《道德經(jīng)》通讀 第七十一章
原文
知不知，上。不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。
此章名曰：知者不生。
道化生化育天地萬(wàn)物，賦予天地萬(wàn)物以無(wú)知無(wú)欲無(wú)為之自性。人類在天地萬(wàn)物中，老子認(rèn)為“域中有四大，而王居其一焉”。老子把“王大”單獨(dú)說(shuō)，不是對(duì)人類的肯定，恰恰相反，與天地萬(wàn)物同在天地間，只有天地萬(wàn)物是真正的無(wú)知者，所以，無(wú)知是不用說(shuō)給天地萬(wàn)物的。無(wú)知是說(shuō)給人的。人和萬(wàn)物的本性是一樣的，但人有知之后，漸漸離道。老子提出無(wú)知說(shuō)，是要讓人歸根于道，無(wú)知可以回歸大道。
無(wú)知，不同于不知。無(wú)知是不知道自己有知，不知是什么都不知道。區(qū)別清楚了老子的無(wú)知和不知之說(shuō)，就容易理解《道德經(jīng)》的這一章經(jīng)文。
知，知識(shí)，知常，知明，知“道”。
老子的無(wú)知，不是沒(méi)有知識(shí)，不知常，不知明，不知道。而是有知道，卻不知其有知道，知常去不知自己知常，有知明卻不知道自己有知明，知“道”卻不知道自己知“道”。
天地萬(wàn)物有自性，自性是天地萬(wàn)物自然之知，正因?yàn)樽匀?，天地萬(wàn)物又對(duì)其自性渾然不知。天地萬(wàn)物因此而常生。
所以，老子說(shuō)：知不知，上。
第一個(gè)知，指知識(shí)，知常，知明，知“道”，接著說(shuō)，不知，對(duì)所有的“知”都渾然不知，這是上知，上道。天地萬(wàn)物皆如此。
不知知，病。
不知，指沒(méi)有知識(shí)，不知常，不知明，不知“道”。知，指假裝知道。老子說(shuō)，這是大病，大患，大難，大災(zāi)。
接下來(lái)，老子又說(shuō)：
夫唯病病，是以不病。
病病，第一個(gè)病，名詞作意動(dòng)詞用，以......為病。第二個(gè)病，名詞，指以不知為知。這句是說(shuō)，正因?yàn)?，認(rèn)為那些“不知以為知”是大病、大患、大難、大災(zāi)，所以，就不會(huì)有以不知為知的大病大患了。
最后以圣人說(shuō)話：
圣人不病，以其病病，是以不病。
圣人從來(lái)不會(huì)“以不知為有知”，因?yàn)?，圣人把“不懂裝懂”看成大病，所以，圣人從來(lái)不會(huì)有這樣的大病。
老子以“知不知”論道，最終說(shuō)的依然是“無(wú)知者常生”。
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