第四節(jié)．辯證唯物主義哲學(xué)理論體系內(nèi)部存在的多種深刻的邏輯矛盾
科學(xué)哲學(xué)理論認(rèn)為，辯證唯物主義哲學(xué)理論體系內(nèi)部存在著多種深刻的邏輯矛盾，這些深刻的邏輯矛盾宣告了辯證唯物主義哲學(xué)理論體系是一個(gè)自相矛盾的體系而非科學(xué)體系。它的邏輯矛盾主要表現(xiàn)在如下相互對(duì)立的觀點(diǎn)中。
1、唯物主義的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)就是兩種相互矛盾的觀點(diǎn)。唯物主義認(rèn)為“世界的唯一本原是物質(zhì)”。這種觀點(diǎn)否認(rèn)事物內(nèi)部存在著矛盾。因?yàn)?#8220;唯一本原”就缺少與之相應(yīng)的對(duì)立面。辯證法認(rèn)為“世界上的一切事物都具有兩面性”。這種觀點(diǎn)承認(rèn)事物內(nèi)部存在著矛盾。因?yàn)?#8220;兩面性”就是事物的兩個(gè)對(duì)立面。這兩種觀點(diǎn)是根本對(duì)立的，互不相容的。
2、唯物辯證法認(rèn)為世界上的一切事物都是相互影響，相互聯(lián)系的。但是它不承認(rèn)事物之間的相互聯(lián)系，相互影響對(duì)事物的發(fā)展變化起重要作用。因?yàn)槲ㄎ镛q證法認(rèn)為“事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展變化的根本動(dòng)力”。所以辯證法的這兩種觀點(diǎn)是相互矛盾的。
3、唯物辯證法認(rèn)為我們賴以生存的宇宙在時(shí)間上是無(wú)始無(wú)終的，不存在任何一種原始狀態(tài)；而辯證唯物主義又認(rèn)定世界的唯一本原是物質(zhì)，這意味著它又認(rèn)定宇宙存在著一種原始狀態(tài)，是有始有終的。這兩種觀點(diǎn)是相互矛盾的。
4、唯物辯證法承認(rèn)我們賴以生存的宇宙在空間上是無(wú)邊無(wú)際的。這種觀點(diǎn)就等于承認(rèn)宇宙間的所有事物并不都是可知的。因?yàn)?#8220;無(wú)邊無(wú)際”意味著宇宙本身是無(wú)限大的，而在無(wú)限大的宇宙中，距我們無(wú)限遙遠(yuǎn)的星球發(fā)出的光就有可能永遠(yuǎn)也達(dá)不到我們的地球上，或者在到達(dá)地球上之前就已被其它星體全部吸收了。對(duì)于這些星球來(lái)說(shuō)，我們便無(wú)從獲得關(guān)于它們的任何信息，因此我們對(duì)它們的狀況是不可知的。但是唯物辯證法又認(rèn)定宇宙間的一切事物都是可知的，這兩種觀點(diǎn)是相互矛盾的。
5、唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都是相互聯(lián)系的。但辯證唯物主義的觀點(diǎn)認(rèn)為，唯物主義和唯心主義之間不存在本質(zhì)聯(lián)系。因?yàn)樗鼒?jiān)持認(rèn)為“將唯物主義和唯心主義統(tǒng)一起來(lái)，建立一種超越唯物唯心之上第三哲學(xué)是不可能的”。這后一種觀點(diǎn)不但滲透著唯心主義的成份，而且跟前一種觀點(diǎn)是相互矛盾的。
6、辯證唯物主義哲學(xué)口頭上高喊著“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，而實(shí)際上卻是以概念為標(biāo)準(zhǔn)。它說(shuō)：“辯證唯物主義的物質(zhì)概念說(shuō)明：物質(zhì)是不依賴于意識(shí)的，而意識(shí)只能依賴于物質(zhì)。這就象一塊試金石暴露了唯心主義和二元論的謬誤。”在這里，它就是將辯證唯物主義的物質(zhì)概念當(dāng)作試金石，當(dāng)作檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。
7、辯證唯物主義哲學(xué)承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，又認(rèn)為意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。這兩種觀點(diǎn)是相互矛盾的。因?yàn)楹笠环N觀點(diǎn)本質(zhì)是對(duì)前一種觀點(diǎn)的否定。
8、辯證唯物主義哲學(xué)承認(rèn)哲學(xué)是對(duì)自然科學(xué)知識(shí)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，又承認(rèn)哲學(xué)與各門具體科學(xué)的關(guān)系是普遍與特殊、整體與部分、全局與局部、一般與個(gè)別、共性與個(gè)性、抽象與具體的關(guān)系。但它又拒絕承認(rèn)哲學(xué)是一門抽象科學(xué)。
9、辯證唯物主義哲學(xué)中的“客觀實(shí)在”本身就是一個(gè)形而上學(xué)概念，并把自己的理論建筑在這個(gè)形而上學(xué)概念的基礎(chǔ)之上，卻打著批判形而上學(xué)的旗幟，要鏟除哲學(xué)上的形而上學(xué)。其實(shí)，什么是科學(xué)？什么是形而上學(xué)？什么是科學(xué)概念？什么是形而上學(xué)概念？什么是科學(xué)抽象思維？什么是無(wú)限抽象的形而上學(xué)思維？什么是事物之間的本質(zhì)區(qū)別？什么是事物之間的非本質(zhì)區(qū)別？等等。它都沒(méi)有對(duì)其做出令人滿意的解答。
10、唯物辯證法一再?gòu)?qiáng)調(diào)我們要用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，可是唯物主義觀點(diǎn)本身就具有片面性。
11、唯物辯證法一方面認(rèn)為：真理、科學(xué)本身是沒(méi)有階級(jí)性的；另一方面又認(rèn)為辯證唯物主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的科學(xué)。
12、辯證唯物主義哲學(xué)把“為了達(dá)到顛倒是非、混淆黑白的目的而故意地違反邏輯規(guī)則，運(yùn)用主觀推理的手法，任意截取事物的某一片面或表面相似之處，把本質(zhì)上完全對(duì)立的東西硬拼湊在一起，做出似是而非的結(jié)論”的做法叫做詭辯論，而把自己違反定義規(guī)則的概念視為科學(xué)概念。
13、辯證法認(rèn)為：“任何事物存在、發(fā)展和變化都必須有內(nèi)在根據(jù)和外部條件兩個(gè)不可缺少的因素。”又認(rèn)為：“矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的、無(wú)條件的。”這兩種說(shuō)法中的“必須有內(nèi)在根據(jù)和外部條件”和“無(wú)條件”之間存在著矛盾。
14、辯證法一方面認(rèn)為：“人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)永無(wú)止境沒(méi)有頂峰。”另一方面又認(rèn)為：“唯物辯證法的范疇是對(duì)客觀世界的辯證本性最高的科學(xué)概括。”這兩種觀點(diǎn)是相互矛盾的。
15、辯證唯物主義認(rèn)為：“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙間一切事物發(fā)展變化的根本規(guī)律。”又認(rèn)為“哲學(xué)上唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)是根本不可調(diào)和的。”
16、辯證唯物主義既認(rèn)為：“物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。”又認(rèn)為“運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性。”這里的“唯一特性”和“根本屬性”有什么本質(zhì)區(qū)別呢？辯證唯物主義哲學(xué)并沒(méi)有給出明確的說(shuō)明。
17、辯證唯物主義哲學(xué)一方面把自己的理論看作是放置四海而皆準(zhǔn)的普遍真理；另一方面又認(rèn)為：只有具體真理，沒(méi)有抽象真理。
18、辯證法一再告誡我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題；但它把辯證唯物主義看作是不可超越的哲學(xué)。
19、辯證唯物主義哲學(xué)總在強(qiáng)調(diào)世界觀、認(rèn)識(shí)論和邏輯的統(tǒng)一；但它在定義哲學(xué)上物質(zhì)概念和意識(shí)概念時(shí)，卻沒(méi)有嚴(yán)格遵循《普通邏輯原理》所講的有關(guān)的定義規(guī)則。
20、辯證唯物主義哲學(xué)認(rèn)為事物都是發(fā)展變化的，事物發(fā)展變化的根本動(dòng)力不在事物的外部，而在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。又認(rèn)為世界的唯一本原是物質(zhì)。這兩種觀點(diǎn)是相互矛盾的。因?yàn)槌姓J(rèn)“世界的唯一本原是物質(zhì)”就意味著承認(rèn)宇宙存在著一種原始狀態(tài)；也意味著承認(rèn)宇宙在原始狀態(tài)不存在矛盾；還意味著承認(rèn)宇宙在原始狀態(tài)缺乏發(fā)展變化的根本動(dòng)力。所以這兩種觀點(diǎn)也是相互矛盾的。
2１．辯證唯物主義的觀點(diǎn)認(rèn)為，是勞動(dòng)創(chuàng)造了人類。顯然這種觀點(diǎn)認(rèn)為，人類進(jìn)化的主要原因是外部因素引起的，而不是由人本身的內(nèi)部矛盾引起的。辯證法的觀點(diǎn)與此相反，辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展變化的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾性。按照這種觀點(diǎn)來(lái)看，人類的進(jìn)化主要原因應(yīng)當(dāng)是人求生的本能和生存的欲望所驅(qū)使。所以這兩種觀點(diǎn)是相互矛盾的。
22．辯證唯物主義哲學(xué)一方面認(rèn)為，唯物主義和唯心主義兩派哲學(xué)是根本不能調(diào)和的；另一方面認(rèn)為，物質(zhì)和意識(shí)不可分割。這兩種觀點(diǎn)是相互矛盾的。
如此等等，以上這些相互矛盾的觀點(diǎn)共處于同一個(gè)哲學(xué)理論體系中，最終必然要導(dǎo)致這個(gè)理論體系走向解體。
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