一、 世人期盼享五福
1、 定義
中國傳統(tǒng)文化對五福的定義：第一福‘長壽’，第二福‘富貴’，第三福‘康寧’，第四福‘好德’，第五福‘善終’。
‘長壽’是命不夭折而且福壽綿長
‘富貴’是錢財富足而且地位尊貴。
‘康寧’是身體健康而且心靈安寧。
‘好德’是生性仁善而且寬厚寧靜。
‘善終’是能預(yù)先知道自己的死期。臨命終時，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心里沒有掛礙和煩惱，安詳而且自在地離開人間。
2、世間難有十全十美的福
五福合起來才能構(gòu)成幸福美滿的人生，一分開可就不妙了。比方說，有的人雖然長壽而沒有福氣，有的人富貴而健康情況不佳，有的人為貧賤而煩惱，有的人身雖富貴但十分操心，有的人滿足于清貧悠閑的生活，有的人貧賤而善終，有的人富貴長命而最后卻遭遇橫禍不得好死。人生境遇多得不勝枚舉，五福臨門才是十全十美的，其余的各種情況都是美中不足，是有缺陷的福。
二、 積德行善方保全
1、與人為善
為人應(yīng)盡量不拿自己的長處，去彰顯別人的弱點。不要故意表現(xiàn)自己的善心，去顯示別人的惡意。千萬不要以自己的聰明才智，去捉弄別人，折騰別人。應(yīng)該盡量謙虛處世，見人有過，盡量寬恕。見人小善，也要表揚，則可對惡人形成一種沉默的也不會撕破惡人的面子，使惡人不敢放縱，也有改過的機會。總之，念念不忘為大眾著想，維護真理原則，即是與人為善。
2、敬愛存心
就一般人的行為來看，君子與小人實在有點混淆不清，但若能留意一個人的存心正邪，則善惡就像黑白一樣的明白。因此說：“君子所以異于小人，僅在一念之差而已。”孟子也提到：“人所以異于禽獸幾??？”俗語說：“一樣米養(yǎng)百種人。”人雖有親疏貴賤，智拙賢愚之分，但萬品同體都是同胞，誰都應(yīng)該互相敬重，敬愛眾人也等于敬愛圣賢，能了解眾人的立場，即合圣賢之道，因為“圣人無常心，以百姓心為心。”
人人若都能敬業(yè)樂群，安份守己，敬重別人，也珍重自己，即是代天行道，敬重存心。
3、成人之美
一般來說，社會上持善之人較少，迷糊之人較多，而一般人又有坦護自己，排擠異群的劣根性，因此善人處于俗世，除非他能有守正不阿，有破斧沉舟的勇氣決心，否則也很難立足。
加以有意行善之賢達人士，言行都與世俗不同，心直口快，不善心機，不善于粉飾自己，以博取虛榮，因此見識不高的俗人，就常給他們不公道的指責(zé)，而達不到為善的目的。
因此說：仁人志士，長輩君子，應(yīng)時加匡正輔助，以宏揚此等善士之功德，就像處理玉石之道一樣，任意拋棄丟擲，就同互礫，若懂得加以琢磨，則就是寶貝。
因此，凡發(fā)現(xiàn)有人行善，其志可嘉，就應(yīng)該設(shè)法給予扶助，以成人之美。
4、勸人為善
凡人都有良知，只因人生旅途紛擾動蕩，為名為利而使人沉淪墮落，因此與人相處，須時時提醒告誡他人，以解開迷惑。
韓愈說：“一時勸人以口，百世勸人以書。”
為人若能臨機應(yīng)變，因材施教，做到不失人不失言，則就像解人煩惱，醒人惡夢一樣，是最好也最實惠的事。
5、救人危急呢
人生在世，難免都會有失敗與不幸的遭遇，當(dāng)碰到別人遭到禍害之時，應(yīng)當(dāng)像自己碰到災(zāi)難一樣，盡力給予協(xié)助，譬如拿話安慰，或發(fā)泄他的冤屈，或給予其他方式的接濟都可以。
古人說：“恩惠不在大，能救人緊急為貴。”這是救人危急的大道理。
6、興建大利
就是協(xié)助建設(shè)公共設(shè)施，譬如開渠導(dǎo)水，修筑堤防，修建橋梁、救濟貧困等，有錢出錢，有力出力，都算興建大利。
7、施財作福
佛門萬種行持，以布施為第一，施就是舍，賢明之人內(nèi)舍六根，外舍六塵，一切所有都可施舍，而不掛意。
一般人當(dāng)然做不到此種境界，還把錢財看得比生死更重要，因此為人若能看破人生，從最困難的施財做起，以利群生， 廣積陰德，則內(nèi)能去除自私吝嗇的劣根性，外能濟人之急難，則將大有助于修善行持。
雖然初期會感到勉強，但慢慢就會感到心安理得、心曠神怡，而消除其他過失。
8、護持正法
正法即是佛法，佛法是萬物萬世的指標(biāo)，沒有正法，則天地萬物將難以化育成長，難以脫離凡塵三界，難以維護蒼生，救渡眾生。
因此，凡是見到佛堂、神廟、或經(jīng)書典籍，皆應(yīng)敬重并加愛護整理，至于弘揚正法，以報佛恩更要認真去做。
9、敬重尊長
就是尊重父母兄姊，長官上輩，凡是年高德重、長輩、上官都要敬重。奉侍父母應(yīng)柔聲下氣，必恭必敬。服務(wù)社會國家，也不可因為天高皇帝遠而放肆亂來。
有刑于犯人時，不可作威作福。這些都是最關(guān)系陰德的，試看忠義之家，子孫沒有不綿延昌盛的，這是敬重尊長的道理。
10、愛惜物命
古人曾說：“愛鼠常留飯，憐蛾不點燈。”當(dāng)然一般人很難做到此種境界。這只是提醒我們，必須維護人所俱有的“有惻隱之心”。孟子所以說：“君子遠庖廚。”也是為了養(yǎng)成人人皆有惻隱之心。因為人生在世，求仁者盡在此心，積德者也憑此心。
因此說：為人若不能斷肉持齋，也應(yīng)當(dāng)做到“自養(yǎng)者不食，見殺者不食，聞殺者不食，專為我而殺者不食。”的四不食之修養(yǎng)，以培養(yǎng)慈悲心腸，增長福份智慧。
再說：古人煮繭以求絲織衣，今人種田除蟲以養(yǎng)人，衣食之源，樣樣動人惻隱之心。因此為人一生，若不知愛惜物命，珍惜勤儉，就跟造了殺生孽的過失一樣，至于手所誤傷，足所誤踐者，更是常見，都應(yīng)當(dāng)隨時防范，盡量避免。
三、啟示
“惡有惡報，善有善報；不是不報，時候未到；時候一到，全部都報。
“幸福來自造福，得福必須惜福，有福貴在知福，享福更要修?！薄?/p>
這正是：世人期盼享五福，積德行善方保全。
福利哪里來？是政府創(chuàng)造了財富然后發(fā)給您的？不是。要么，從你您那里征了稅，然后再以福利的形式返還給您。這是脫了褲子放屁。要么，從別人（包括您的子孫）那里征了稅，然后再以福利的形式返還給您。且不說這樣做對于社會生產(chǎn)的破壞，一切要求消費超越自己所能創(chuàng)造的財富的行為都是不道德。
