我的盲點中有兩個大者，女性的詩歌和本分的詩歌，黃茜交給我這個任務(wù)以后，我試著去調(diào)整視角，但幾個月來毫無進(jìn)展。黃茜的詩歌就是女性的詩歌和本分的詩歌，接受為男性詩歌準(zhǔn)備的眼睛的檢閱不免受屈，主要的意思可能遭到忽略，次要甚至夾帶的內(nèi)容被發(fā)揚(yáng)，又像是被憐惜或者揭短。不是說我熟悉男性詩歌與女性詩歌的分野，黃茜的詩歌符合女性詩歌的指標(biāo)，我了解的女性詩歌氣質(zhì)往往由里爾克那樣的男詩人充分表現(xiàn)，過分聚焦自己的內(nèi)心，喋喋不休地說理和梳妝打扮，黃茜在這方面比較機(jī)靈，設(shè)計了一些人物投放她的經(jīng)驗，某些人物別扭膨脹坍塌，作者倒沒給給忿怨鐐銬。我提醒自己黃茜是女性詩人，因為黃茜是女的，我怕我讀不出她作品中特別的態(tài)度，暗示、布局和托付，但《陰影集》中的第一首無論怎么讀，字字敲擊神經(jīng)，故而對她其它的詩不敢輕信直覺。
黃茜對《我這樣坐在陰影里》不大在意，好像很容易就寫出來的短詩不會顯露深心，作者愛打馬虎眼吧，這首詩設(shè)計完整而且出入自然，用一座莫須有的舞臺把獨自呢喃假設(shè)成可以藐視的演員的囈語，就像莎士比亞的戲中詩。作者的自覺幾乎觸怒讀者同情的進(jìn)度，她說她在“深云堆積...
我的盲點中有兩個大者，女性的詩歌和本分的詩歌，黃茜交給我這個任務(wù)以后，我試著去調(diào)整視角，但幾個月來毫無進(jìn)展。黃茜的詩歌就是女性的詩歌和本分的詩歌，接受為男性詩歌準(zhǔn)備的眼睛的檢閱不免受屈，主要的意思可能遭到忽略，次要甚至夾帶的內(nèi)容被發(fā)揚(yáng)，又像是被憐惜或者揭短。不是說我熟悉男性詩歌與女性詩歌的分野，黃茜的詩歌符合女性詩歌的指標(biāo)，我了解的女性詩歌氣質(zhì)往往由里爾克那樣的男詩人充分表現(xiàn)，過分聚焦自己的內(nèi)心，喋喋不休地說理和梳妝打扮，黃茜在這方面比較機(jī)靈，設(shè)計了一些人物投放她的經(jīng)驗，某些人物別扭膨脹坍塌，作者倒沒給給忿怨鐐銬。我提醒自己黃茜是女性詩人，因為黃茜是女的，我怕我讀不出她作品中特別的態(tài)度，暗示、布局和托付，但《陰影集》中的第一首無論怎么讀，字字敲擊神經(jīng)，故而對她其它的詩不敢輕信直覺。
黃茜對《我這樣坐在陰影里》不大在意，好像很容易就寫出來的短詩不會顯露深心，作者愛打馬虎眼吧，這首詩設(shè)計完整而且出入自然，用一座莫須有的舞臺把獨自呢喃假設(shè)成可以藐視的演員的囈語，就像莎士比亞的戲中詩。作者的自覺幾乎觸怒讀者同情的進(jìn)度，她說她在“深云堆積的舞臺”，她是她自己的觀眾，讀者不能透過厚幕看見和聽見，假裝看見和聽見不光自我耽誤還冒犯作者，好像語言的穿戴無非自欺欺人。黃茜將存在演示為嘲笑自身的荒廢，不能不說是戲劇獨白詩在當(dāng)代的艱難的進(jìn)展。女詩人寫戲劇獨白詩的我想不起還有誰，這種英國體裁到了二十世紀(jì)演變成活躍長詩的基本手段，黃茜愛寫長詩，在這首短詩里，她運用女性的特權(quán)否定時間的刻板，她讓它為她的自言自語沉滯地伴奏，從而使一次坐著就像一生坐著，聽任
無人聽懂的臺詞，
著意自毀的碎裂，
迷失主旨的忠誠。
她允準(zhǔn)她自己聽，她認(rèn)為她自己聽不懂自己在說什么，要么她自己的話沒有意義，要么她自己不能理解自己的話的意義，自說自聽僅僅是兩個同時進(jìn)行的動作。故意篡改作者的文意頗能通順：說和聽令一個人碎裂為二，忠誠于功能而傳遞者不能傳遞、接受者不能接受，遂合成一個人的完整的迷失。
我們無權(quán)講一個人就是一個迷失這種狠話，黃茜的其它作品也不支持狂放的類比，黃茜經(jīng)常羅織自然主義的臟兮兮的排比，在捕撈和放生兩個行為間忙碌奔波，維持坐的習(xí)慣加固頭頂?shù)年幱啊Ｗ髡呷绱藧鄞鞯年幱昂苊黠@，由知識的譜系的燈光制造，聚光、追光和回光聯(lián)手布置意義的陰影。黃茜的詩歌從來不是原生態(tài)的感受和表達(dá)，在西語系訓(xùn)練文學(xué)構(gòu)造的解剖技術(shù)之前已經(jīng)掌握西語文學(xué)的營造技術(shù)，因此順理成章地她讓她的寫作采納古希臘神話的神譜作為起興、比喻和追溯的脈絡(luò)。她的詩歌動向始終不越詩歌傳統(tǒng)領(lǐng)地的邊界，自感受、感情和文本始，命運的陰影籠蓋四野。我把這樣的詩歌稱作本分的詩歌。
遠(yuǎn)在孔子編輯詩經(jīng)以前，詩人和詩評家之外的知識分子就對詩歌提出了批評，當(dāng)他們對詩歌的非詩藝和非美學(xué)要求被詩人注意，甚而納入他們有所開放的寫作策略，詩歌中形成了一脈社會性的寫作傳統(tǒng)，天下社稷、社會觀念以及后世發(fā)展出來的社會政治觀念，約束了作者感受世界和情感分析的方向。這類詩到了二十世紀(jì)后半期，與通過社會問題形成個人語言的當(dāng)代藝術(shù)一并，啟發(fā)了關(guān)于社會中的人的更新概念?？朔运?、野蠻和集權(quán)的人未必首先是詩人，亦未必不是詩人，詩人和藝術(shù)家一樣，可以從人的角度對一切機(jī)械精密枷鎖人的形而上學(xué)提供直接徹底的批評，可以稱作對批評的生理抵制，可以看成陰暗潮濕的角落里的躲避者假裝據(jù)有的語言屏障。當(dāng)代詩歌如果稍微有點存在的意義，與推銷正確得邪乎的一切價值的當(dāng)代學(xué)術(shù)分道揚(yáng)鑣或至少不配合，應(yīng)該算文字為個人、個人語言保留政治的尊嚴(yán)。然而，詩歌中還一直有個壯觀的純文學(xué)傳統(tǒng)，像莎士比亞，他寫賠本的喜劇、奪權(quán)的悲劇和同性戀的情詩，人物的情感和命運包括作者的態(tài)度從不接受社會政治的特別是社會階級和黨派政治斗爭的觀念支配，后來不少學(xué)者做莎士比亞的社會政治觀研究混飯，實在是漠視莎士比亞在文學(xué)類別選擇上的決斷。莎士比亞這類把創(chuàng)造力聚焦在欲望的沖突與命運的解決的詩人允稱本分的詩人，我崇拜莎士比亞，盡管嫌他太本質(zhì)。黃茜的寫作屬于莎士比亞這個類型，有時我也嫌她太本質(zhì)，我知道，本分的詩歌是對分析性語言寫成的批評型詩歌的批評和平衡，失去這個類型的詩歌詩歌也就失去了本分和本質(zhì)。
黃茜被稱道的作品有好些，像大悲賦，其實她同時期寫的其它作品更耐讀。好像命運需要語言維持，詩人在盲點說不定摸索到一兩個道理，黃茜的詩中漂亮句子層出不窮，像“初發(fā)的柳樹”很像是修辭的結(jié)果，辭藻的發(fā)明，其實出自語言的發(fā)現(xiàn)，所謂語言吻合經(jīng)驗，帶來敏感對敏感的止痛效果。我估計我如果生活在北京的校園，會成為“女巨人”和“城市”的讀者，可惜像拉伯雷我從沒領(lǐng)略到，就像對小動物我從無親近的信心，但這幾首長詩中最臟的部分最吸引我，似乎里面交織著悲喜的能量。模仿一下杜牧敘李賀，黃茜的詩歌稍加以理，別才識別腳色和歸宿稍稍連帶時間和地點，當(dāng)令如潮的消息如同季節(jié)的降臨，使人不能自已。因為本分的詩歌消除了日常道具上面的日期和地址，女性詩歌逆順著作者內(nèi)在的情緒，即使詩歌使用的詞匯帶有時代的印記，也極易在普通規(guī)律的臨時波動中淪為逗趣的裝飾，本分詩歌針對批評型詩歌就像是靜物的永恒嘲笑動物的短命，需要用一點精神或者精神的概念折換一點呼吸的，哪怕不是明確方向或者為了明確方向的呼吸。詩歌就是這么怪誕，不以認(rèn)識為轉(zhuǎn)移，黃茜的詩歌放在精敲細(xì)算的現(xiàn)在，泥沙俱下生氣閃爍，看她以后怎么寫下去吧。
二0一四，七月十三日于上海
