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很多國寶級文物，平時都束之高閣極少示人。本文中趙總回顧了2019年在各種特展中出現(xiàn)的這類文物，提醒大家他們不是不展出，想看他們只要經(jīng)常關(guān)注博物館信息，還是有機會見到的。

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皮胎犀皮漆鎏金銅釦耳杯

常設(shè)展

??：朱然家族墓地博物館

??：2019.02-05

1984年安徽馬鞍山朱然墓出土的皮胎犀皮漆鎏金銅釦耳杯，堪稱豬年最低調(diào)的“不可出境展覽文物”，短暫的在2019年2月-5月在朱然家族墓地博物館的常設(shè)展中展出，也是該件文物第一次公開展出?？赡苤挥猩僭S的文博圈的朋友知道消息一訪。值得一提的是，這也是朱然家族墓地博物館展廳中少有的不是復(fù)制品/仿制品的展品。

這對羽觴/耳杯，皮胎，平底。耳杯口沿均鑲鎏金銅釦。耳杯正面髹黑漆，花紋并不顯著。背面紋飾以黑、紅、黃三色相間，表面光滑，花紋自由流暢。這對號稱是最早的犀皮漆器實物，比已知最早的有關(guān)文獻記載要早六百多年，比已知最早的犀皮實物早一千三百多年，因此列入“不可出境文物”。

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鴨頭丸貼

“丹青寶筏——董其昌書畫藝術(shù)大展”

??：上海博物館

??：2018.12.07-2019.03.10

上海博物館的“丹青寶筏——董其昌書畫藝術(shù)大展”下半期換展了許久不出的王獻之《鴨頭丸帖》卷。這卷的展出與東京國立顏真卿展同時展出的的《地黃湯貼》遙相呼應(yīng)，兩味中藥在東海兩側(cè)閃現(xiàn)著藝術(shù)的靈光。

《鴨頭丸帖》：“鴨頭丸,故不佳。明當(dāng)必集,當(dāng)與君相見。”

一般認為是王獻之所書，經(jīng)宋徽宗宣和內(nèi)府，宋亡后為元文宗藏，后賜柯九思。此法帖隨手寫下，筆墨間愈見真性情。全帖蘸墨兩次，一次一句，墨色都由潤而枯，由濃而淡，墨色分明。用筆開拓跌宕，流美清秀。被董其昌盛贊為“烜赫有名之跡”。

董其昌特展是少有的我既參加了開幕式又參加了閉幕式的展覽，甚至是最后一個觀眾，目送展館閉館。如果說張伯駒特展送別了武英殿，董其昌特展送別的可能是2003年以來精彩不斷、館際合力的東亞地區(qū)書畫通史特展浪潮。上博開始（上博故宮遼博那次）上博結(jié)束。一個以單館所藏單幅作品為主角、輔以其他各館不是那么主流的主角周邊數(shù)幅作品的“單主”書畫展覽時代即將開啟。

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商鞅方升

“根·魂—中華文明物語”展

??：湖南省博物館

??：2019.05.18-07.18

根·魂特展是湖南省博物館作為2019年5·18國際博物館日中國主會場活動的配套展。整個展覽僅用30件/套文物和配套說明，就為我們勾勒出一條別具一格的中華文明軌跡，并將中華文明解構(gòu)為多個不同的維度進行了闡釋。

其中用商鞅方升用來說明中華工藝脈絡(luò)和中華文字脈絡(luò)。這件舊名商鞅量，是商鞅為秦變法統(tǒng)一度量衡時所監(jiān)制的標準量器。升呈長方形，一側(cè)有中空柄，其余三側(cè)及底面皆刻有銘文。量，是計量物體容積的器具，古代量器多用于計算農(nóng)作物的多少，是商品交換和農(nóng)業(yè)賦稅的重要參照物。升，是較為通行的容量單位，最早見于戰(zhàn)國后期。商鞅方升因其翔實的銘文、精密的制作和明確記錄的容積而被認為是不可多得的國家級標準器。

商鞅方升的出土?xí)r間和地點未解，現(xiàn)有的資料顯示，商鞅方升最早的收藏者是龔心銘1903年從清暉閣購得。文革期間由上博代為保存，后龔家捐贈上博。

這次是這件銘文能看的最清楚的一次展示。

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金池鳳

“根·魂—中華文明物語”展

??：湖南省博物館

??：2019.05.18-07.18

根·魂特展最大的驚喜是：傳說已久的尼雅出土，代表漢晉織錦最高技術(shù)的代表之一的“金池鳳”面世了。

我們已知出土的五經(jīng)五色錦只有四件：出自樓蘭的:長樂明光錦，長壽明光錦；出自尼雅的：金池鳳錦，五星出東方利中國錦。除了金池鳳外的其他三件都分別公開展出過，禁止出境文物五星出東方更是成為了大型特展的“?？汀保信萍墑e的展品。

然而金池鳳屬于名聲極大，但見過的人極少的一件。我還專門寫了一篇文章“金池鳳，2019第一展覽神物“，歡迎大家點擊。

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神鳥神獸紋嵌綠松石金胡瓶

“絲路上的文化交流：吐蕃時期藝術(shù)珍品展”

??：敦煌研究院陳列館

??：2019.07.02-10.22

普利茲克基金會藏文物的首次展，試圖用收藏的幾十件文物描述吐蕃王朝與唐王朝、中亞、南亞等世界各地的聯(lián)系，進而一窺湮滅于歷史風(fēng)塵之下、曾經(jīng)與大唐、阿拉伯三足鼎立的王朝縮影。這個展也被我列為年度我最喜歡的十個展覽之一。

這次展覽的第三部分題為“貴族營地：絲綢和金器裝飾的帳篷展出了一件“神鳥神獸紋嵌綠松石金胡瓶”，展覽定為中亞西部或吐蕃早期，這件是我看到過的最好的胡瓶，沒有之一。

胡瓶在波斯乃至整個中東地區(qū)都在使用，十六國時期傳入中國。《前涼錄》曰：“張軌時西胡致金胡瓶，皆佛菻作，奇狀。” 唐永泰公主墓前室壁畫北側(cè)的宮女圖上，出現(xiàn)了手持胡瓶的侍女。

普利茲克基金會收藏的這件金胡瓶是同類器具中最大的一種，高近50厘米。其外形華麗精美，制作工藝精湛絕倫。胡瓶上飾有鳳鳥紋、鴛鴦紋、獅紋、羊紋和有翼獨角獸紋等，裝飾主體完成后，工匠還要另加錘打和磨光，并將輪廓線進行鏨刻和沖打加工，使圖案更加立體生動。寶石座上嵌入綠松石，形成紋樣。整體展現(xiàn)出獨特的浮雕式金屬工藝。

策展人猜測這件胡瓶是粟特工匠融合了薩珊、中亞和唐朝的樣式然后出口吐蕃。疑為都蘭地區(qū)流失的吐蕃或吐谷渾高級別貴族墓葬出土文物。

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青釉鳳首龍柄壺

“絲路上的文化交流：吐蕃時期藝術(shù)珍品展”

??：敦煌研究院陳列館

??：2019.07.02-10.22

青釉鳳首龍柄壺這件“禁止出境展覽文物”即使在故宮也幾乎沒有被展出，在吐蕃展卻低調(diào)的作為金胡瓶的背景低調(diào)的展出了。

這件青釉鳳首龍柄壺通高41.3cm，口徑19.3cm，足徑10.2cm。壺蓋與壺口吻合成鳳頭狀，壺整體如同一只挺立的鳳鳥。壺柄塑成一只蟠龍。此壺既有薩珊王朝金銀器造型特點，又有中國傳統(tǒng)龍鳳裝飾藝術(shù)，而根據(jù)胎釉和紋飾，其燒制時代可能早至北朝晚期或隋（傳統(tǒng)認為是唐）。

（圖片來自：行走的海風(fēng)）

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刺繡佛像供養(yǎng)人

“絲路孔道——甘肅文物菁華展”

??：中國國家博物館

??：2019.05.16-08.18

國博甘肅展全方位呈現(xiàn)甘肅的“通史”，一條以時間為軸，以文化交流為線索，以考古發(fā)掘的甘肅各歷史時期的重要文物為基礎(chǔ)，通過八個單元，勾勒出一幅甘肅歷史人文圖景。僅以文物數(shù)量和質(zhì)量而言，甘肅展僅次于逆天的清華藝術(shù)博物館的陜西展是豬年最好的“通史匯報展”。

甘肅展最后拿出來敦煌研究院的刺繡佛像供養(yǎng)人。看展的時候一下子就不淡定了。這是我國目前發(fā)現(xiàn)年代最早的一幅滿地繡佛像。這件“不可出境文物”出來的次數(shù)也屈指可數(shù)，我是第二次得見。

1965年甘肅敦煌莫高窟125-126窟間縫出土。長49.4厘米，寬29.5厘米。佛像供養(yǎng)人繡品為北魏廣陽王元嘉供奉的刺繡佛像殘片，雖殘損嚴重，但仍可見一佛、一菩薩、五位供養(yǎng)人以及各式紋飾此。

繡品以綢為底滿地施繡，佛坐于正中蓮臺之上，右側(cè)菩薩侍立。蓮臺下左右分列四女一男，身穿胡服，衣服上繡忍冬和卷草紋，身旁一側(cè)還繡有名款。圖案最下方為發(fā)愿文，殘存有“廣陽王慧安（元嘉）造”等字樣，由此可知該繡品年代為公元487年。

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螺鈿紫檀五弦琵琶

“正倉院的世界”展

??：東京國立博物館

??：2019.10.14-11.24

今年東京、奈良聯(lián)展的正倉院兩個特展的寶物中，最被關(guān)注的就是四年后再度展出的螺鈿紫檀五弦琵琶。這件孤品樂器不知道吸引了多少中國觀眾飛往東京。

《新唐書·禮樂志》有：“五弦，如琵琶而小，北國所出，舊以木撥彈，樂工裴神符初以手彈，太宗悅甚，后人習(xí)為掐琵琶。”這件五弦琵琶將唐代的螺鈿鑲嵌技巧在此發(fā)揮到了極致。全長108.5厘米，腹寬31厘米，制作工藝精細，通身施有螺鈿花紋，腹面桿撥處還貼以玳瑁薄片，其上用螺鈿嵌出一騎駝人撫彈琵琶的美麗畫面。

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王處直墓“盤龍?zhí)ぢ刮涫?/span>”浮雕石刻

“回歸之路——新中國成立70周年流失文物回歸成果”展

??：中國國家博物館

??：2019.09.17—11.27

在70年這個點上，回歸更好的映襯了“復(fù)興”的含義。回歸之路也是復(fù)興之路，正是因為有了強大的祖國，這些文物才能回家，才能一點一點彌合百年侵略動蕩的傷口。用25個“歸來”故事，集中展示流失文物的回歸之路，來說明中華民族從站起來、富起來到強起來的進程，來祝福祖國生日快樂，可說非常應(yīng)景、喜慶。這個展也被我選為了2019年我最喜歡的十個展之一。

王處直墓武士浮雕石刻的回歸，則是我國首次成功叫停國際流失文物商業(yè)拍賣，顯示著國際社會對中國流失文物追索工作日益深入的理解與支持。叫停拍賣回歸的棲鳳踏牛武士浮雕在古代中國是常設(shè)展品，而顏色更鮮艷的盤龍?zhí)ぢ刮涫?/strong>浮雕很少展出，這次是這一對富有傳奇性的浮雕武士首次合璧展出。

當(dāng)時安思遠先生從媒體上看到中國政府追索王處直墓被盜武士像的情況后，主動與中國文物局聯(lián)系并告知，幾年前他曾在香港古玩市場買過一件與拍品尺寸同等大小的武士浮雕——就是左側(cè)這塊盤龍?zhí)ぢ?/span>的武士像。經(jīng)比對，這幅浮雕的雕刻手法、彩繪及石料加工與拍品一樣，均出自同一位藝術(shù)家之手，正是王處直墓甬道處兩塊被盜浮雕的另一塊。經(jīng)磋商后，安先生將這件文物無償捐獻中國。2000年6月26日18時，CA9016落地北京首都機場，文物回歸祖國。

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“曜變天目茶碗”殘件

“慧日峰下——宋代僧家茶事”展

??：凈慈寺美術(shù)館

??：2020.01.05—04.05（展覽進行中）

彼時日本僧人從浙江天目山寺院里帶回黑釉茶碗，故稱之以“天目”。這其中，曜變天目是最為珍貴的品種——它的碗壁上會形成釉下一次高溫?zé)傻囊?，在光線下閃爍出迷人的光暈。全世界范圍內(nèi)，目前已知的“曜變天目茶碗”傳世品僅三只，均為國寶文物。

顏真卿大展后，日本罕見的同一時間將三只碗在美秀美術(shù)館“大德寺龍光院——國寶曜變天目與破草鞋”春季特別展、奈良國立博物館的“國寶的殿堂－藤田美術(shù)館展”、靜嘉堂文庫美術(shù)館的“日本刀之華－備前刀”分別展出。大量來自中國的觀眾在4、5月間輾轉(zhuǎn)東京、京都、奈良追看來自中國宋代的茶碗。

而其實還有半只，是從杭州東南化工廠南宋遺址（原宋廷都亭驛所在）采集到的部分殘件拼接而成。作為豬年最后亮相的主要展品，在凈慈寺美術(shù)館“慧日峰下——宋代僧家茶事”特展中展出（詳見大年初二1月26日的展評）。這也是此件第一次公開展出。

這件曜變殘器，通身沒有使用的痕跡，第一眼更接近藤田美術(shù)館那件。烏黑的底色，藍紫光暈，閃耀著變幻的感覺。而且殘器比日本三器更好觀看胎釉結(jié)構(gòu)。

看展客展評

以獨立的態(tài)度、統(tǒng)一的標準，觀展賞析

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