《道德經》通讀 第五十四章
原文
善建者不拔，善抱者不脫，子孫祭祀不輟。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于國，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下之然哉？以此。
此單名曰：善修者生
道家，儒家，佛家，教人立身，皆從修身開始。修身，即正心，誠意。意不誠，心不正，身不能立，故立身，當從意誠、心正修起。
何謂心正，何謂意誠，老子從根本上說，最是徹底。人有善心，有不善心。老子認為，守道無為，是謂靜善，善心自在；離道叛道，紛亂不善，即起不善之心，是謂妄心欲心。守道有信，信曰誠，誠者歸根，是謂德也。
中華民族，以修身為本，修身歸根，天人合一。以修身為本，修身治家，家治則國治，國治則天下治。所以，天下治者，使人修身歸根，國治者，使人修身歸根，家治者，使人修身歸根，是謂修身為本。
由此可知，天下以國為其本，國以家為其本，家以人為其本，人以道為其本，歸本即歸道也。
是故，天下者，人之天下；國者，人之國；家者，人之家；人者，有道之人。無道即無人，無人即無家，無人即無國，無人即無天下。無人，豈有人主。
老子所說的道，其義在此。
老子在五十四章以人觀人，以家觀家，以國觀國，以天下觀天下，述說了家治，國治，天下治，根本在于人修身守道。
善建者不拔，善抱者不脫，子孫祭祀不輟。
善建，建什么？善抱，抱什么？建，立也，立身，立國。抱，守也，守道。一個人守道，以道立身，立國。善守道者，不離道，更不叛道；以道立身立國，善立也，善立者不改立身立國之真信。
如此之人，子子孫孫，世世代代守道歸根。
修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于國，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。
老子的這段說的是修德，人修德，家修德，鄉(xiāng)修德，國修德，天下修德，修德，從一個人，以至普天下。老子為什么這樣說，圣人修德，是一個人修德，只有天下人皆修德，才能真正歸根立本。人修德歸根立本，家、國、天下，修德歸根立家之本，國之本，天下之本。
何謂真、余、長、豐、普？真，真信；人修德，可真誠立身；余，父慈子孝，兄弟和順，夫妻相隨，福延子孫，是謂余，家修德，當有余慶；長，修德鄉(xiāng)黨，尊老愛幼，鄉(xiāng)鄰和睦，世風清明綿長；豐，上下有信，無私無欲，同心同德，天下無貴無賤，無強無弱，如同萬物豐茂；普，修德天下，德化天下，與天合，與地合，法地，法天，法道，法自然。
是謂修德之妙用。
所以老子說：
故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以國觀國，以天下觀天下。
以身觀身：以有德之人觀不德之人，明有德：以無德之人觀有德之人，恥無德；以有德之人觀自己不德，復德；以自己之有德而行德于人，廣德。
是謖以身觀身。
以一家之修，可見人之德修，以一鄉(xiāng)之修，可見一家之德修，以國之修，可見鄉(xiāng)之德修，以天下之修，可見國之德修。
以一家之修，可見老幼之德修；以一鄉(xiāng)之修，可見鄰里之德修；以一國之修，可見君民之德修；以天下之修，可見天下人之德修。
所以，身修為根本。
老子在這一章的最后說：
吾何以知天下之然哉？以此。
老子憑借修德立身知天下。
