“天下盡歸司馬懿”這句話，應(yīng)該是后人看完《三國(guó)演義》后總結(jié)出來(lái)的。魏蜀吳有什么可爭(zhēng)的，爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，天下其實(shí)都?xì)w了司馬懿，你們都只短暫的幾十年。曹丕、劉備、孫權(quán)雖僅只差一年相續(xù)篡位或立國(guó)，但魏國(guó)只歷五帝四十五年歷史，蜀漢僅先后兩主四十二年光陰，還出了“樂(lè)不思蜀”的笑料皇帝阿斗，吳也僅四代君主五十八年。
有點(diǎn)不懂的地方，司馬懿沒(méi)有篡位，一輩子當(dāng)重臣，其兩個(gè)最得意的兒子司馬師、司馬昭有纂位之心，但同樣沒(méi)有纂位，等到司馬懿的孫子司馬炎真正當(dāng)皇帝統(tǒng)一天下時(shí)節(jié)，司馬懿及兩個(gè)兒子早就作古了。按理應(yīng)該說(shuō)天下盡歸司馬氏或者天下盡歸司馬炎，何以要說(shuō)天下盡歸司馬懿呢?
真正理解這句話，要從三國(guó)歷史中去尋找答案。
眾所周知，司馬懿是三國(guó)時(shí)期一個(gè)大名鼎鼎的智者，也是一個(gè)流傳千古但卻有爭(zhēng)議的名人。任憑《三國(guó)演義》如何把他描繪得老奸巨滑，如何在諸葛亮面前心驚膽顫，但這都只是羅貫中創(chuàng)作的結(jié)果，只代表個(gè)人意見。事實(shí)上的司馬懿智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于諸葛亮。至今陜西一帶還流傳一種鼓韻，叫“得勝鼓”，就是紀(jì)念司馬懿大勝孔明而編制流傳的。
司馬懿一生是不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步的，特別是擔(dān)任曹操秘書的十多年，學(xué)會(huì)了不少曹操的韜略，很多頗有見地的意見也得到了曹操的肯定，只不過(guò)是當(dāng)秘書，雖然有才氣的表露，但很難有決斷的作為。但從曹操晚年曾做過(guò)“三馬同槽”的夢(mèng)來(lái)看，曹操對(duì)司馬父子三人是極端相信和倚重的。
司馬懿一生做了三件大事。
一是與諸葛亮斗法并戰(zhàn)勝了之。諸葛亮自《隆中對(duì)》的初期戰(zhàn)略目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后，好象徹底換了一個(gè)人，為了實(shí)現(xiàn)理論上可能的一統(tǒng)天下，為了展現(xiàn)自己平身所學(xué)，含淚連上兩個(gè)底氣不足的出師表，帶領(lǐng)一支哀兵六出祁山欲消滅魏國(guó)。但每次均寸土未得，寸功未立，無(wú)功而返，至多只是把司馬懿“嚇”出一身冷汗。司馬懿用一招即堅(jiān)守不出化解了諸葛亮的所有招數(shù)。最后諸葛亮實(shí)在沒(méi)有手段，使人拿著婦人的衣物去羞辱司馬懿，要司馬懿出戰(zhàn)。但在“忍者神龜”司馬懿面前沒(méi)起任何作用。所謂最有智慧的諸葛亮去激司馬懿出來(lái)較力，確是黔驢技窮。最后諸葛亮這個(gè)所謂第一號(hào)大智者被司馬懿活活拖死在五丈原。
司馬懿戰(zhàn)勝諸葛亮，是綜合素質(zhì)的較量，是一個(gè)求真務(wù)實(shí)的戰(zhàn)略軍事家戰(zhàn)勝了一個(gè)事必躬親的政治軍事家。諸葛亮一死，三足鼎立的天平已開始傾斜。
二是與魏國(guó)的皇公貴族斗智，最后取得了實(shí)權(quán)。司馬懿一生是靠真本事創(chuàng)業(yè)的，但卻兩次遭貶。先是被諸葛亮使離間計(jì)，曹睿疑而棄之。雖閑居在家，但未忘國(guó)事。在諸葛亮入魏之危難時(shí)節(jié)，終于被重新召用，委以重任，并不負(fù)眾望打敗了諸葛亮。后是與曹氏宗族實(shí)力派曹爽共把朝政，被曹爽使計(jì)而明升暗降閑居“養(yǎng)老”，靠用計(jì)騙過(guò)曹爽發(fā)動(dòng)政變重新奪取實(shí)權(quán)。數(shù)歷艱辛，司馬懿深深懂得了權(quán)力的重要性，從此加強(qiáng)了對(duì)權(quán)力的把持和控制，成為魏國(guó)的實(shí)力派人物。
三是教子。教子是件大事, 司馬先生做得很好, 其子司馬師、司馬昭頗有父風(fēng)，智慧超群，是魏國(guó)后期的頂梁柱。在打仗靠兄弟，上陣父子兵的年代，有如此兩個(gè)杰出的兒子，司馬懿的事業(yè)可謂后繼有人。
完成了如此重大三事, 司馬家族勢(shì)力如曰中天，在司馬昭時(shí)期既可奪權(quán)稱帝了。但司馬昭沒(méi)有這樣做，而是仿曹操不背纂國(guó)名，這就是所謂的“司馬昭之心，路人皆知”。諸葛亮經(jīng)營(yíng)的蜀國(guó)很無(wú)能耐，司馬昭很快完成了伐蜀的任務(wù)，但不久卻病逝了。其子司馬炎繼位，這下沒(méi)那么客氣了，很快將魏換成了晉，坐上了皇帝的寶位，并在15年后滅吳，完成了一統(tǒng)山河的大業(yè)。?
晉朝源于司馬懿，始于司馬懿，是歷經(jīng)三代努力而取得的基業(yè)。因此，后人總結(jié)“天下盡歸司馬懿”確實(shí)很有道理，這是世人的共識(shí)。你司馬老先生作古了，但在你一身中如履薄冰，積善積德欲為但沒(méi)表露出來(lái)的愿望在孫子手上得到了實(shí)現(xiàn)。天下不是你的嗎!?
中國(guó)很多朝代都是經(jīng)過(guò)幾代人的努力才奪取全國(guó)政權(quán)的，晉朝、唐朝、清朝都是這樣。盤根念祖，都會(huì)追塑標(biāo)榜到老祖宗，這是中華民族優(yōu)秀的文化面。國(guó)外國(guó)內(nèi)很多知名企業(yè)、著名品牌也都是幾代企業(yè)家接力賽的結(jié)果，上百年的拼搏歷史，“老”字號(hào)成為了品牌，ibm、美孚石油、肯德基、麥當(dāng)勞無(wú)一例外!
看來(lái)，做成一件大事，成就一項(xiàng)偉業(yè)，往往需要幾代人的努力。中國(guó)底層的人拼命送子女讀書，無(wú)外乎想通過(guò)幾代人的努力，使家族社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)地位得到改觀，讓子孫能進(jìn)入上流社會(huì)。中國(guó)有句古話：只有爺娘供崽女，沒(méi)有崽女供爺娘；英國(guó)有句名言：造就一代貴族，需要三代人的努力，都是這個(gè)道理。只有上代不斷積累智慧、積累財(cái)富，下代才能日益發(fā)展，社會(huì)才會(huì)日益進(jìn)步。如果上一代老是靠下一代來(lái)供養(yǎng)，一則說(shuō)明上代創(chuàng)造和積累的東西不足以自保，二則說(shuō)明下代要為上代償還債務(wù)，負(fù)重生存，長(zhǎng)期以往，社會(huì)肯定進(jìn)步很難，甚至倒退。下代給予上代的報(bào)答，主要應(yīng)該是精神上的報(bào)答，生活上的豐富，目標(biāo)和意愿上的延續(xù)，而不應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)上的償還。這應(yīng)該是社會(huì)進(jìn)步與否的要標(biāo)志。
有人會(huì)說(shuō)，一代就造就一個(gè)貴族，造就一個(gè)富翁，造就一個(gè)名人，就象劉邦、劉備、朱元璋，幾十年努力就當(dāng)了皇帝，這難道有什么不正常嗎?說(shuō)正常也行，說(shuō)不正常也行。劉邦、劉備、朱元璋生于亂世，亂世出英雄。中國(guó)的“文化大革命”也是亂世，所以出了不少“英雄”.由亂到治走上了改革發(fā)展的道路，社會(huì)不亂了，但由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和發(fā)展的過(guò)程還比較亂，所以在這個(gè)亂中又出了不少“英雄”。要清醒認(rèn)識(shí)，我們現(xiàn)在的發(fā)展，很多是泡沫，很多是殺雞取卵，很多是壓住鄉(xiāng)村而隆起城鎮(zhèn),很多是刮了國(guó)民富了商人,很多是犧牲了后代人的利益，要后代去償還的。一旦進(jìn)入完整的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、法治經(jīng)濟(jì)的軌道，一旦真正實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，一代就想造就一個(gè)貴族，一代就想打出一片天地，肯定會(huì)越來(lái)越少。雖然比爾.蓋茨研究計(jì)算機(jī)軟件而成為一代億富翁，但其智慧同樣來(lái)源于父母親有能力將其送入了高等學(xué)府。一個(gè)沒(méi)有文化的家族，一個(gè)沒(méi)有教養(yǎng)的家族，一沒(méi)有智慧之源的家族，可能也會(huì)栽出一兩朵鮮花來(lái)，但那只能是曇花。
但愿我們也能學(xué)學(xué)司馬懿家族，一代人的努力不夠，則二代人努力，二代人努力不夠，則三代人共同努力，不要急功近利，要善于接力賽跑，一代代積累一點(diǎn)智慧、積累一點(diǎn)財(cái)富、積累一點(diǎn)功德，水到渠成，功成業(yè)就。
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