擇吉，選擇吉日。中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗凡遇祭祀、婚嫁、安葬、商店開(kāi)業(yè)等大事，都選吉利日子舉行?！段簳?shū)·肅宗孝明帝紀(jì)》：“有司可豫繕國(guó)學(xué)，圖飾圣賢，置官簡(jiǎn)牲，擇吉備禮?！薄度龂?guó)演義》第十六回：“即便送女到 壽春 ，另居別館，然后擇吉成親?！敝芏鴱?fù)《上海的早晨》第一部十三：“復(fù)業(yè)方面的經(jīng)費(fèi)差不多了，客戶也聯(lián)系上了，最近就要擇吉開(kāi)張。”
我們?nèi)祟?lèi)生活在地球上的某個(gè)空間，生活在時(shí)間的長(zhǎng)河里，每時(shí)每刻，我們都進(jìn)行著各種活動(dòng),而每時(shí)每刻圍繞我們周?chē)娜赵滦浅蕉际窃谧兓模鞣N磁場(chǎng)也好氣場(chǎng)也好，各種環(huán)境條件都在變化，對(duì)我們?nèi)祟?lèi)（也包括動(dòng)植物的生長(zhǎng)生或繁殖）的影響也是顯而易見(jiàn)的,在不同的時(shí)間條件下去做某件事時(shí)機(jī)不同，自然有吉有兇。
時(shí)間并非僅僅一個(gè)空洞的數(shù)字，它是一個(gè)坐標(biāo)，對(duì)應(yīng)著這個(gè)坐標(biāo)，有各種能量的生生滅滅。而這些或可見(jiàn)或不可見(jiàn)的能量，都在深刻影響著我們?nèi)祟?lèi)的活動(dòng)。
古代中國(guó)人民無(wú)論婚喪嫁娶，還是安床架灶或出行祭祀等等，都是非常重視選擇良辰吉日的，以前的老式掛歷、老黃歷上也往往會(huì)寫(xiě)滿了各種擇日信息。
我們知道，任何一件事情的進(jìn)行和完成都是由以下四個(gè)要素的一個(gè)或幾個(gè)組成：人，事物，時(shí)間，空間。擇日學(xué)是對(duì)時(shí)間要素的選擇，風(fēng)水學(xué)則是對(duì)空間的選擇，兩者相輔相成。
擇吉作為一種術(shù)數(shù)，至今已逾兩千多年。
擇吉作為一種習(xí)俗，在民間已根深蒂固。
擇吉是一門(mén)數(shù)術(shù)，又是一種信仰；不論人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)如何，由于它能給人們心理以依托，可增強(qiáng)自信；因此，不但在中國(guó)，在國(guó)外華人中，在西方社會(huì)也有擇吉術(shù)。
擇吉術(shù)為什么有如此強(qiáng)大的吸引力？?jī)汕Ф嗄昵?，由于科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的落后，人們對(duì)事物的前景及成敗難以把握，因而相信引導(dǎo)人們趨吉避兇的擇吉術(shù)。那么，在經(jīng)濟(jì)文化科技高度發(fā)達(dá)的今天，包括美國(guó)、日本、臺(tái)灣、香港，人們對(duì)擇吉術(shù)為什么依然熱衷呢?我認(rèn)為，，我們有必要對(duì)擇吉術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)、全面、深入細(xì)致的分析研究。
擇吉術(shù)有如此悠久的歷史，有如此強(qiáng)大的吸引力和廣闊的社會(huì)基礎(chǔ)；因此我們應(yīng)該用辯證的法則對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和民俗風(fēng)情有個(gè)全新的認(rèn)識(shí)；不能盲目崇拜，也不能一棍子打死。只有這樣才能對(duì)新型的社會(huì)精神文明大有裨益。
一 擇吉術(shù)的起源
從廣義上講，周易八卦、太乙、六壬、奇門(mén)遁甲、叢辰、建除、堪輿、占星等所有數(shù)術(shù)，都可統(tǒng)稱為擇吉術(shù)；它可以通過(guò)一定的方法給人們提供關(guān)于吉兇信息和擇吉指導(dǎo)。
從狹義上講，擇吉是指以干支歷法為基礎(chǔ)，根據(jù)年月日時(shí)所值吉兇神煞進(jìn)行計(jì)算，綜合參考；選擇吉日吉時(shí)、確定趨吉避兇的一種方法。民間稱之為“擇日”、“看日子”。
中國(guó)占卜術(shù)的形成，可追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。當(dāng)時(shí)人類(lèi)的生產(chǎn)能力和認(rèn)識(shí)水平比較低下；當(dāng)各種災(zāi)害和疾病侵害的時(shí)候，人類(lèi)就求助于神靈；于是，就產(chǎn)生了巫術(shù)、形成了宗教，出現(xiàn)了祭祀和占卜。更由于列強(qiáng)并立、互相攻伐、君臣交替，所以各國(guó)就出現(xiàn)了一批比較著名的觀天象、查機(jī)祥、候星氣的星占家。如春秋時(shí)魯國(guó)梓慎、宋國(guó)子韋，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的甘德、魏國(guó)的石申，二者的結(jié)合就是著名的《甘石星經(jīng)》；當(dāng)時(shí)，各國(guó)的大臣幾乎都精于星占之學(xué)。
到了漢代，擇吉術(shù)已漸漸形成，并且多家并存。據(jù)《史記》記載，漢武帝有一次召集長(zhǎng)安城著名的擇日家，問(wèn)某日可否娶婦？五行家說(shuō)可，堪輿家說(shuō)不可，建除家說(shuō)不吉，從辰家說(shuō)大兇，歷家說(shuō)不兇，大家各執(zhí)一理掙得是不亦樂(lè)乎；最后，漢武帝發(fā)話“避諸死忌，以五行為主”，這才一錘定音，解決這場(chǎng)爭(zhēng)端。
由漢代各家擇吉術(shù)不斷發(fā)展融合而成的一個(gè)復(fù)合體，因此，其神煞不僅數(shù)量眾多，而且吉兇善惡，各不相同。幾乎每年每月每日乃至每時(shí)，都是既有吉神，又有兇神，此吉彼兇，互相矛盾。如果一遇兇神輒回避，那一年三百六十五天，幾乎沒(méi)有可以干活的日子。因此，擇吉辦事絕不能完全拘泥于神煞的吉兇，而應(yīng)有一個(gè)取舍原則和變通方法。擇吉用日的取舍原則是：'凡吉足勝兇，從宜不從忌；凡吉兇相抵，德喜之事仍忌；吉不足勝兇，則從忌不從宜。'具體而言，吉兇神煞互相摻雜及其對(duì)待方法不外這樣六種情況。其一，吉足勝兇，從宜不從忌。其二，吉足抵兇，遇德則從宜不從忌；不遇，從宜亦從忌。其三，吉不抵兇，遇德則吉?jiǎng)?，從宜不從忌；不遇，從忌不從宜。其四，兇勝于吉，遇德始相抵，從宜不從忌；不遇，從忌不從宜，其五，兇又逢兇，遇德從忌不從宜；不遇，諸事皆忌。其六，兇疊大兇，遇德仍諸事皆忌。并非一遇兇煞，不分力量大小輕重主次一概回避。
至乾隆年間后，生產(chǎn)有了較快發(fā)展；但階級(jí)矛盾、民族矛盾日益加深，繁榮的表面蘊(yùn)含著動(dòng)蕩因素。人們趨吉避兇的心理更為迫切，以擇吉為生的江湖術(shù)士走紅。坊間私印歷書(shū)、通書(shū)不計(jì)其數(shù)；這些歷書(shū)、通書(shū)不僅錯(cuò)漏百出而且荒謬絕倫。乾隆皇帝有鑒于此，接受大臣建議，由著名數(shù)學(xué)家梅文鼎的孫子天文學(xué)家梅轂成主持，命當(dāng)時(shí)編修《四庫(kù)全書(shū)》的館臣重新修訂歷書(shū)，編修了一部既糾正過(guò)去歷書(shū)對(duì)紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日節(jié)令的錯(cuò)誤，又辨析充斥其間的荒謬?yán)碚摵托g(shù)語(yǔ)的通書(shū)，即《欽定協(xié)紀(jì)辯方》。
二 擇吉術(shù)的理論體系
擇吉術(shù)是一個(gè)融會(huì)了多家學(xué)說(shuō)的復(fù)合系統(tǒng)，因而它的理論體系及其龐雜。
（一） 干支系統(tǒng) 納音納甲
（二）陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)；其中包括：陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)與五行、干支與五行、五行與四時(shí)五方、五行的旺相休囚和寄生十二宮、正五行、中針雙山五行、縫針三合五行、洪范五行等等。
（三）八卦學(xué)說(shuō)；其中包括：河圖、洛書(shū)、先天八卦、后天八卦、五月辟卦、八卦納甲、三合、小游年變卦、大游年變卦。
（四） 十二直 即建 除滿 平 定 執(zhí) 破 危 成 收 開(kāi) 閉
（五） 二十八宿
(六）九星六曜
（七） 黃道黑道
（八） 風(fēng)水堪輿學(xué)說(shuō)
（九）八字算命術(shù)
由此可知，擇吉術(shù)及其黃歷實(shí)質(zhì)是由神煞構(gòu)成，理論體系復(fù)雜龐大的隊(duì)伍；擇吉術(shù)的神煞來(lái)自不同的系統(tǒng)，不僅數(shù)量眾多，而且吉兇善惡也各不相同，只有認(rèn)識(shí)了神煞，就了解了擇吉術(shù)和黃歷。
年神類(lèi)神煞決定一年中四面八方的吉兇宜忌；它以太歲為魁首，分為善惡兩大陣營(yíng)。惡神類(lèi)主要有歲破、大將軍、歲刑、吊客、金神、喪門(mén)、白虎等等。善神類(lèi)主要有歲德、歲德合、博士等。
月神類(lèi)神煞決定一月諸方的吉兇宜忌；以月建為首，也分為善惡兩大陣營(yíng)，善神以天德為首，其下有月德、天德合、月德合、陽(yáng)德、天馬、五富等。惡神類(lèi)則有月煞、月刑、月厭、九坎、九焦、陰府等。
日神類(lèi)決定一日之吉兇宜忌，也分為善惡兩大類(lèi)；善神有天恩、五合、三合、寶日、義日、王日、四相、生氣、母?jìng)}、不將、天喜等。惡神類(lèi)有四忌、四廢、四絕、河魁、五虛、五離、咸池、大敗、血忌、血支等。
時(shí)神類(lèi)神煞只主一日中某時(shí)的吉兇宜忌；主要有日祿、日破、日刑、天乙貴人、喜神、福星貴人、青龍、明堂、天刑、朱雀、白虎等。
眾神煞的力量大小與強(qiáng)弱各不相同，而其所謂善惡吉兇一般也各有所主，并非絕對(duì)。如上朔日不宜嫁娶；伐日、專日不出征；血忌日不宜針灸等都是有所司掌，有一定針對(duì)性。因此，我們我們只要掌握了眾神煞的運(yùn)行起止規(guī)律及其所宜所忌，堅(jiān)持“以事為綱，以神為目；以事為經(jīng)，以神為緯”的原則；根據(jù)所辦事情的性質(zhì)去找善神避兇神，這就是你所需的“黃道吉日”與“吉山吉方”了。
三 如何選吉日
綜上所述，我想大家應(yīng)該明白了擇吉系統(tǒng)的復(fù)雜性。在擇日理論中，每一天都有眾多的吉星和兇星同時(shí)存在；但我們只要堅(jiān)持“以人為本，以事為綱”，這個(gè)擇吉理論就并不復(fù)雜了。在擇吉中，我們不要抱著擇日通書(shū)死啃不放，要靈活變通才行。前段時(shí)間，本人就親自所見(jiàn)一人到一家擇日館選結(jié)婚日子；來(lái)人報(bào)出男方和女方的出生時(shí)間，女89年生，男86年生；此先生依據(jù)山東莒南李先生編著的《三星拱照通書(shū)》給選了2011年9月初9（辛卯年丁酉月 癸巳日丁巳時(shí)） 嫁娶。我們先不論神煞，只按照傳統(tǒng)節(jié)日重陽(yáng)節(jié)，此日就不可用。而此先生還大言不慚：我三元風(fēng)水研究中心成立二十多年，我選的日子是上佳。哎，我真是無(wú)話可說(shuō)了。
因此，在擇日上，我們首要先考慮民俗習(xí)慣（如嫁娶、安葬避開(kāi)初一、十五日）；然后再根據(jù)具體所辦的人和事物的分類(lèi)，謹(jǐn)慎擇日。下面簡(jiǎn)單介紹常用的擇日類(lèi)型。
（一）嫁娶擇日
1）避開(kāi)民間風(fēng)俗所忌日；
2）避開(kāi)與新人的屬相或八字夫妻宮犯刑沖的日子；
3）宜選天德、月德、天德合、月德合、天赦、三合、天禧、六合、不將日；
4）忌月破、收日、閉日、劫煞、災(zāi)煞、月煞、月刑、月厭、四廢、四忌、八專、亥日；
5）運(yùn)用三元紫白決和祿馬貴人擇日課
（二）安葬擇日
1）避開(kāi)民間風(fēng)俗忌日
2）避開(kāi)與亡者本命及子女本命犯沖刑的日子
3）宜選天德、月德、天德合、月德合、天赦、三合、六合日
4）忌月建、月破、平日、收日、劫煞、災(zāi)煞、月刑、月害、四廢、四忌、五墓、重日等
5）選祿馬貴人到山到向，扶龍補(bǔ)向，制煞
（郭景純語(yǔ)：天光下臨，地德上載，藏神合朔，神迎鬼避）
（三）開(kāi)市
1）宜天愿、民日、滿日、成日、開(kāi)日、五富
2）忌月破、大耗、收日、閉日、劫煞、災(zāi)煞、月害、小耗、四廢、四窮、、五墓、九空
3）經(jīng)理八字喜用神，避忌神
4）依門(mén)市、工廠的坐山坐向，選祿馬貴人日及三元紫白旺山向、旺財(cái)運(yùn)
附
《五鬼運(yùn)財(cái)局秘法》
五鬼運(yùn)財(cái)局是堪輿中不傳之秘，“葬乘生氣”。五鬼運(yùn)財(cái)是得天地之生旺之法，可立即添丁聚財(cái)、進(jìn)貴，福壽綿遠(yuǎn)。
五鬼是廉貞火，龍上翻卦廉貞一定要到向上，向上翻卦廉貞一定要到龍上，兩次翻卦得巨門(mén)在同一卦位，為來(lái)水與門(mén)路財(cái)來(lái)之處，稱為“五鬼運(yùn)財(cái)局”。龍尋對(duì)宮起貪狼，按貪巨祿文廉武破輔為序，向上起輔，按輔武破廉貪巨祿文輪值。
五鬼運(yùn)財(cái)臨門(mén)旺，水與門(mén)路巨門(mén)鄉(xiāng)。
龍尋對(duì)宮起貪狼，向龍起輔武破廉。
廉到龍向陰陽(yáng)配，巨門(mén)同處自陰陽(yáng)。
雷風(fēng)相薄天地位，山澤通氣水火鄉(xiāng)。
楊公不受千金秘，添丁進(jìn)貴財(cái)源旺。
擇日就是擇吉，擇吉是人類(lèi)為了生存的需要，人類(lèi)為了生存，生活環(huán)境就必須安全，而擇吉的目的，就是為了安全。擇吉就是人類(lèi)選擇、利用有利條件避開(kāi)和克服不利因素所做的一種努力，趨吉避兇，近利遠(yuǎn)害，這同時(shí)也是人類(lèi)的天性或本能。擇吉就是人類(lèi)運(yùn)用智慧和經(jīng)驗(yàn)，尋找、確定人世間種種活動(dòng)的適宜時(shí)間、空間，其要領(lǐng)在于盡可能充分把握天時(shí)、地利、人和以及以上三者之間的和諧關(guān)系所造成的適時(shí)機(jī)遇。擇吉同時(shí)能滿足人們的心理需要，增加人們的信心和決心。
擇日（擇吉）的目的就是趨吉避兇、祈福禳禍。
正確的擇日（擇吉）方法應(yīng)該是以事件（指各項(xiàng)民事活動(dòng)）為準(zhǔn)，結(jié)合當(dāng)事人，根據(jù)擇日（擇吉）規(guī)則，選擇吉日吉時(shí)來(lái)進(jìn)行活動(dòng)才是正確的擇日方法。如嫁娶，首先以新娘的出生日期為條件，選取新娘的出嫁大利月份，再?gòu)某黾薮罄路葜羞x出適合出嫁的吉日，從適合出嫁的吉日中，結(jié)合其他當(dāng)事人的出生日期，選取大家都適合的吉日，并以該吉日為準(zhǔn)，選擇吉時(shí)，嫁娶擇日（擇吉）至此完備。其他各項(xiàng)民事?lián)袢眨〒窦┮来祟?lèi)推！
擇日的目的是趨吉避兇，所以在涉及諸如婚姻嫁娶、修造動(dòng)土，等等，重大事項(xiàng)時(shí)必須選擇吉日吉時(shí)，否則必會(huì)造成不良后果，本堂雖未敢斷定所有的不良后果均由此產(chǎn)生，因?yàn)橛胁糠謩t好也碰上了吉日良時(shí)，但肯定由此產(chǎn)生的不良后果卻不少。
自古以來(lái)，吉日選擇有佛、道、儒、理、學(xué)諸派，流傳下來(lái)的如《玉匣記》、《萬(wàn)寶樓》、《敖頭通書(shū)》、《靈棋經(jīng)》、《協(xié)紀(jì)辯方》等書(shū)多有矛盾之處。只有用《周易》原理才能把它們統(tǒng)一起來(lái)，因?yàn)椤吨芤住钒_萬(wàn)象，它涵容天文、地理、武術(shù)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)等一切從不同角度揭示自然和宇宙之間關(guān)系的學(xué)科。因此，我們?cè)诮榻B傳統(tǒng)擇吉術(shù)的同時(shí)，也會(huì)時(shí)常涉及到《周易》方面的知識(shí)，由于篇幅所限不可能對(duì)此進(jìn)行詳述，敬請(qǐng)讀者查閱有關(guān)書(shū)籍。
黃道吉日──大眾化的擇吉常識(shí)
查閱許多擇吉通書(shū)，宜忌內(nèi)容占有很大篇幅，諸如“宜任職、會(huì)友、出行、赴任、視察、求醫(yī)、筑堤、修造、豎柱、上梁、開(kāi)市、立券、交易、納財(cái)、栽種、牧養(yǎng)、納畜、醞釀”，“忌祭祀、嫁娶、移徙、開(kāi)倉(cāng)、出財(cái)”等。筆者經(jīng)過(guò)大量統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，這些宜忌內(nèi)容大多與“黃道吉日”的宜忌相符，故而可以說(shuō)“黃道吉日”是傳統(tǒng)擇吉術(shù)中最為主要的內(nèi)容之一，把握了它也就等于掌握了傳統(tǒng)“擇吉術(shù)”內(nèi)容的一大塊，故而我們首先從這里談起。
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黃道的來(lái)歷和起法
黃道，本是一個(gè)天文學(xué)術(shù)語(yǔ)，指地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的軌道平面與天球相交的大圓。由于地球的公轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)受到其他行星和月亮等天體的引力作用，黃道面在空間的位置產(chǎn)生不規(guī)則的連續(xù)變化。由于地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)為一年（365.24219日），古人根據(jù)太陽(yáng)在黃道上的位置變化和地面氣候演變次序，將一年劃分為二十四個(gè)段落，分在12個(gè)月里，故而以月為基點(diǎn)“十二建星”即反映出宇宙天體每一天的影響力，吉為正常（反映地球在黃道上運(yùn)行良好）、為人們向往，于是就把這樣推論出來(lái)的吉日稱為“黃道”，相反把非吉之日稱為“黑道”。
現(xiàn)在很多書(shū)在印刷上出現(xiàn)很多錯(cuò)誤，這對(duì)沒(méi)有擇吉基礎(chǔ)的人來(lái)說(shuō)，很容易造成擇吉失誤，所以我們應(yīng)該學(xué)會(huì)“黃道吉日”的起法，以便能檢查出書(shū)中印刷的是否有錯(cuò)。再者，若不用查閱有關(guān)書(shū)籍或年歷，隨時(shí)隨地掐指一算或眉頭一皺便說(shuō)出一二三四，豈不更既便人便己，又能顯示出“專家”風(fēng)采，因此其起法不可不巧記在心。十二建星，按其排列順序?yàn)榻?、除、滿、平、定、執(zhí)、破、危、成、收、開(kāi)、閉。
起法：每年從立春后第一個(gè)寅日起“建”，一天一位，按以上順序以此往后排。逢節(jié)重復(fù)前一日的神值；一年共重復(fù)12次，這樣剛好保證下一年立春后的第一個(gè)寅日為“建”。例如：正月建寅，正月的第一個(gè)寅日為“建”，次日卯日則為“除”，第三日辰日為“滿”??；二月建卯，二月第一個(gè)卯日為“建”，次日辰日為“除”??，以此類(lèi)推。
實(shí)例：1998年正月初八立春，正月除七辛巳日黃道是“定”，所以初八壬午還是“定”，初九癸未是“執(zhí)”??，十六庚寅日為“建”，十七辛卯日為“除”??二十八壬寅日又為“建”??二月初七辛亥為“收”，二月初八壬子日驚蜇仍為“收”，二月初九癸丑日為“開(kāi)”，初十甲寅日為“閉”，十一乙卯日為“建”??。
十二建星順序巧記法（此說(shuō)僅供記憶之用，不為內(nèi)容解釋之論）：建乃一月之主，所以“建”為隊(duì)伍之首領(lǐng)排在第一位；“立新”必然“除舊”，故“建”之后為“除”；“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，故三為“數(shù)之極”為“滿”，故“除”之后為“滿”；滿則溢，溢則平，故“滿”之后為“平”；平則定，故“平”之后為“定”；確定之后就可以執(zhí)行，故“定”之后為“執(zhí)”；有執(zhí)行者必然就有破壞者，故“執(zhí)”之后為“破”；破者致危，知危而事可以繼續(xù)下去，直到成功，故“危”之后為“成”；事成則必有收獲，故“成”之后為“收”；舊的收獲意味著新的開(kāi)始，故“收”之后為“開(kāi)”；有開(kāi)就有閉，新的創(chuàng)業(yè)需要閉門(mén)休整策劃，故“開(kāi)”之后為“閉”；休整謀劃停當(dāng)，又要重新建造新的事業(yè)，故“閉”之后又為“建”，周而復(fù)始，循環(huán)不已。
從公歷日期推對(duì)應(yīng)干支：只要記住并掌握以下口訣就可以推出任意一天的干支：“乘五除四九加日，雙月間隔三十天，一二自加整少一，三五七八十尾前?！保ㄔ斠?jiàn)《易數(shù)之友》精華本第100頁(yè)）
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十二建星的吉兇內(nèi)涵和應(yīng)用
十二建星應(yīng)用，可依據(jù)以下歌訣靈活變通：
建滿平收黑，除危定執(zhí)黃； 成開(kāi)皆可用，閉破不吉祥?！ 『谥衅讲粣?ài)，黃中危不強(qiáng)?！ 〗ㄒ顺鲂惺占奕?，定宜冠帶滿修倉(cāng)?！ ∑瞥煵?zhí)宜捕，危本安床開(kāi)丈量?！ 〕砷_(kāi)所作成開(kāi)吉，平乃做事總平常。
十二建星吉兇內(nèi)涵詳解：
建：黑道。舊書(shū)云：此日一般主吉，但修造動(dòng)土之事不宜做。此日與月令合二為一，至高無(wú)上，非極端大富大貴之人不能受用，故對(duì)于平常百姓來(lái)說(shuō)，當(dāng)屬黑道日。
除：黃道。舊書(shū)云：此日為“除舊布新”之日，大吉，故很少有不宜之事。萬(wàn)事開(kāi)始，皆需除舊迎新，故“除”日適宜萬(wàn)事之開(kāi)端。
滿：黑道。舊書(shū)云：此日只宜祭祀、祈愿，其他均不吉利；特別是赴官上任、婚姻嫁娶等不宜取用。祭祀祖先，祖先為過(guò)去（已滿）之人；祈愿未來(lái)，未來(lái)充滿著希望，故“滿”日只宜祭祀、祈愿。有空缺才能赴官上任，位滿則無(wú)需我也；同理，婚姻嫁娶也是缺者需填，滿則不問(wèn)，故“滿”日特別忌諱赴官上任和婚姻嫁娶。
平：黑道。舊書(shū)云：此日萬(wàn)事皆吉。此日平平，無(wú)出頭之日，對(duì)那些飽經(jīng)風(fēng)雨、歷盡滄桑的老人來(lái)說(shuō)“平平安安即是?！?，然對(duì)那些懷有追求上進(jìn)、向往輝煌前程心理的人來(lái)說(shuō)，是很不理想的，故為黑道日。
定：黃道。舊書(shū)云：此日宜晏飲、協(xié)議，忌醫(yī)療、訴訟及選將出師。晏飲是為了固定某種關(guān)系和達(dá)成某種共識(shí)，協(xié)議則是對(duì)雙方的約定，故“定”日宜晏飲、協(xié)議；醫(yī)療、訴訟和出師則需隨機(jī)應(yīng)變，墨守定規(guī)的做法是注定要以失敗而告終的，故“定”日忌醫(yī)療、訴訟和出師。
執(zhí)：黃道。舊書(shū)云：此日宜建屋、種植、捕捉；忌移居、出行、開(kāi)市?！皥?zhí)”有“執(zhí)行、施行，掌握、控制，捉拿、拘捕”等意，建房、種植、捕捉與此類(lèi)意思相近，而移居、出行、開(kāi)市則與其相差較遠(yuǎn)，故有“執(zhí)日宜建屋、種植、捕捉；忌移居、出行、開(kāi)市”之說(shuō)。
破：黑道。舊書(shū)云：此日萬(wàn)事不利，只能做破垣壞屋之事。此日為與月令地支相沖之日，沖則破，破則敗，不破不立，無(wú)敗無(wú)成，失敗乃成功之母，故此日雖為黑道，但適宜破舊與反思。
危：黃道。舊書(shū)云：此日萬(wàn)事皆兇。此為對(duì)“?！弊值恼`解所致，危，本為“高”意，高則有險(xiǎn)，故有“危險(xiǎn)”之說(shuō)。然而，“高”乃出人頭地、出類(lèi)拔萃也，故為黃道之日。
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