這事說來可笑又可嘆。”寶玉聽了，忙問如何。芳官笑道：“你說他祭的是誰？祭的是死了的菂官。”寶玉道：“這是友誼，也應(yīng)當(dāng)?shù)摹?#8221;芳官笑道：“那里是友誼？他竟是瘋傻的想頭，說他自己是小生，菂官是小旦，常做夫妻，雖說是假的，每日那些曲文排場，皆是真正溫存體貼之事，故此二人就瘋了，雖不做戲，尋常飲食起坐，兩個(gè)人竟是你恩我愛。菂官一死，他哭的死去活來，至今不忘，所以每節(jié)燒紙。后來補(bǔ)了蕊官，我們見他一般的溫柔體貼，也曾問他得新棄舊的。他說：‘這又有個(gè)大道理。比如男子喪了妻，或有必當(dāng)續(xù)弦者，也必要續(xù)弦為是。便只是不把死的丟過不提，便是情深意重了。若一味因死的不續(xù)，孤守一世，妨了大節(jié)，也不是理，死者反不安了。’你說可是又瘋又呆？說來可是可笑？”寶玉聽說了這篇呆話，獨(dú)合了他的呆性，不覺又是歡喜，又是悲嘆，又稱奇道絕，說：“天既生這樣人，又何用我這須眉濁物玷辱世界！”
這一回的回目就叫做“杏子陰假鳳泣虛凰，茜紗窗真情揆癡理”。讀者試想，藕官的這番“得新不棄舊，戀舊不拒新”的“真情”、“癡理”，為什么會(huì)“獨(dú)合了寶玉的呆性”？這不正是日后寶玉對(duì)待釵、黛的態(tài)度么？值得注意的是，此事的幾位當(dāng)事人和知情者恰為林姑娘房中的藕官、寶姑娘房中的蕊官和寶玉房中的芳官！很明顯，寶玉后來對(duì)待釵、黛的態(tài)度，就如同這些女伶所演示的那樣，寶玉一方面念念不忘死去的黛玉，但另一方面，這也并不妨礙他與寶釵的夫妻恩愛、患難與共。一切均如藕官所行動(dòng)、所表白的那樣，既要同新補(bǔ)的知己“一般的溫柔體貼”，又要年年燒紙祭奠逝去的故知。“一味的不續(xù)”，是“妨礙了大節(jié)，死者反倒不安”，“便只是不把死的丟過不提，便是情深意重了”。
此外，脂硯齋的批語也為我們提供了這方面的多條信息。且看以下兩條批語。庚辰本第20回夾批：
妙極！凡寶玉、寶釵正閑相遇時(shí)，非黛玉來，即湘云來，是恐洩漏文章之精華也。若不如此，則寶玉久坐忘情，必被寶卿見棄，杜絕后文成其夫婦時(shí)無可談舊之情，有何趣味哉！（庚辰本第20回雙行夾批）
庚辰本第45回，寫黛玉燈下愁思，寶玉衷心勸慰：“你想什么吃，告訴我，我明兒一早回老太太，豈不比老婆子們說的明白？”此處，又有一條批語云：
提及寶玉的情感轉(zhuǎn)折，堅(jiān)持“擁林派”觀點(diǎn)的讀者一定又會(huì)提出反駁了。這一次論者揮舞得最力的兩條“證據(jù)”，是第5回《紅樓夢(mèng)組曲》中的《終身誤》，以及第36回，“繡鴛鴦夢(mèng)兆絳蕓軒”，寶玉夢(mèng)中的喊罵。
《終身誤》云：
都道是金玉良姻，俺只念木石前盟?？諏?duì)著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林。嘆人間美中不足今方信?？v然是齊眉舉案，到底意難平。
寶玉夢(mèng)中的喊罵，則曰：
“和尚道士的話如何信得？什么是金玉姻緣，我偏說是木石姻緣！”
論者往往據(jù)此論證寶玉對(duì)黛玉的“專情”，并否認(rèn)其情感發(fā)生轉(zhuǎn)折的可能。應(yīng)該說，這兩條證據(jù)，都還找得不錯(cuò)，也確實(shí)能反映曹雪芹思想的某些方面?？墒?，一旦將《脂硯齋重評(píng)石頭記》的全文通讀開去，問題就遠(yuǎn)不是這樣簡單了。因?yàn)?，在原著中，還存在著大量與之完全相反，甚至針鋒相對(duì)的“反證”。譬如甲戌本第8回題頭詩——《金玉姻緣贊》，就是一條極好的“反證”！
《金玉姻緣贊》全詩如下：
古鼎新烹鳳髓香，那堪翠斝貯瓊漿。
莫言綺縠無風(fēng)韻，試看金娃對(duì)玉郎！
“鳳髓香”：由以“麟髓之醅，鳳乳之麯”釀成的奇香異酒，名曰“萬艷同杯”。此酒“清香甘冽，異乎尋常”，系“放春山遣香洞太虛幻境警幻仙子”所制也。這里比喻至濃至厚的愛情。“翠斝”：翠玉制成的酒杯，比喻世人狹隘的心胸。“古鼎新烹鳳髓香，那堪翠斝貯瓊漿”：古老的鼎器，剛剛烹煮出清新無比的麟髓鳳乳之香，小小的酒杯，又哪里盛得下這瓊漿玉液所散發(fā)出的奇香？比喻世俗的人們，不能體會(huì)至情至愛的真諦。“綺”，帶有花紋或圖案的絲織品。“縠”，有皺紋的紗。諸葛亮《治人》：“綺羅綾縠，玄黃衣帛，此非庶人之所服也。”“綺縠”，猶言“錦衣”、“紈绔”，指代貴族子女。“娃”，本意是美女。元·馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》第一折有：“刷室女選宮娃。”“金娃”，即指薛寶釵。“郎”，年輕男子的簡稱。“玉郎”，即指賈寶玉。“莫言綺縠無風(fēng)韻，試看金娃對(duì)玉郎”：不要說貴族子女的婚姻沒有愛情的風(fēng)韻，請(qǐng)看寶釵與寶玉的奇緣吧！——通觀全詩，作者的用意，正在于強(qiáng)調(diào)寶玉、寶釵的婚姻，具有至濃至厚的愛情風(fēng)韻！“莫言綺縠無風(fēng)韻，試看金娃對(duì)玉郎”，作者究竟要誰“莫言”？正是要那些只讀了《終身誤》等表面文字，就輕言什么“寶玉只愛黛玉，不愛寶釵”的讀者“莫言”！因?yàn)椴苎┣鄣脑瓨?gòu)思中，寶玉、寶釵婚后的情況，實(shí)際上并不會(huì)像《終身誤》所描寫的那樣“空對(duì)著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林”，相反，卻會(huì)如同藕官之對(duì)待蕊官、菂官的情形，寶玉一方面固然念念不忘死去的黛玉，但另一方面，這也并不妨礙他與寶釵夫妻恩愛，建立起“麟髓鳳乳之香”一般“清香甘冽，異乎尋常”的至情！“或有必當(dāng)續(xù)弦者，也必要續(xù)弦為是”，“便只是不把死的丟過不提，便是情深意重了”，而并非真的要為一個(gè)黛玉“孤守一世，妨了大節(jié)”，故建言曰“莫言”二字?！绻f前面《終身誤》那里，作者尚在大談什么“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”的話，那么，現(xiàn)在他到了《金玉姻緣贊》這里，所謂“莫言綺縠無風(fēng)韻，試看金娃對(duì)玉郎”，這幾乎等于是說“都道是木石前盟，俺偏念金玉良姻”了！*[注24]*
除此以外，在《紅樓夢(mèng)組曲》中居于統(tǒng)攝地位的《紅樓夢(mèng)引子》，與那首《終身誤》看上去也頗為抵觸。
《紅樓夢(mèng)引子》全文如下：
開辟鴻蒙，誰為情種？都只為風(fēng)月情濃。趁著這奈何天，傷懷日，寂寥時(shí)，試遣愚衷。因此上，演出這懷金悼玉的《紅樓夢(mèng)》。
依文意可知，“紅樓夢(mèng)”本身即為“懷金悼玉”而作。對(duì)此，脂硯齋也說：
“懷金悼玉”，大有深意。（甲戌本第5回眉批）
按照世人對(duì)《終身誤》的理解，寶玉是“只念木石前盟”，對(duì)“金玉良姻”則根本不屑一顧，那么，此時(shí)他又為何會(huì)生出“懷金”的念頭？而且，為什么還要把“懷金”置于“悼玉”之前？難道一個(gè)他所不愛的人，竟比他所深戀的對(duì)象更值得懷想不成？顯然，“左派紅學(xué)家”李希凡先生早看出了內(nèi)中的破綻，他辯解說：“此處的金、玉非指釵、黛。”但這種掩飾之詞，明顯是不能成立的。這一點(diǎn)，只要看看太虛幻境中那位“兼美”仙子，“其鮮艷嫵媚，有似乎寶釵，風(fēng)流裊娜，則又如黛玉”的情形，便不難知曉。“兼美”者，“蓋指薛林而言也”（甲戌本第5回側(cè)批）。
作者一方面似乎在強(qiáng)調(diào)寶玉對(duì)黛玉的“專情”，所謂“俺只念木石前盟”、“終不忘世外仙姝寂寞林”，但另一方面，卻又毫不猶豫地提示讀者完全相反的內(nèi)容，所謂“莫言綺縠無風(fēng)韻，試看金娃對(duì)玉郎”，連“紅樓夢(mèng)”也是“懷金悼玉的《紅樓夢(mèng)》”。為什么會(huì)出現(xiàn)這種看似自相矛盾、自打耳光的情形呢？其實(shí)，說矛盾，也并不矛盾，問題的關(guān)鍵就在于，人們對(duì)《終身誤》等文字只作了表面化的閱讀，卻并沒有堪破其“背面”所藏的深意！
以往，在論及《終身誤》這支曲子的時(shí)候，論者一般只抓住前面兩句，大做文章，卻惟獨(dú)忽略了曲中更為核心、更為重要的第三句話，這就是：
嘆人間美中不足今方信。
什么叫“嘆人間美中不足今方信”呢？原來，這“美中不足”四字，本是那通靈頑石下凡歷劫之前，癩僧、跛道二位仙師對(duì)他的衷心勸告：“善哉，善哉！那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠(yuǎn)依恃，況又有‘美中不足，好事多魔’八個(gè)字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢(mèng)，萬境歸空。倒不如不去的好。”（甲戌本第1回）那時(shí)候，石頭“凡心已熾”，自然是聽不進(jìn)去的。結(jié)果，墜落紅塵，沉醉于溫柔富貴之鄉(xiāng)，到頭來果然是浮華一夢(mèng)，樂極生悲，終身竟為一誤，然而，頑石既已“通靈”，又畢竟與凡庸有所不同。他的超凡之處，就在于能最終從風(fēng)花雪月之中，抽身而出，反過來認(rèn)同僧、道“美中不足，萬境歸空”的真言。這樣，寶玉的一生，也就必然包含了一個(gè)轉(zhuǎn)變的過程。在轉(zhuǎn)變之前，他由世外而來，卻“失去幽靈真境界”，而沉迷于世內(nèi)的繁華。這時(shí)，他的知己是黛玉。在轉(zhuǎn)變以后，他找回了失卻的本性，最終從世內(nèi)的迷茫中抽出，轉(zhuǎn)向世外的解脫。這時(shí)候，他的知己也就變成了寶釵。所謂“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”，“空對(duì)著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林”，讀者請(qǐng)注意，這兩句話，恰恰是寶玉徹底解悟之前所說的執(zhí)迷之語！那時(shí)候，他還不相信人世間是“美中不足”的呢！而現(xiàn)在，他相信了人生執(zhí)著的虛幻性（所謂“今方信”是也），也就再也無法拒絕與同樣具有“出世”傾向的寶釵夫妻恩愛、“齊眉舉案”了。由此看來，《終身誤》這支曲子，倒恰恰是如實(shí)地反映了寶玉由堅(jiān)持獨(dú)愛黛玉的立場，到逐步放棄這一立場的情感轉(zhuǎn)折過程。其語句直是一句較一句削弱。且看第一句：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”，口氣是何等的強(qiáng)硬！態(tài)度是何等的堅(jiān)決！可是，到了第二句，所謂“空對(duì)著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林”，口吻就明顯地變軟、削弱了?！呀?jīng)肯于面對(duì)著“山中高士晶瑩雪”了！第三句，“嘆人間美中不足今方信”，形勢一轉(zhuǎn)；第四句“縱然是齊眉舉案，到底意難平”，雖仍有那么一股子不平之氣，但他顯然已經(jīng)不能拒絕，也無力拒絕同寶釵的“齊眉舉案”了！這就如同第58回，藕官所表述的那樣，“有必當(dāng)續(xù)弦者，也必要續(xù)弦為是”，而且還要“一般的溫柔體貼”，否則，“若一味因死的不續(xù)，孤守一世，妨了大節(jié)，也不是理，死者反不安了”，“便只是不把死的丟過不提，便是情深意重了”。果不出其然，至甲戌本第8回，所謂“莫言綺縠無風(fēng)韻，試看金娃對(duì)玉郎”，作者暨石頭所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，就已經(jīng)轉(zhuǎn)到了“俺也念金玉良姻”的方向之上！
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